一、方其中，圓其外。

出自唐·柳宗元《與楊誨之再說(shuō)車敦勉用和書》。【內(nèi)里要方，外面要圓。以物體外圓內(nèi)方為喻，形象生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)做人處世的道理：骨子里要堅(jiān)守道德的底線，固守做人的基本原則，但外表上則要顯得很隨和，應(yīng)對(duì)人事保持適當(dāng)?shù)撵`活性，而不能不知變通。放利而行，多怨。

二、救死具八珍，不如一簞犒。

出自唐·韓愈《薦士》。具，準(zhǔn)備。八珍，指代極好的飯菜。簞，古代盛飯的竹器。犒，此指飯食。救助餓得快死的人，為他準(zhǔn)美味佳肴，不如及時(shí)給他一筐子飯吃。幫助別人要落到實(shí)處，要及時(shí)實(shí)在。

三、動(dòng)必三省，言必再思。

出自唐·白居易《策林一》。三省，指多次思考、省思。再，第二次?！境鲅?、行動(dòng)都要謹(jǐn)慎，認(rèn)真思考后才能說(shuō)和做。

四、記人之長(zhǎng)，忘人之短。

出自唐·張九齡《敕渤海王大武藝書》。做人要秉持寬以待人的原則，多想著別人的長(zhǎng)處，少記著別人的短處。這樣，才能與別人和睦相處，自己也身心愉快。

五、君子不惡人，亦不惡于人。

出自宋·蘇軾《文與可字說(shuō)》。君子不厭惡別人，也不為人所厭惡。此言君子有與人為善的美德，所以不會(huì)為人所厭惡。

六、得意濃時(shí)休進(jìn)步，須防世事多番復(fù)。

出自明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·鬧陰司司馬貌斷獄》。為人處世應(yīng)當(dāng)留有余地，不可知進(jìn)而不知退。這是基于“盛極而衰”、“滿則必傾”的哲學(xué)思想的處世原則。

七、好惡以理，不偏于己之好惡。

出自宋·曾鞏《洪范傳》。以，根據(jù)。對(duì)別人的好惡，要根據(jù)道理，不能完全憑個(gè)人的感情用事。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是：你看人不順眼，你得有理由；不能“愛(ài)你沒(méi)商量，恨你沒(méi)商量”。那樣，就不是理智的態(tài)度，更不是為人處世應(yīng)取的正確態(tài)度。

八、既知退而知進(jìn)兮，亦能剛而能柔。

出自唐·楊炯《祭汾陰公文》。知退也知進(jìn)，能剛也能柔。此言做人要善于根據(jù)情勢(shì)的變化選擇進(jìn)退、采取剛?cè)岵煌牟呗浴?/p>

九、風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)。

出自宋·黃升《鷓鴣天》。談鋒勝，指健談、談笑風(fēng)生的樣子。看一個(gè)人是否風(fēng)流倜儻、有個(gè)性、有魅力，并不是看他能說(shuō)會(huì)道、談笑風(fēng)生，而是看他胸中是否有見(jiàn)識(shí)。如果滿腹經(jīng)綸、胸藏萬(wàn)兵，即使沉默不言，也是魅力無(wú)邊。意謂內(nèi)秀遠(yuǎn)勝于外秀。

十、剪紙為墻，不可止暴；搏沙為餅，不可療饑。

出自明·劉基《擬連珠》。暴，同“曝”。搏，擠壓。療饑，充饑。剪紙作墻壁，起不到防曬的作用；壓沙成餅，不能當(dāng)作食物充饑?；貌滑F(xiàn)實(shí)的東西是發(fā)揮不了作用的。引申之，可以說(shuō)明為人處世應(yīng)當(dāng)直面現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)進(jìn)取的道理。