社會不是某些人或者某些個體的社會，社會是群體的社會。群體中的所有個體都有權(quán)支配這個社會，有權(quán)利行使這個社會的一切。多數(shù)民主的概念中少數(shù)的利益有剝奪感，多數(shù)之所以民主是保護了少數(shù)的利益，如果做不到，那便是多數(shù)的專制，與少數(shù)的專制的等同的，更是暴虐的。

文 | 渡灋

來源 | 渡灋的法律博客

你性取向正常嗎？這是一句歧視的話。

性取向理解為“性趣趨向的方向”，這里邊隱含著，取向只有兩個：男性或者女性。前提假設(shè)似乎存在著“性，一定要有取向，取向一定要統(tǒng)一或者唯一或者一貫”。如果本體的你是男性，你的取向大概是男性或者女性；如果是女性，則取向也是或者男性或者女性。不存在第三種性別作為取向，至少從生理意義上不存在第三性。

有時候存在一個個體，同時具備男女兩性的生殖特征。這種情況下，該個體屬于什么性別？第三性？通常情況下，這種個體會選擇最終變?yōu)槟行曰蛘吲?，也就消滅了所謂第三性的存在。不由得感想，生命真的是個奇跡，它在演化自己時，創(chuàng)造了一些“畸形”的個體，或許這是未來年代中的“人類”，地球的主宰。

有人提出這樣一種說法，生理男性心理女性與生理女性心理男性。大概這是在同性戀者中存在的一個現(xiàn)象。同性戀是相對于異性戀而言的一個群體，屬于小范圍的弱勢群體，作為強勢的大范圍的異性戀群體，整體上對作為異己的同性戀表示極強的排斥。

整體的敵視之感，飄落在獨立個體的視野之中則表現(xiàn)為對同性戀的不容納，當異性戀個體見到同性戀個體時，首先表現(xiàn)了一種好奇：同性戀長什么樣？怎么回事？……會對同性戀保持警惕、疏遠。當然不乏與同性戀個體友好相處的人，這些個體有的出于同情、有的出于友誼、有的則秉持一種“人人平等”的觀念看待各種人，而同性戀者并沒有什么特殊之處。

龐大的異性戀群體在一個道德寬容的社會里會對異己也保持寬容。認為這些個體的存在是合理的至少是可以接受的。而在非寬容的社會，對同性戀的排斥是難以想象的。有些國家的刑法中曾一度將同性戀作為犯罪處理，有些國家對同性戀不允許結(jié)婚，不允許大數(shù)量的集結(jié)，更不要說同性戀社區(qū)或者服務型的機構(gòu)的設(shè)立。

同性戀或者異性戀都是人與人的情戀，沒有高低貴賤之分。或許異性戀中存在的那種肉欲之戀是病態(tài)的，非純真的；同性戀的那種無性的情愛才是最純潔的愛戀。但真的是如此嗎？人人平等是個很大也很空但很吸引人的提法，男女平等提倡了好多年，真的就平等了？

那么當問起，你的性取向是什么？這個問題下是不是隱含著這樣一種假定，正常的取向是“男人喜歡女人，女人喜歡男人”，陰陽結(jié)合。而男性選擇男性或者女性選擇女性就是性取向不正常？同性戀者或許認為：男女相合是不正常的性取向。他們真的真么想？猜想是：他（她）們不是這樣的，他們中的大多數(shù)認為男女相合是正常的，男男與女女也是正常的。

他（她）們更加寬容。

同性戀是天生的嗎？那么異性戀又是天生的嗎？一個嬰兒從出生時起生活在男父女母的氛圍中多半會是異性戀，這是學習機能；如果這個孩子生活的家庭環(huán)境中出現(xiàn)了變異，或者男爸強勢或者女母強勢，且家庭不是很和睦，或許多半成為同性戀，保護欲望（有這種思想的源自于生活中或者影視劇中所揭露的同性戀多生活在這樣的一個環(huán)境之中）。這個的思維邏輯，同性戀是后天的非天生的。理性上感覺是不正確的，但是證明的問題就爭論多多，也難以證實，多是猜測。

往歷史的源頭想，人類怎么產(chǎn)生的。最終還會歸結(jié)到兩性生殖，同性或許是一個變異。但是這種變異大概是人類發(fā)展到有情感之后才存在的。一個靈魂與另一個靈魂的纏綿，與肉體無關(guān)。

同性戀會摧毀兩性生殖的人類文明？危言聳聽。他們屬于少數(shù)，他們不能自我繁殖。哪怕是克隆也未必就是同性戀。

同性戀是人，是健全的人，是獨立的有健全靈魂與神智的活生生的個體，他們擁有人所擁有的權(quán)利（力），他們不應該被孤立，就像人類不應該是相互敵對的一般，人類應該是和諧相處，平等對待的。

社會不是某些人或者某些個體的社會，社會是群體的社會。群體中的所有個體都有權(quán)支配這個社會，有權(quán)利行使這個社會的一切。多數(shù)民主的概念中少數(shù)的利益有剝奪感，多數(shù)之所以民主是保護了少數(shù)的利益，如果做不到，那便是多數(shù)的專制，與少數(shù)的專制的等同的，更是暴虐的。

法西斯的種族滅殺與對同性戀的性取向“掰正”或許存在一定的相合性。

歷史或許不再重來，在歷史每天都在重演，這是個悲劇。