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做善事求不求回報(bào)?做了善事別人贈(zèng)送禮物收不收?教化人心要不要開口就談利益?這三個(gè)哲學(xué)話題,孔子孟子就曾經(jīng)討論過(guò),先圣的話與眾不同,值得回味??赐辏粞詫懴履愕挠^后感。
魯國(guó)有一條律法,如果有魯國(guó)人淪落他國(guó)為奴,只要你見(jiàn)到,并且贖回他們,那么回到魯國(guó)后,這筆錢國(guó)家補(bǔ)償,并且表彰。 孔子門下有一個(gè)弟子叫子貢,十分精明能干,他有一天經(jīng)商到了別的諸候國(guó)境內(nèi),見(jiàn)到了一個(gè)魯國(guó)人淪落為奴,就掏出錢來(lái)替這位魯國(guó)人贖身,并送他回國(guó)。但子貢卻并沒(méi)有去魯國(guó)官府領(lǐng)取補(bǔ)貼,這件事傳開了,大家都贊揚(yáng)子貢的美德,覺(jué)得他高人一等。 孔子召集眾徒弟,孔子憤怒的指著子貢:我問(wèn)你,怎么不領(lǐng)取贖人的補(bǔ)貼? 子貢:老師,我覺(jué)得還是算了,我又不缺這點(diǎn)錢,而且做好事我無(wú)私心,不要了。 孔子:你這樣做,表現(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié),道德出眾,但事實(shí)上,就顯得你君子,別人領(lǐng)取贖金的無(wú)恥下流的人品,而且他們自掏腰包的贖人的錢不是小數(shù)目,比不了你有錢呀,有你這樣的榜樣在,以后誰(shuí)還會(huì)見(jiàn)難去救?誰(shuí)還會(huì)吃虧去贖人? 子貢汗如雨下,伏地謝罪:弟子馬上去領(lǐng)取贖人的補(bǔ)貼。 評(píng)語(yǔ):講道德,不是不領(lǐng)取補(bǔ)貼顯得道德高尚,而應(yīng)當(dāng)是去領(lǐng)取補(bǔ)貼。如果講道德就必須是虧本掏腰包,那么以后很多人談到講道德做好事就會(huì)色變,避的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這就會(huì)讓道德處于十分尷尬。 佛說(shuō):違反常情、悖逆人情的道德是世上最邪惡的東西。 子路受牛故事:子路做善事接受別人的禮物,孔子十分欣慰 孔子座下還有一位弟子,叫子路,此人勇悍堅(jiān)強(qiáng),有大將之風(fēng)范。 有一天,他路過(guò)一地,突然發(fā)現(xiàn)前方湖中有人在撲騰呼喊救命,分明不會(huì)水,子路馬上跳入湖中,奮力把那落水之人救起,那人被救后,十分感激,把耕牛牽了過(guò)來(lái),要送給子路。古代生產(chǎn)國(guó)低下,一條耕牛的價(jià)值是十分珍貴的,有時(shí)候你想借耕牛耕地就借不到,救人在子路而言是舉手之勞,所以子路剛想拒絕,突然想到了老師教訓(xùn)子貢的話,子路狠了狠心,牽走了這頭牛。 這件事,孔子知道了,他十分欣慰的對(duì)眾弟子講到:子路做的對(duì),他做了好事,接受了別人的贈(zèng)禮,這不可恥,這是應(yīng)當(dāng)?shù)?,他這樣做了,以后別人才會(huì)扶危濟(jì)困,才會(huì)勇于救人呀。 許多年以后,孟子投到了孔丘孫子的門下,他十分努力的學(xué)習(xí),并經(jīng)常求教老師孔伋。子是尊稱,孔伋也經(jīng)常被人尊稱為孔子。 有一天,他問(wèn)老師孔伋:怎樣才能教化百姓? 孔伋:叫他們先得到利益,就是有利可圖,否則沒(méi)法教化。 孟子十分困惑:君子不是談仁義嗎?怎么現(xiàn)在老師你談利益談錢呢?這樣是不是顯得太低俗了。 孔伋正了正身子:我祖父曾求學(xué)于老子,仁義和利益不沖突,仁義原本就是利益。老子(道德經(jīng)的作者,迷一般的人物,孔子曾求學(xué)于老子,老子后騎青牛向西出關(guān),從此再無(wú)蹤跡)曾著有《易經(jīng)》,《易經(jīng)》就談到了“利者,義之和也”,意思就是利和義是統(tǒng)一的,二者不沖突是在一起的。又有名言“利用安身,以崇德也”,意思就是用利益來(lái)安頓人的心身,以此來(lái)弘揚(yáng)道德教化人心。談錢很俗嗎?只要談利益往好的方面引導(dǎo),才能教化百姓。 孟子頓悟,這才是大師級(jí)的講教。后孟子被后世推崇為亞圣,地位僅次于孔子。 這三個(gè)故事見(jiàn)于史料,分別是子貢拒金、子路受牛、孟子問(wèn)道。 儒家學(xué)說(shuō),博大精深,認(rèn)真讀一讀孔孟的著作,沒(méi)有壞處,先賢的讀物能流傳深遠(yuǎn),必有原由。你所了解的儒家,三從四德是垃圾思想,注意那并不是孔子思想,而是朱熹搞出來(lái)的研發(fā)成果,不值得推崇,儒學(xué)大師陸九淵曾經(jīng)找到他辯論了許久,二人相爭(zhēng)不下,最后陸公無(wú)奈離去。朱子是愚民思想,而孔子是讓百姓明智,宋朝皇帝十分喜歡愚民思想,就立朱子為正統(tǒng)儒學(xué)思想,正因?yàn)楹笃谥熳铀枷氲难Щ虠l化儒家,禁錮了思想讓華夏不斷積貧積弱。真正的儒家是文武俱備的,是通曉人性的,絕不是存天理滅人欲。陽(yáng)明先生后來(lái)倡導(dǎo)天理就是人欲,人有欲望不可恥,加以良性引導(dǎo),就能教化人心,使其致良知。行善積德和獲得回報(bào)不沖突,孔孟先賢提倡利與義的統(tǒng)一,仁義就是利益。陽(yáng)明先生(王守仁,知行合一典范,以書生掌兵平叛亂受封伯爵,弟子無(wú)數(shù),文武雙全,近代唯一圣賢,這才是儒家典范)提倡天理就是人欲,有私心俗念是正常的,以良知正念引導(dǎo)就好,只要心懷善知善念。 微言大義,三則儒家故事,顛覆性的思想,三種情況,古人早就解答清楚了。你讀后,想到了什么就說(shuō),有什么感悟,歡迎留言,自古評(píng)論出人才。關(guān)于三個(gè)故事,說(shuō)出你的看法,就等你的留言了。
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來(lái)自: huangyong勇 > 《文件夾1》