《唐詩(shī)三百首》
【第五卷：五言律詩(shī)】
30.王維：酬張少府
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
【注解】
酬：回贈(zèng)
惟：只。
好：haò愛(ài)好。
自顧：看自己。
長(zhǎng)策：高見(jiàn)。
空：徒，白白地。
舊林：故居。
吹解帶：吹著詩(shī)人寬衣解帶時(shí)的閑散心情。
窮：不能當(dāng)官。
通：能當(dāng)官。
理：道理。
漁歌：隱士的歌。
浦深：河岸的深處。
“君問(wèn)”兩句：這是勸張少府達(dá)觀(guān)，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。
【翻譯】
晚年了，好佛好道好寧?kù)o，家事國(guó)事天下事，事事不關(guān)心。我知道自己沒(méi)有混世才能，可笑可嘆，只想著返回自己的舊園林，回家歸隱。清涼的松風(fēng)里，我無(wú)拘無(wú)束解衣袒懷，皎潔的山月中，我自由自在隨意彈琴。你要是問(wèn)我怎樣當(dāng)官的經(jīng)驗(yàn)與道理，我笑而無(wú)語(yǔ)，一曲漁父之歌伴小船劃向葦草深深。
【韻譯】
晚年只圖個(gè)安靜的環(huán)境，
對(duì)世事件件都不太關(guān)心。
自認(rèn)沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)，
只好歸隱到這幽靜山林。
松風(fēng)吹拂我且寬衣解帶，
山月高照正好弄弦彈琴。
君若問(wèn)窮困通達(dá)的道理，
請(qǐng)聽(tīng)水邊深處漁歌聲音！
【講解】
這首詩(shī)，一上來(lái)就說(shuō)，自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢？既云“晚年”，那么中年呢？早年呢？為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢？接著的三、四兩句，透露了個(gè)中消息。王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)。然而，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，……王維的理想隨之破滅?！白灶櫉o(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。出路何在？對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。（此段為劉德重先生的評(píng)論）
“晚年”與“好靜”沒(méi)有必然聯(lián)系，孫文、毛澤東、蔣中正晚年也不好靜。美國(guó)總統(tǒng)退休之后演講寫(xiě)書(shū)，也沒(méi)怎么好靜，格林斯潘七十多歲了還擔(dān)作美聯(lián)儲(chǔ)主席，美國(guó)客機(jī)上的“空爺爺”、“空奶奶”多了。（人家不專(zhuān)招年青的“空姐”）
說(shuō)到底，王維是智者，他在身居高位、從未受到迫害之時(shí)，就明白了一切。作家張恨水在1957年“反右”之前，堅(jiān)決不說(shuō)一句單位領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)壞話(huà)，連最委婉的意見(jiàn)也不說(shuō)，無(wú)論大家怎樣真誠(chéng)地勸他，他只說(shuō)“好，好，一切都很好”。
中國(guó)從不缺少智者，中國(guó)只缺少制度，缺少法制、人權(quán)的保障。
第五六句，王維把筆一轉(zhuǎn)，重彈田園山林之美、隱居生活之閑適的舊曲，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”——松林吹來(lái)的清風(fēng)吹散了我的頭發(fā)也吹得我解帶敞懷，明月的清輝照著我下獨(dú)坐山林之間隨性彈琴，一切都是自由的，身與心都是自由的，我盡情地沐浴在清風(fēng)月光里。這是一種逃避一種解脫，也是一種安慰一種調(diào)節(jié)；這是一種消極一種無(wú)奈，也是一種高潔一種追求；這是一種麻醉一種痛苦，也是一種拒絕一種堅(jiān)定。
“‘松風(fēng)’、‘山月’均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，總比同流合污、隨波逐流好吧？”（此二句為劉德重先生的評(píng)論）
我清楚地記得“竹林七賢”之一的阮籍的詩(shī)“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。”這里也有“琴”“明月”“清風(fēng)”，但阮籍的心是噴發(fā)前的火山，從詩(shī)的最后兩句完全可以明白。但王維不是，王維的心是平靜安閑的，至少給我們的感覺(jué)是平靜安閑的。阮籍還要噴發(fā)一下，而王維是死火山。
最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，從詩(shī)的題目上可以看出，這是王維給張少府的回贈(zèng)，最后二句照應(yīng)了“酬”字，同時(shí)又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)怎樣當(dāng)官發(fā)達(dá)的道理嗎？我可要唱著漁父之歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，可真有點(diǎn)“韻外之致”的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！烊ィ粡?fù)與言?！蓖蹙S又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么‘窮通’之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思。（此段又是劉德重先生的評(píng)論）
王維是絕望，但他還聲明自己“萬(wàn)事不關(guān)心”，用詩(shī)文表明自己絕望的人肯定不是最絕望的人，沈從文比王維絕望；沈從文臨終的前幾年，常常呆看電視一言不發(fā)，有時(shí)一張口就是“我對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有什么好說(shuō)的”，被侮辱多年的老人已經(jīng)不想說(shuō)什么了更不想寫(xiě)什么了；聶紺弩應(yīng)該是最絕望的人了，他晚年與當(dāng)年告密者友好地來(lái)往，我認(rèn)為，他不是寬容更不是愚蠢，因?yàn)樗捞煜聻貘f一樣黑，人也一樣，就這么混著活幾年吧，這可能是人間最大的絕望。
【評(píng)析】
“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”說(shuō)自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。王維此時(shí)雖任京官，但對(duì)朝政已經(jīng)完全失望，開(kāi)始過(guò)著半官半隱的生活，“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，正是他此時(shí)內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。
“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。出路何在？對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了?！翱罩蹬f林”理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
那么，王維接下來(lái)為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會(huì)到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對(duì)照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。
擺脫了現(xiàn)實(shí)政治的種種壓力，迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意??！“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀(guān)融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。從寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)技巧上來(lái)說(shuō)，也是很高明的。
最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來(lái)，用一問(wèn)一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。詩(shī)的末句又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。
【點(diǎn)評(píng)】
這是酬答友人張少府的詩(shī)。少府，是縣尉的別稱(chēng)。張少府，當(dāng)是詩(shī)人的朋友。從詩(shī)的題目與詩(shī)的尾聯(lián)可以看出，應(yīng)該是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，詢(xún)問(wèn)窮通之理，似有勸其重新出山，繼續(xù)為官之意，而王維則以此詩(shī)作答，表明了自己的心愿。
詩(shī)一開(kāi)始，王維旗幟鮮明地和盤(pán)托出自己的想法：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心?！焙瓦@首詩(shī)互為印證的是詩(shī)人早些時(shí)侯所寫(xiě)的“中歲頗好道，晚家南山陲”。
“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的“晚”字和“惟”字很耐人尋味，讀者可從中聽(tīng)到話(huà)外音：這就是詩(shī)人的少年、青年以及壯年時(shí)，并不是“萬(wàn)事不關(guān)心”之人。從他早年的作品《少年行》中的“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)”便可看出作者的凌云壯志。這里所說(shuō)的“萬(wàn)事不關(guān)心”，不是真的不關(guān)心，而是出于人生的無(wú)奈，是對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治喪失信心的一種自我安慰，是不愿與邪惡者同流合污的一種自我解脫。如果參讀王維的《老將行》，我們可以從中窺見(jiàn)詩(shī)人的心情。那是一位“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎”和“一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”的叱咤風(fēng)云的英雄形象，可到晚年，這樣的英雄只好“路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳”。在《老將行》中依稀可以看到詩(shī)人自己的影子。
從《積雨輞川莊作》的最后兩句“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”中，我們還可以看出詩(shī)人晚年萬(wàn)事不關(guān)心的心境。
“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”兩句，寫(xiě)出了“萬(wàn)事不關(guān)心”的原因。詩(shī)人不是不想關(guān)心時(shí)事，而是因?yàn)椤盁o(wú)長(zhǎng)策”，只好作罷?！盁o(wú)長(zhǎng)策”即沒(méi)有好辦法。當(dāng)時(shí)把持朝政的是“口蜜腹劍”的奸相李林甫，這老賊怎肯重用忠良之臣！詩(shī)人對(duì)李林甫們的腐敗行徑看不慣，但又無(wú)能為力，只好以“無(wú)長(zhǎng)策”為遁詞而“返舊林”作罷。
接下去，詩(shī)人以“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”寫(xiě)出了自己的隱逸生活和閑適情趣。在這里，詩(shī)人選取了兩個(gè)最能表達(dá)隱士生活的典型細(xì)節(jié)，予以寄托自己的情懷。白天，在松林間寬衣解帶，曬曬太陽(yáng)，讀讀佛經(jīng)，任和風(fēng)吹拂；夜間，在山中明月映照下彈琴低吟，寵辱皆忘，與天地融為一體。
詩(shī)在最后點(diǎn)題，以回答張少府的提問(wèn)。窮通理，即命運(yùn)窮塞和通顯的道理。朋友問(wèn)的是窮通之理，但“‘王’顧左右而言他”，該回答時(shí)不作正面回答，卻陡然甩出一句“漁歌入浦深”。這一句看似與問(wèn)話(huà)無(wú)關(guān)，其實(shí)在此卻深化了主題思想，宕出遠(yuǎn)神。老朋友，您關(guān)心的所謂窮通之理，正是我所厭棄的。請(qǐng)您聽(tīng)聽(tīng)那水浦深處的漁歌，多么令人深思。這里所說(shuō)的漁歌，不是指一般打魚(yú)人唱的歌，而是巧用典故。《楚辭·漁父》云：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。遂去，不復(fù)與言?！蓖跻菰谧ⅰ冻o章句》時(shí)說(shuō)，水濁“喻世昏暗，宜隱遁也”。從結(jié)尾處，我們可以看出，作者在隱諷世道昏暗，但又不便明說(shuō)，只好如此。滾滾紅塵，滔滔物欲，切不可迷失了自己，還是清靜最好，淡泊最妙。
這首詩(shī)在寫(xiě)法上也有值得借鑒之處，前四句抒情，后四句在寫(xiě)景中記事、答問(wèn)，結(jié)構(gòu)安排得井然有序，真不愧為精典之作。
