“唯美”在中國古典美學(xué)里面是沒有這個詞匯的，也沒有這樣一個概念。

當然有人會說，中國連美學(xué)都沒有。對此我是嗤之以鼻的，雖然美學(xué)這個藝術(shù)概念起源于德國，但不代表中國就沒有啊。

中國的古典美學(xué)是有的，而且自成一體，跟中國本土的“儒釋道”等哲學(xué)理念相結(jié)合，只是千百年來，沒有人去歸納總結(jié)。直到近現(xiàn)代，王國維是少數(shù)把西方美學(xué)（康德）跟中國古典美學(xué)相融合的人。到了當代，中國的古典美學(xué)的研究和總結(jié)就很多了。

當然，這扯得有點遠，回歸正題。

“唯美”作為一種藝術(shù)概念，起源于英國，大成于王爾德，近代傳入中國。

什么是唯美？簡而言之就是：主張純藝術(shù)，追求形式美，為藝術(shù)而藝術(shù)。

也就是說唯美，主要不是體現(xiàn)在人的思想觀念和現(xiàn)實性、實用性上。而是純粹的美，藝術(shù)性的美。

而中國的古典文學(xué)、詩歌講究的是“情動于中而形于言”，要抒發(fā)自己的感情，要表達自己的志向和理想。詩要言志，文要載德，要言之有物，這幾乎是唯美的對立面。

但好在古典詩詞浩如煙海，流派眾多，當然有詩詞符合唯美主義的。

所以，什么樣的詩詞符合唯美？這并不難甑選，因為條件已經(jīng)給出來了。

但是我列出的第一個答案，肯定出乎你的意料——溫庭筠。

我為什么要選溫庭筠？

因為溫詞，就是藝術(shù)上的美，而非感情和思想上的美，更與現(xiàn)實無關(guān)。很多詞評家，尤其張惠言點評溫詞時，說他的詞有“離騷初服”之感。其實，這未必就符合作者本人的意愿。當然我們也不能完全排除，結(jié)合溫庭筠個人身世經(jīng)歷來講，好像有這種可能性。但是無論有沒有，從他的詞的外在來看，是看不出來的。

你能夠在詞中里面解讀出什么身世之慨，政治寄寓什么的，那是個人自由。

溫庭筠的藝術(shù)之美勝在三個方面：色彩、音樂、辭藻。

這不像同時代的韋莊，韋莊勝在感情?！?strong>勸我早歸家，綠窗人似花”、“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”、“凝恨對斜暉，憶君君不知”、“如今俱是異鄉(xiāng)人，相見更無因”等等。

如果把“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”單獨拈出來，是符合唯美的。

（話不多說，直接上作品。）

《菩薩蠻·其一》

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。

新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《菩薩蠻·其二》

水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。

江上柳如煙，雁飛殘月天。

藕絲秋色淺，人勝參差剪。

雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。

十四首里最喜歡之一，蓋因“江上柳如煙，雁飛殘月天”凄迷朦朧，意境極美。

《菩薩蠻·其三》

蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。

相見牡丹時，暫來還別離。

翠釵金作股，釵上蝶雙舞。

心事竟誰知？月明花滿枝。

《菩薩蠻·其四》

翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細起春池碧。

池上海棠梨，雨晴紅滿枝。

繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。

青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。

顏色：翠、金、碧、紅、青

《菩薩蠻·其五》

杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。

燈在月朧明，覺來聞曉鶯。

玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。

春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

《菩薩蠻·其六》

玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。

門外草萋萋，送君聞馬嘶。

畫羅金翡翠，香燭銷成淚。

花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷。

十四首里最喜歡之二。蓋因“玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力”情意深厚含蓄，耐人尋味。

《菩薩蠻·其七》

鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。

明鏡照新妝，鬢輕雙臉長。

畫樓相望久，欄外垂絲柳。

音信不歸來，社前雙燕回。

《菩薩蠻·其八》

牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。

相憶夢難成，背窗燈半明。

翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。

人遠淚闌干，燕飛春又殘。

《菩薩蠻·其九》

滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。

金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。

小園芳草綠，家住越溪曲。

楊柳色依依，燕歸君不歸。

十四首最喜歡之三。此詞真的有李義山的情韻。

《菩薩蠻·其十》

寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。

楊柳又如絲，驛橋春雨時。

畫樓音信斷，芳草江南岸。

鸞鏡與花枝，此情誰得知。

十四首最喜歡之四?！皸盍秩缃z，驛橋春雨時”的清麗，“鸞鏡與花枝，此情誰得知”的深情幽思，真的很喜歡。

《菩薩蠻·十一》

南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。

雨后卻斜陽，杏花零落香。

無言勻睡臉，枕上屏山掩。

時節(jié)欲黃昏，無聊獨倚門。

馮延巳《鵲踏枝》：“紅杏開時，一霎清明雨”不得惠于此乎？

《菩薩蠻·十二》

夜來皓月才當午，重簾悄悄無人語。

深處麝煙長，臥時留薄妝。

當年還自惜，往事那堪憶。

花落月明殘，錦衾知曉寒。

《菩薩蠻·十三》

雨晴夜合玲瓏日，萬枝香裊紅絲拂。

閑夢憶金堂，滿庭萱草長。

繡簾垂箓簌，眉黛遠山綠。

春水渡溪橋，憑欄魂欲消。

《菩薩蠻·十四》

竹風輕動庭除冷，珠簾月上玲瓏影。

山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。

兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠。

春恨正關(guān)情，畫樓殘點聲。

溫庭筠十四首“菩薩蠻”，以不同的時間、境地、情景、事物、氣象，構(gòu)成了極為生動、鮮明而又含蓄深曲的人物情貌，而且絕無重復(fù)之象，運筆之精巧，構(gòu)思之細膩，堪稱絕詣，啟迪后代詞人無數(shù)藝術(shù)法門。這也是溫庭筠被推為花間詞之首的原因，藝術(shù)成就在韋莊之上。

第二個入選者：李白

李白是浪漫主義詩人，這很符合唯美主義的先天條件。他的部分詩歌，就是純粹的藝術(shù)之美，雖然其中雜夾映射一些現(xiàn)實的句子，但不妨礙整首作品的“唯美”。至于風格，要知道，美，不是婉約和柔美，才是美，還有壯闊，一切能讓人感受到的美的意象和事物。

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。

形式上的美，如《夢游天姥吟留別》，唯美講究形式美，那么這首詩在形式上的突破更不必說，變化多端，縱橫恣意。在辭藻上輝煌流麗；在意象上更是奇幻絢爛；境界也雄偉。

《夢游天姥吟留別·節(jié)選》

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

這根本就是純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，跟那些寫現(xiàn)實題材的詩，就完全不是一個類別。

所以從這個方面來講，李白被稱為詩仙，真的不是賀知章的個人之見了，現(xiàn)實主義大詩人杜甫對李白佩服得五體投地，就不是盲目追星了。

第三個：李賀

詩鬼李長吉同屬浪漫主義詩人，學(xué)李白而又自成特色，他是一個以詩為命的人，達到了為藝術(shù)而獻身的地步。因為個人身世的原因，他的很多詩歌，都是映射現(xiàn)實的。但是在有的詩歌里，是天馬行空，馳騁想象，熔采鑄詞，營造出瑰麗奇詭的詩境。自然，這些詩歌屬于純粹的藝術(shù)美，而且是驚人的美。

《夢天》

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

這詩寫夢入月宮的幻想境界，是游仙詩的一種。

李長吉筆下的仙境，是如此瑰麗奇幻，有一種震懾心魄的美。

全詩想象瑰麗，構(gòu)思奇妙，比喻新穎，詩境虛幻，極盡奇幻怪譎之能事。

《蘇小小墓》

幽蘭露，如啼眼。

無物結(jié)同心，煙花不堪翦。

草如茵，松如蓋。

風為裳，水為珮。

油壁車，夕相待。

冷翠燭，勞光彩。

西陵下，風吹雨。

這首詩也是很能體現(xiàn)出詩鬼李賀的藝術(shù)才華和創(chuàng)造力的，即便有人讀來感覺驚悚。

李賀· 《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

最后一句特別妙，這輩子要是能寫出這樣靈妙的句子，足以大慰。

《天上謠》

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。

秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。

王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。

粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。

東指羲和能走馬，海塵新生石山下。

此詩跟《夢天》一樣，是游仙詩，同樣是極盡想象，辭采如飛云流霞，瑰麗絢爛?！?strong>天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”直接美哭。

李賀的仙境美妙難言，但歸來后，我們還是要面對現(xiàn)實，在生活中，我們能看到的美，更多是春、江、花、夜、月。

張若虛·《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

能不能壓全唐不是我們關(guān)注的重點，重點是，這如果不是唯美，那不知道什么才是唯美。通篇辭藻華美、音韻流暢、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、情思綿遠，意境清、幽、麗、淡、遠。真是人間奇絕也。

最美不過人間性情。就如唯美主義代表人物王爾德一樣，他的作品中，也是對愛情中的精神之美，加以謳歌的，辭藻修飾以至浮華的地步。中國古代，也不乏對愛情之美的形容，細膩柔情處搖蕩人心，激烈澎湃處則又使人熱血僨張。

《西洲曲》

憶梅下西洲，折梅寄江北。

單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

西洲在何處？兩槳橋頭渡。

日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。

樹下即門前，門中露翠鈿。

開門郎不至，出門采紅蓮。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。

低頭弄蓮子，蓮子青如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。

憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

鴻飛滿西洲，望郎上青樓。

樓高望不見，盡日欄桿頭。

欄桿十二曲，垂手明如玉。

卷簾天自高，海水搖空綠。

海水夢悠悠，君愁我亦愁。

南風知我意，吹夢到西洲。

這首樂府曲可以說是南朝民歌中的壓卷之作，也是千古情詩絕唱。整首詩語言曼妙流暢、婉曲清麗，情思細膩、搖蕩人心。無論從語言、音韻、情感、形式各方面，都是同時期民歌中最精致成熟的，具有很高的藝術(shù)水平。末句“南風知我意，吹夢到西洲?！贝褂城Ч?，情思綿綿不絕。

《樂府·上邪》

上邪！

我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！

（PS：不是所有謳歌愛情的詩，都能入選的。這兩首入選，我深思熟慮過。一個是長調(diào)中的絕唱，一個是短章中的神品?！拔髦耷焙汀吧闲啊眹栏褚饬x來講，是為藝術(shù)創(chuàng)作而創(chuàng)作的詩歌，而沒有具體的情事。尤其是西洲曲，在語言、結(jié)構(gòu)、形式上，對比同時期的樂府詩歌，都是開創(chuàng)性的，也是最高水準，還啟迪了張若虛。上邪那如火山迸發(fā)般的熱烈激情，千百年來，讀之仍感人肺腑，震撼人心。）

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