一，意境
在欣賞古典詩(shī)詞中，殺豬的更喜歡使用意境一詞，在《詠月意象》一文中也再三使用了意境一詞，只是作者不自覺(jué)，而且也沒(méi)有加以界定而已。
意境一詞并非新創(chuàng)，肇始于盛唐，源出于詩(shī)歌，在王國(guó)維那里有，在宗白華那里有，在幾乎任何研究中國(guó)藝術(shù)的領(lǐng)域里都有。作者棄意境而不用，想必是想獨(dú)出機(jī)抒，但用“意象”卻是在走回頭路了。
借用作者的意象一詞，意象是“景”，但詩(shī)歌或者任何藝術(shù)的最高境界都必須融入作者的思想，都必須融入“情”。意境應(yīng)該是"情"與"景"（意象）的結(jié)晶品，意境的創(chuàng)構(gòu)，應(yīng)該是讓“景”作“情”的象征。
詩(shī)歌的創(chuàng)作，無(wú)論古今中外，總不外乎“賦，比，興”三法則。關(guān)于三法則，從漢起，人們就一直在完善對(duì)它們的注解：
“賦者,敷陳之稱也；比者,喻類之言也；興者，有感之辭也”
“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也
“敘物以言情謂之賦，情物盡者也;索物以托情謂之比,情附物者也；觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也”
詩(shī)歌創(chuàng)作中有景語(yǔ)和情語(yǔ)一說(shuō)，從三個(gè)注解我們也可以看出，我們的前賢對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作越來(lái)越重視“情”這一個(gè)人主觀情思。
詩(shī)歌的情景交融結(jié)構(gòu)代表的是一種主客觀二元緊密結(jié)合，而又立足于主觀的哲學(xué)精神。
一位朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：詩(shī)歌就是生活的心靈化
董其昌說(shuō)得好："詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境。”
詩(shī)緯中說(shuō)：“詩(shī)者天地之心”。
在詩(shī)歌表現(xiàn)里情和景交融互滲，情因景深，景因情真（“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗”/劉勰），景中全是情，情具象而為景，因而就構(gòu)建了一個(gè)作者獨(dú)特體驗(yàn)，讀者有會(huì)于心的新境， 這樣的新境“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有!”；這樣的新境“此種有真意，欲辯已忘言”；這樣的新境界起端于“外師造化，中得心源”
這就是所謂的“意境”，這就是所謂的“境界”。
意境有不同的具象，意境有不同的深度，高度，闊度，就不是殺豬的一時(shí)能說(shuō)得清楚了。即使是在寫這些文字的時(shí)候，想到王國(guó)維大師人間詞話，想到宗白華的美學(xué)散步，就感到自己是在班門前玩弄玩具斧頭，一臉的慚愧。
二，詩(shī)歌意境的三個(gè)層次
藝術(shù)創(chuàng)作之所以成為藝術(shù)就不可能滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫。事實(shí)上也不可能，我們說(shuō)過(guò)詩(shī)歌（藝術(shù)）是立足于主觀精神的主客觀二元結(jié)構(gòu)的緊密結(jié)合，離開(kāi)主觀精神更本不可能，即使描摹現(xiàn)實(shí)也是心靈對(duì)印象的直接反映。
因?yàn)橹骺陀^的結(jié)合的不同就體現(xiàn)出不同的層次,對(duì)于這些層次不同的人有著不同的描述：
關(guān)于詩(shī)歌有人歸納為三種：寫實(shí)，傳神，妙悟
宗白華歸納為：直觀感相的渲染，活躍生命的傳達(dá)，最高靈境的啟示
王國(guó)維歸納為：造境，寫境；有我之境，無(wú)我之境
在西方有印象主義、寫實(shí)主義；也有浪漫主義、古典主義；還有象征主義、表現(xiàn)主義、后期印象派
蔡小石在《拜石山房詞》里說(shuō)“夫意以曲而善托，調(diào)以杳而彌深。始讀之則萬(wàn)萼春深，百色妖露，積雪縞地，余霞綺天，一境也。再讀之則煙濤（三點(diǎn)水+項(xiàng)，音HONG 去聲）洞，霜飆飛搖，駿馬下坡，泳鱗出水，又一境也。卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而澹，翛然而遠(yuǎn)也。
江順貽說(shuō)：始境，情勝也。又境，氣勝也。終境，格勝也
“情”是心靈對(duì)于印象的直接反映，“氣”是“生氣遠(yuǎn)出”的生命，“格”是映射著人格的高尚格調(diào)。
如此等等，林林總總，大約都分為三種，好像和“肯定，否定，否定之否定”很像哦：）
套用這三個(gè)層次，詠月詩(shī)歌大約也可以分為三類：
一類，直觀感相的渲染，寫實(shí)，借用佛家禪語(yǔ)：月是月，著力的是對(duì)月的直觀描述
二類，活躍生命的傳達(dá)，傳神，也就是說(shuō)：月非月，著力的是對(duì)月的感受和自己的寄托。
三類，最高靈境的啟示，妙悟，于是：月還是月，回歸本原，如羚羊掛角，無(wú)跡可循，但確實(shí)有妙悟于心，一如我佛拈花微笑
關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作，人們總是追求著更高，劉熙載在評(píng)杜甫詩(shī)的時(shí)候就說(shuō)：吐棄到人所不能吐棄為高，含茹到人所不能含茹為大，曲折到人所不能曲折為深。就是這種吐棄，含茹，曲折，成就了意境的高，大，深，才有了意境的不同層次。
像風(fēng)含翠筿提到過(guò)這首詩(shī)：
素蘤多蒙別艷欺，
此花端合在瑤池。
無(wú)情有恨何人覺(jué)，
月曉風(fēng)清欲墮時(shí)
---陸龜蒙
就只能說(shuō)是對(duì)事物的一種直觀渲染，為花傳神，主于詠物。
情景交融最基本的一種就是“起興”：
靜夜思
床前明月光，疑是地上霜
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)
前三句全是寫景，但最后一句引發(fā)了鄉(xiāng)愁，使月光(形象)成為情感（鄉(xiāng)愁）的象征，成就千古名句。
這種吐棄，含茹，曲折，還有一個(gè)很好的例子是一篇散文：
《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
描寫月光只有這幾個(gè)字：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！巴ハ氯绶e水空明”，以水喻月，月光如水；”水中藻荇交橫”，借喻，以客代主，由水而藻荇交橫；”蓋竹柏影也”，這才是真情。如此客主互換，明暗交替，當(dāng)中的曲折有致真的讓我嘆為觀止。
這種意境的層次之分，并非只有詩(shī)歌里有，其他藝術(shù)領(lǐng)域也一樣,比如音樂(lè)，同樣說(shuō)月光：
西方：
1，德彪西的《月光》。美麗的旋律暗示了對(duì)月光的印象，聽(tīng)著音樂(lè)感覺(jué)是在欣賞一幅畫：月光皎潔而閃爍，仿佛置身于晴朗而幽靜的深夜氛圍之中。（德彪西對(duì)藝術(shù)的追求，他自己就有“印象”一說(shuō)）
2，貝多芬的《月光奏鳴曲》。徐緩的旋律中流露出一種淡淡的傷感，關(guān)于這首樂(lè)曲的傳說(shuō)（月光，散步，少女，授藝，同情），更是增添了樂(lè)曲的意境。（月光的名字是附會(huì)的，傳說(shuō)也只是傳說(shuō)，但我寧可相信它是真，就像我寧可相信李白是醉后江中攬?jiān)露酪粯?。這也應(yīng)該是一種藝術(shù)的真實(shí)。）
中國(guó)：
1，民樂(lè)《關(guān)山月》。形象地描繪了浩瀚夜空的迷人景色
2,阿炳的《二泉映月》展現(xiàn)了夜闌人靜、泉清月冷的意境，略帶幾分悲惻的情緒，透露了這位盲藝人的辛酸和痛苦。
也許我們還可以探究國(guó)畫，比如，記得在古典某個(gè)帖子里提到過(guò)的豐子愷的《人散后，一鉤新月天如水》，還有比如潘天壽的《梅月圖》。
三，詠月詩(shī)歌的三個(gè)意境層次的羅列
一類，直觀感相的渲染，寫實(shí)，借用佛家禪語(yǔ)：月是月，著力的是對(duì)月的直觀描述
榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪/杜牧
彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州/岑參
昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)， 朔云邊月滿西山/嚴(yán)武
大漠沙如雪，燕山月似鉤/李賀
月黑雁飛高/盧綸
月落星稀天欲明/李端
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。/李白
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波/韓愈
明月出海底，一朝開(kāi)光曜/李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流/李白
明月出天山，蒼茫云海間/李白
紫殿青苔滿，高樓明月空。明月懸高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。/陳子昂
萬(wàn)里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明/李白
片片行云著蟬翼，纖纖初月上鴉黃。/盧照鄰
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。/杜甫
二類，活躍生命的傳達(dá)，傳神，也就是說(shuō)：月非月，著力的是對(duì)月的感受和自己的寄托。
知君用心如明月，事夫誓擬同生死/張籍
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西/李白
白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠？/高適
半江殘?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香。/盛青嶁
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲/白居易
天回北斗掛西樓，金屋無(wú)人螢火流。月光欲到長(zhǎng)門殿，別作深宮一段愁。/李白
楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來(lái)波。乘興輕舟無(wú)近遠(yuǎn)，白云明月吊湘娥。/賈至
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山/李白
遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生/杜甫
桂殿長(zhǎng)愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門宮里人。/李白
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。/李白
三類，最高靈境的啟示，妙悟，于是：月還是月，回歸本原，如羚羊掛角，無(wú)跡可循，但確實(shí)有妙悟于心，一如我佛拈花微笑
當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。/晏幾道（比較經(jīng)典，破例）
清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下/王維
明月松間照，清泉石上流/王維
帶月荷鋤歸/陶淵明（破例）
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。/張繼
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。/王昌齡
月落子規(guī)歇，滿庭山杏花/溫庭筠
別后唯所思，天涯共明月/孟郊
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月/白居易
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。/王維
深林人不知，明月來(lái)相照/王維
獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。/趙嘏
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。/杜牧
行人遙起廣陵思，古渡月明聞棹歌。/劉滄
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。/王維
星垂平野闊，月涌大江流/杜甫
野曠天低樹(shù)， 江清月近人/孟浩然
煙籠寒水月籠沙/杜牧
