|
君子和小人 尚由子：仔細(xì)體味一下老君的人論，尤其是透過其對不同人的好惡標(biāo)準(zhǔn)，使我們更好地了解了老君本人。其實(shí)，好惡本身并不等同于道理，那不過是人情的自然流露。但在超越人情道理的自然流露中，理所當(dāng)然會折射出好惡者自己真實(shí)的內(nèi)心 世界。 對我們這些有志于追求“道”的人來說，認(rèn)真汲取和研究各位先圣的思想、學(xué)說，固然是十分重要的，但若能進(jìn)而理解先圣對待人事的好惡態(tài)度，將受益更大。從剛才太上老君的教誨中，我已深切感受到這一點(diǎn)。下面，想恭聽孔夫子的教誨。 孔夫子：這無異于給我出了一道難題。起先，我是這樣想的，如果人有善惡之分，那我當(dāng)然喜歡善人，討厭惡人，這自然不言而喻?？晌肄D(zhuǎn)而又想這樣回答，只要是做得正確的，我就喜歡，不正確的，我就不喜歡。但這樣立論，也未免過于膚淺。那么，是否可以把自己的理想作為評判人好惡的標(biāo)準(zhǔn)呢？琢磨一下，似乎還是不太合適。 看來，這個問題真有點(diǎn)不好回答呢。不過，如果一定要我回答，我就說，我喜歡的是君子型的人，厭惡的是小人型的人。 既然把人分為君子和小人，我贊賞的當(dāng)然是前者。下面聯(lián)系自己的經(jīng)歷作些說明。 君子喻于義，小人喻于利 孔夫子：我曾對弟子子夏說：“汝為君子儒，無為小人儒?！奔匆鲆粋€有道德的君子，而不要做一個缺德的小人。 那么，所謂“君子”和“小人”，各自都有哪些特征呢？我們?nèi)绻容^一下“君子”和“小人”不同的價(jià)值取向，就不難回答了?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，即無論碰到什么事，首先都自覺以“義”去判斷是非的，就是“君子”型的人；相反，首先以私利為原則決定自己言行的，就是“小人”型的人。 “君子和而不同，小人同而不和”，把“和”字換成“比”字，就是“君子周而不比，小人比而不周”。所謂“比”，指結(jié)黨拉派，相互勾結(jié)；而“周”，則指合群、團(tuán)結(jié)；“同”是指人云亦云，盲目附和；而“和”是和諧、協(xié)調(diào)的意思。整個句子清楚地揭示了“君子”和“小人”的特征：“君子”能與他人和睦相處，團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，而“小人”出于一己私利，或結(jié)黨相互勾結(jié)，或盲目附合不講協(xié)調(diào)。所以，我喜歡“君子”，厭惡“小人”。 在待人接物的態(tài)度方面，“君子”自始至終能以“義”為本，處事公平無私，因此，只要對他人有好處，就絕不會拒之不管。而“小人”的處世原則是萬事必須對自己有利，所以，即便可能給他人帶來好處，但如果于自己無益，也會斷然拒絕，有時(shí)甚至還因他人的失敗而暗自慶幸。所以說，“君子成人之美，不成人之惡”，“小人”則反其道而行之?！洞呵铩返慕獗尽豆騻鳌氛f，“君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之”，講的也是這個道理。 君子求諸己，小人求諸人 孔夫子：在責(zé)任問題上也是同樣?！熬印备矣谧载?fù)其責(zé)，絕不推諉責(zé)任；“小人”則慣于文過飾非，逃避職責(zé)。這就是所謂“君子求諸己，小人求諸人”。 另外，在用人上，“君子”的態(tài)度是用人如用器，首先承認(rèn)他人的長處，然后用其所長；“小人”則喜歡求全責(zé)備，往往要求被用者不能有短處和弱點(diǎn)。一旦發(fā)生差錯，“君子”能從“義”出發(fā)，如果責(zé)任在自己，就會勇于承擔(dān)，并進(jìn)行必要的反省；“小人”的反應(yīng)則是盡可能地把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁他 人，以免使自己受到損害。 “君子之過也，如日月之食焉”，“君子”的過失錯誤，就像日食、月食一樣明白可見，“過也人皆見之”； “小人之過必文”，“小人”犯了錯誤，就會千方百計(jì)為逃避責(zé)任而辯解?！熬颖?，小人革面”，“君子”有了過失之后，會認(rèn)真改正，像豹身上的皮毛一樣越變越好，“小人”雖也“革面”，但內(nèi)心依舊，只不過是表面有些翻新罷了。所以，“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，即“君子”日日向上，通達(dá)于仁義，“小人”日日向下，通達(dá)于財(cái)利。 “君子”之所以能以義為本，以公為本，成為真正的頂天立地之輩，還因?yàn)樗饷骼诼?。人一旦光明磊落，就必然“心寬體胖”，這句俗語也從一個側(cè)面說明了同樣的問題。與此相對照，“小人”以利為本，以私為本，虛偽說謊，結(jié)果時(shí)常受到良心的譴責(zé)，于是悶悶不樂，神情緊張，這就是我所概括的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。 君子言行一致，小人只言不行 孔夫子：在生死關(guān)頭，“君子”和“小人”的態(tài)度更是迥然有別：“君子”坦然而不驚懼，至死也“不失正”；“小人”則驚慌失措，早癱作一團(tuán)了。 所以，“君子”和“小人”在立場、人生的根本問題上都是完全不同的。最后，我想再重申一下，我所崇尚的是“君子”，而厭惡的是“小人”。 釋尊：把人群中的“君子”和“小人”互相對比，是件很有意思的事。老君的弟子莊子也說過：“君子殉于名，小人殉于財(cái)。”“君子”為名譽(yù)而死，但這個名譽(yù)，不是虛榮范疇的名譽(yù)，有時(shí)則表現(xiàn)為不惜舍身以保全自己的名聲?！靶∪恕钡那樾蝿t是另一回事，他們?yōu)榱素?cái)產(chǎn)而貪得無厭，結(jié)果常常是為財(cái)喪命。我這個結(jié)論也許有點(diǎn)受夫子的影響。 尚由子：我想插幾句。在孔子之后，對“君子”和“小人”進(jìn)行比較的，日漸多了起來?！抖Y記》說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，就是一例。我很欣賞這句格言。“君子”處事多不考慮利害得失等因素，所以在與人交際時(shí)態(tài)度清朗坦蕩，“小人”則相反，常常擺脫不了利害關(guān)系的羈絆，與他人交往，形似親密，實(shí)際并不誠摯。因此，《禮記》提出的這個問題，實(shí)是一個巧妙的比喻。 …… |
|
|
