我們總覺得，死亡離我們太遙遠 凡人終有一死。但我們一直忌諱談論死亡。 仿佛不談論，死亡就不存在，不發(fā)生。 認識的叔叔突發(fā)腦溢血死亡，犯病沒來得及搶救，第二天發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來不及了。他的妻子每次見到我媽，都會反反復復的感慨：“不可能?。≡趺磿撬?？！你說說為什么會是他……” 姥姥因為腦動脈硬化，每年都會偷偷寫下遺囑以防萬一，前段時間被媽媽看到，立刻跟姥姥發(fā)了脾氣，“怎么每天凈想這不吉利的事兒”！我姥姥已經(jīng)90歲了…… 《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡準備的民族。 我深以為然。我們把“死亡”，當做禁忌詞匯，拋之腦后太久了，以至于根本不愿接受它的存在。不到大限將至，恐怕根本不會認真思考一次關(guān)于生死的問題。 “好死不如賴活著”是我們唯一的信條 在我們的傳統(tǒng)觀念中，關(guān)于死亡唯一的信條，恐怕就是“好死不如賴活著”，說一萬句，就是不想死！不但不想死，而且不能輕易死。 我們有多不愿意接受死亡呢？為了拖延住自己和親人的生命，中國人可以無所不用其極。 “一年前，胃癌晚期的外婆住進西安腫瘤醫(yī)院治療，遠在外地工作的小A趕回來，外婆拉著小A的手說想回老家，可小A擔心外婆的身體受不了路途顛簸；外婆想吃咸菜，小A和父母卻硬讓外婆吃醫(yī)生開的營養(yǎng)品；外婆不想再做化療，小A哄她“再做一次就會好”。 外婆彌留之際意識已不清楚，那一刻小A才忽然明白，在外婆還能清楚地和她相處的時光里，她和父母“只顧做了自己想做的事情，而全然沒有顧及外婆想要什么”?！?/strong> 這是新聞案例的真實事件，看上去是個例，但又似乎每天都在發(fā)生…… 醫(yī)學界探討的“如何讓死亡有尊嚴”，是一個極具挑戰(zhàn)的事情。在家屬的撕心裂肺中，仿佛做這個提議的大夫才是真正的劊子手，仿佛用機器多維持幾天患者的心跳和呼吸，就能讓他起死回生……哪怕拔掉他的呼吸機他就會死，也想再砸鍋賣鐵多續(xù)幾天。 這么多年，我們把自己對死亡的恐懼，強加給了太多人，看上去，似乎是對親人拼命的挽留，其實不過是掩蓋我們內(nèi)心深處真實的恐懼罷了。 為了活著，我們已經(jīng)把生命的尊嚴全部拋棄了。 我們用抵觸和回避，試圖遠離死亡 我們懼怕死亡，也連帶著懼怕一切和死亡有關(guān)的東西。 我們怕鬼，怕墓地。 所以我們的墓地都在偏遠的郊區(qū)，除非特殊日子，不然不會有人專門去陵園轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。那里只有一座挨著一座的墓碑，看似空曠，卻又擁擠無比。 國內(nèi)某墓園 我們口口聲聲“尊重死者”，可我們其實只是怕他們，怕勾起太多回憶，怕聯(lián)想到自己的死亡，怕死亡本身…… 我們沒想過和死亡和平共處，只是在無謂的躲避而已。 你看，世界上有那么多的宗教，千差萬別，但這些信仰總有一條相似的核心，那就是“死，不等于結(jié)束”。 死亡之后，要么我們還有輪回；要么可以到極樂世界享受比現(xiàn)在更好的生活；要么組織還會給你安排新的職務……我們總是試圖給自己的死亡，安排一個和現(xiàn)實無差別的平行世界，以求安放恐懼的靈魂。 這個原則實在太吸引人了，簡直放之四海皆準，因為市場上，總有一個隱秘而強大的需求：怕死。 有段時間我被死亡哲學吸引，每天都會和朋友講這方面的感想，結(jié)果她要么顧左右而言他，要么迅速岔開話題，終于有一次她不耐煩了，從手機上移開視線，質(zhì)問我：“你為什么非要聊這個話題，弄得人心情不好！”我啞然，然后默默地閉了嘴。 或許我們大多數(shù)時候，都是這樣的吧。 我們努力循規(guī)蹈矩的活著，努力工作，努力學習，就是為了逃避死亡的話題，好像只要我們不聽不看不想，它就不存在了一樣。 我們真的就不能放心大膽的談談死亡嗎？ 恐怕很難，因為對死亡的回避，是我們骨子里趨利避害的本能，想要擁抱死亡，哪有那么容易？！ 死亡到底為什么令我們恐懼？ 大多數(shù)時候我們習慣于假設，死亡本身是痛苦的。 起碼就活著的人看來，似乎的確如此，不管是疾病還是車禍，那種肉體的疼痛與精神的折磨，即使想象，也是痛苦無比的。 你看，在死亡這個問題上，我們第一時間就將它與疼痛和所有負面情緒相聯(lián)結(jié)，即使我們誰也沒有真正經(jīng)歷過死亡，做出這個判斷也絕對談不上什么客觀，但是我們求生的本能讓我們抗拒和丑化這件事。 我們會因為自己將要死去，產(chǎn)生焦慮，擔心，恐懼，痛苦……而這所有的一切，都是因為在邏輯上我們已經(jīng)接受了一個固定結(jié)論——死亡本身就是一件壞事。 除了對死亡本能的恐懼之外，我們還對自己周圍的人和物十分放不下——我們的父母如何接受我們的離開？愛人如何接受？孩子如何接受？ 雖然我們知道時間會治愈傷痛，卻依然會免不了難過擔憂一把。與其說我們害怕沒有我們之后，愛自己的人會傷心難過，不如說是我們舍不得他們，舍不得他們對我們的愛。 所以我們對世界的不舍，說到底還是割不斷的精神聯(lián)結(jié)。 早晚有一天，你會再也不存在，一切現(xiàn)在能感受到的東西都不是永恒的，總有一天你會再也感覺不到。你再也無法觸摸你的愛人，無法見到你的朋友，無法吃到美味的食物，甚至無法呼吸不算清新的空氣……世間你所享受和留戀的所有美好的事物，都將與你無關(guān)。 真是想想都覺得可怕！ 記得小時候去看望病危的爺爺，大概是回光返照，爺爺拉著我和哥哥的手，不說話，只是笑，仿佛要在最后多看幾眼才好。在知道自己大限將至之時，對這個世界，對自己留戀的親人那種“想要把你深深刻在我腦中”的不舍，又有誰能平淡接受？ 我們從小到大所有與“生”有關(guān)的點點滴滴，那些或歡笑或憂傷的記憶，都將隨著“死”煙消云散，這種不舍，甚至比肉體的疼痛更加讓人難以接受。 但畢竟沒有人真正接觸過死亡，除了假設，我們永遠都不會知道那扇“死門”的背后究竟是一道光還是無邊的黑暗…… 所以我們急切的需要一個人來告訴我們：死亡，并不可怕。 不正確認識死亡，就學不會活著 在我國，死亡教育極度缺乏。我國沒有關(guān)于死亡教育的書籍，學校也沒有開展關(guān)于死亡或者生命教育的課程，在大多數(shù)人眼中，這點缺失似乎沒什么，畢竟連性教育都缺失著呢。 然而不懂“死”，如何才能學會“生”？ 前段時間，有本很火的兒童死亡教育書：《天藍色的彼岸》——書中講述了小男孩車禍去世后，依然掛念爸爸、媽媽、姐姐和同學們，在幽靈的幫助下，偷溜回人間，向親友告別，表達謝意、道歉和愛的故事…… “我知道他們不是每個人都開心，他們中有人剛打輸了架，正在難過。還有人正在擔心他們的考試，或者他們家里還有更不開心的事情。但是我就是嫉妒他們，甚至嫉妒他們的不開心。真的，我就是嫉妒。因為至少他們還活著，我卻死了?！?/strong> 對活著的一切強烈的留戀與不舍，通過小男孩稚嫩的語氣講述出來，尤其讓人動容。在書的末尾，他說： “如果我們只熱愛生命而不熱愛死亡，那是因為我們并不真正熱愛生命。”
其實我很少去思考我為什么而活，看上去，我似乎努力活成了大家喜歡的樣子，如何知書達理，如何努力工作，如何孝順父母……可我卻連自己最愛吃的菜都想不出來。 我總是想啊，明年吧，明年一定要抽空去哪兒玩兒上十幾天；下半年吧，下半年抽空把畫畫撿起來；等有空吧，等有空去游樂場把高空項目坐個遍…… 然而現(xiàn)在呢？現(xiàn)在我依然在工作。 為了未來，犧牲現(xiàn)在，直到死去……這就是我的運作方式，可能窮盡一生也無法看到那個幻想中的“未來”究竟是什么樣子。 沒有人知道自己確切的死亡日期，生命的長度你都不知道，又是如何把自己的生命，歸置的井井有條呢？ 在你的三年計劃五年計劃里，有沒有哪一條，是死亡計劃？
韓國的死亡教育課 2012年，心理學者陸曉婭，在北師大開設了“生死課”，教導學生認識死亡，認識生命。 “沒想到來聽課的學生會這么多。也沒想到它的作用竟然會這么大?！?/strong> 學生們紛紛反饋給陸曉婭—— “陸老師，上了這個課，我重新拿起了畫筆。” “陸老師，我去報了個架子鼓班?！?/strong> “去畫畫不一定要成為大畫家，去學架子鼓不一定要成為偉大鼓手，去學烘焙面包不一定要成為糕點大師，而是因為那里有他們的生命熱情。我什么要開設‘生死課’，就是想通過討論死亡，幫助學生找到熱情所在。” 【該心理學者講座資料摘自壹心理網(wǎng)站，拾遺】 在這個世界上，有太多太多的不確定，你不確定去超市能不能買到喜歡口味的可愛多，不確定陰天是否會下雨，不確定你愛的人是否愛你……你唯一能夠確定的，就是你一定會死去。 “向死而生”，雖然說出來有些悲壯，其實充滿了意義，我們要對生命中的所有確定負起責任，才能夠踏上不確定的旅程。而我們能確定的，只有我們自己的感受，沒有那些急功近利和虛無縹緲的未來。 你愛什么，喜歡什么，如何才能開心的享受每天的生活？ 想想吧，別急著透支為數(shù)不多的“現(xiàn)在”。 - END - |
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