鎮(zhèn)國(guó)寺，原名京城寺，到明代嘉靖十九年（公元1540年）被“鎮(zhèn)國(guó)寺”所取代。明、清時(shí)，寺廟傾頹，清代嘉慶二十年（公元1815年），才重修萬(wàn)佛殿，重修后的殿宇，仍保持了原來(lái)的風(fēng)格。中國(guó)佛教寺院建筑精美、壯麗．不僅具有佛教的特征，還體現(xiàn)出中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的特色,是中華文化寶藏的一部分。寺分前后兩個(gè)院落，前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬(wàn)佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。

       平遙鎮(zhèn)國(guó)寺各殿皆有塑像，其中萬(wàn)佛殿內(nèi)塑像最為珍貴，是五代北漢天會(huì)年間建殿時(shí)的作品。萬(wàn)佛殿內(nèi)佛壇寬大，長(zhǎng)寬為6.09米見(jiàn)方，高55厘米，沿邊用青磚疊砌而成，約占全殿面積一半。壇上正中設(shè)束腰須彌座，釋迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊。其中除三尊(觀音、善財(cái)、龍女)為明代塑造，清代重繪油彩外，其余皆為五代原作，佛壇式樣，塑像配置均與五臺(tái)山唐代建的地禪寺大殿同略同。

       釋迦牟尼像造型高大，結(jié)跏坐式，手勢(shì)作禪宗拈花印，佛相端莊慈祥，旁邊緊依主像的是迦葉和阿難尊者。 傳說(shuō)迦葉從小出家，一生勤勉求進(jìn)、苦修一世，所以被塑造成了一位飽經(jīng)風(fēng)霜、含辛茹苦的老人形象。阿難則顯得年富力強(qiáng)，身著僧衣，體態(tài)優(yōu)雅，顯得聰穎、慈善。旁邊還有連佛、弟子、菩薩、金剛、供養(yǎng)人等塑像。

       再往前面四尊為兩菩薩和兩供養(yǎng)菩薩，菩薩為坐像，貴婦人形象，面額豐滿，文雅嫻靜。兩邊站立的供養(yǎng)菩薩，神態(tài)隨意自然，體態(tài)豐滿，塑造手法有明顯的唐代特征。菩薩前的兩天王，手執(zhí)兵器、身穿盔甲、蹙眉怒視、威武雄健，典型的唐代武士形象。

       最前的兩供養(yǎng)童子，一副天真善良的農(nóng)家少男少女形象，一尊肅穆祈禱，另一尊四處張望，一動(dòng)一靜，形神各異。

       這些塑像，面目豐滿、腴潤(rùn)，身軀高大、健壯，軀干微曲，塑造手法近似唐塑風(fēng)格，飽含五代塑像的風(fēng)韻。

       五代是割據(jù)戰(zhàn)亂的時(shí)期，從那時(shí)保存至今的古代建筑全國(guó)僅有幾座，彩塑作品更為罕見(jiàn)，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿內(nèi)的彩塑，是全國(guó)寺觀廟堂中保存至今的唯一五代作品，數(shù)量雖然不多，但是所處的歷史時(shí)代至為重要，對(duì)于研究我國(guó)雕塑發(fā)展史，認(rèn)識(shí)唐、宋兩代雕塑演變過(guò)程，提供了極為可貴的資料。

    萬(wàn)佛殿殿內(nèi)倒座觀音 ，童子完好，龍女殘缺。明代塑造，清代重繪油彩。

四大天王手中的法器喻意著風(fēng)、調(diào)、雨、順。

        土地殿內(nèi)，土地爺正中坐，金童玉女分立兩側(cè)，手捧印璽和印盒，一副忠順?lè)痰男?/span>象。