意象組合與審美空間

苗雨時(shí)

詩(shī)的空間是審美空間。與自然時(shí)空不同，它不是實(shí)在的，而是創(chuàng)造的。英國(guó)哲學(xué)家雷諾茲說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的生命在于它脫離真正的自然而獲得自由。”詩(shī)的空間是詩(shī)人超越于自然時(shí)空之上的一種心靈的自由創(chuàng)造。“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，時(shí)間的濃縮，空間的挪移，都凝聚在詩(shī)人一剎那的情感狀態(tài)之中。內(nèi)空間開(kāi)張，必然引動(dòng)和催發(fā)外空間的變形，于是完成詩(shī)歌藝術(shù)空間的創(chuàng)造。

意象是詩(shī)歌空間的構(gòu)成的主要支柱和實(shí)體元素。關(guān)于意象與詩(shī)的關(guān)系，詩(shī)人鄭敏曾做過(guò)精彩的比喻，她說(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板”，又說(shuō)：“意象象一個(gè)集成線(xiàn)路的元件，……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線(xiàn)路的元件對(duì)電子儀器的作用”。意象技巧之所以成為詩(shī)歌的重要技巧，正是構(gòu)筑詩(shī)人心靈審美空間的需要。意象的單體性和脫節(jié)處理，常適合擺脫生活原樣的局限，在更廣闊的虛幻空間中多側(cè)面、多層次地聚合詩(shī)人的主觀心態(tài)，使詩(shī)人獲得更大的創(chuàng)作自由。

意象組合方式，變幻無(wú)窮，多種多樣，如果就意象間的關(guān)系看，至少有下列幾種：

意象派生。在意象組合系列中，從一個(gè)意象演化出另一個(gè)意象，層層蛻變，輾轉(zhuǎn)相生。這一過(guò)程，自由聯(lián)想起著催化和促發(fā)的作用。例如，江河的《祖國(guó)啊，祖國(guó)》中有這樣一節(jié)：

    我把長(zhǎng)城莊嚴(yán)地放在北方山戀

    象晃動(dòng)著幾千年沉重的鎖鏈

    象高舉起剛死去的兒子

    他的身軀還在我手中抽搐……

    硝煙從我頭上升起

    無(wú)數(shù)破碎的白骨叫喊著隨風(fēng)飄散

    驚起白云

    驚起一群群潔白的鴿子

在這是，“長(zhǎng)城”作為基本意象，是中華民族的象征?！版i鏈”、“身軀”的意象都由“長(zhǎng)城”派生而出。“硝煙”由“長(zhǎng)城”聯(lián)想而來(lái)，“白骨”、“白云”、“鴿子”又均由“硝煙”依次衍化而成?；疽庀笈缮鲆幌盗械葍r(jià)意象（派生意象不是對(duì)基本意象的修飾）。這種從個(gè)別到繁復(fù)的網(wǎng)絡(luò)狀意象結(jié)構(gòu)，有力地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民從苦難到抗?fàn)帲瑥倪^(guò)去到未來(lái)的歷史渾厚繁重的思緒。這是單純就長(zhǎng)城寫(xiě)長(zhǎng)城的詩(shī)所不易做到的。

意象串連。與意象派生不同，它不是從一個(gè)意象生發(fā)出另一個(gè)意象，而是一些意象按照事物邏輯和情感邏輯串連起來(lái)，組成意象鏈條，以開(kāi)拓詩(shī)歌空間的縱深。例如，裘小龍的《在圖書(shū)館里》：

    永遠(yuǎn)缺水的水瓶

    終于找到了一處水源，是為了

    留給身后，是為了繼續(xù)前進(jìn)

    大漠，孤煙，無(wú)限

“缺水的水瓶”隱喻求知的饑渴，找到了“水源”暗示了人們終于如愿以?xún)?，然后在過(guò)去與未來(lái)的歷史座標(biāo)中寫(xiě)事業(yè)的艱難——“大漠”，意志的高聳——“孤煙”，以及“無(wú)限”美妙的前景。這一系列的意象有明顯的詩(shī)意線(xiàn)索貫穿，形成一個(gè)有機(jī)整體，象征地表達(dá)了人們求知的熱情和理想。這種寫(xiě)法比直白地表露和實(shí)寫(xiě)更耐人深思和尋味。

意象并置。把幾個(gè)表面上并不關(guān)聯(lián)的意象完全靠心靈的粘合力，拼并組織在一起，在矛盾交織的境界中，呈現(xiàn)詩(shī)人繁復(fù)的情懷。有點(diǎn)類(lèi)似電影時(shí)空“蒙太奇”。例如，舒婷的《思念》：

    一幅色彩繽紛但缺乏線(xiàn)條的掛圖，

    一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，

    一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠，

    一雙達(dá)不到彼岸的漿櫓。

四個(gè)意象分別寫(xiě)出了思緒的紛亂、思念的無(wú)著、回憶的苦況和向往的無(wú)望。這些意象表面上看，猶如散放的四顆精美的珍珠，彼此毫無(wú)關(guān)系，但由于情感的內(nèi)聚力，這些珍珠的光芒從四面投射到一個(gè)聚焦上。這樣，就蒸騰起了濃郁而深摯的“思念”，形成了多義性和朦朧性的情感結(jié)構(gòu)。

意象迭加。一個(gè)意象投影到另一個(gè)意象里，兩個(gè)意象迭印而產(chǎn)生一個(gè)新的意象。正如赫爾姆所說(shuō)：“兩個(gè)視覺(jué)意象構(gòu)成一個(gè)視覺(jué)和弦，它們結(jié)合而暗示一個(gè)嶄新面貌的意象?！倍@個(gè)新意象又不完全喪失兩個(gè)原意象的特征和功能。例如顧城《眨眼》中的一節(jié)：

    紅花，

    在銀幕上綻開(kāi)，

    興奮地迎接春風(fēng)，

    我一眨眼——

    就變成了一片血腥

這有點(diǎn)類(lèi)似龐德的《地鐵車(chē)站》，由“臉龐”幻化為“花瓣”。不過(guò)它隱沒(méi)了幻化過(guò)程。此處由“紅花”幻化為“血腥”，兩者同在，相互迭印，彼此閃映，這就造成了一個(gè)外美內(nèi)丑的新意象，同時(shí)暗示了它們的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。正是這錯(cuò)誤年代產(chǎn)生的“錯(cuò)覺(jué)”，寄寓了詩(shī)人對(duì)時(shí)代錯(cuò)誤的譴責(zé)，意蘊(yùn)十分深遠(yuǎn)。

意象組合的目的是為了架構(gòu)詩(shī)的藝術(shù)空間，傳導(dǎo)詩(shī)人審美的情思意緒，同時(shí)為讀者提供“第二度創(chuàng)造”的契機(jī)。因而，意象構(gòu)成必須遵循藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一些規(guī)律和原則。

第一，整體性。任何一件藝術(shù)品都應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的整體?？梢噪s多，但必須整一。詩(shī)也如此。詩(shī)的意象組合不能是一堆破碎的彩色玻璃片的零亂反光，它必須在一定詩(shī)性意圖的統(tǒng)攝和導(dǎo)引下，在構(gòu)思過(guò)程中，對(duì)各種意象做有序化處理，通過(guò)調(diào)節(jié)使其趨向既定目標(biāo)。意象組合與情感定向是一致的。詩(shī)中的單個(gè)意象不能處于孤立狀態(tài)，溢出整體之外，它的意義和作用不在于自身，而在于同其他意象的聯(lián)系和結(jié)合，也就是形成詩(shī)的意境。詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值是整體價(jià)值。所以，一首詩(shī)的勝利，是整體美學(xué)的勝利，是意境的高標(biāo)。

第二，疏密適度。既然意象組合產(chǎn)生的是整體效應(yīng)，那么詩(shī)歌蘊(yùn)含的深厚度，就不單純?cè)谟趩蝹€(gè)意象排列的多少，而在于意象的選擇和構(gòu)成。為了造成詩(shī)歌的深遠(yuǎn)意境，產(chǎn)生一定的空間感，不僅要選取根植于詩(shī)歌意蘊(yùn)底層的典型的意象，而且在組合中要做到疏密適度、虛實(shí)相間，注意留有藝術(shù)空白，充分發(fā)揮意象脫節(jié)的功能，在意象間離中造成無(wú)物之象，以供讀者聯(lián)想和想象。單純強(qiáng)調(diào)象象的數(shù)目，是對(duì)意象密度的表面膚淺的理解，真正的意象密度在于意象綜合的彈性和張力。一篇優(yōu)秀的詩(shī)篇，總是以簡(jiǎn)馭繁、單純而豐富的。一片密不透風(fēng)的森林，只會(huì)令人無(wú)路可走，迷失方向，空手而歸。

高爾太說(shuō)：“美是自由的象征?！倍鴦?chuàng)造，是人生命自由的主要形式。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，意象架構(gòu)開(kāi)啟人們的心靈，而心靈的審美躍動(dòng)又投影于意象建構(gòu)，兩者相摩相蕩，相濟(jì)相生，拓展和升華出一種深致悠遠(yuǎn)的空間感，而繆斯的精靈則如一朵流云在廣闊的藝術(shù)天宇里，自由漫游，幻化出千姿百態(tài)，五色繽紛。這正是詩(shī)歌藝術(shù)所追求的極致。