福澤諭吉"脫亞入歐論"

福澤諭吉(1834-1901)提出「脫亞論》入歐，成為日本人民信賴的根本理論。
  
   日本《時(shí)事新報(bào)》1885年3月16日的著名不署名短文 。
  
   以下是福澤諭吉《脫亞論》入歐（明治十八年）的全文中譯 ：
  
   「隨著世界交通的手段便利起來，西洋文明之風(fēng)逐日東漸。 其所到之處，就連青草和空氣也被此風(fēng)所披靡。大致說來， 雖說古代和今天的西洋人沒有多大不同，但他們的舉動在古 代較為遲鈍，而今天變得活躍起來，無非是利用交通這個(gè)利 器的緣故。對於東方國家的當(dāng)務(wù)之急來說，此文明的東漸之 勢十分強(qiáng)勁，如果下定決心來阻止它的話，這樣做倒也不是 不行，但觀察當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，就會發(fā)現(xiàn)事實(shí)上是不可能的 。莫不如與時(shí)俱進(jìn)，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明 的波浪，共同品嘗文明的苦樂，除此之外別無選擇。
  
   文明就像麻疹的流行一樣。眼下東京的麻疹最初是從西 部的長崎地方向東傳播，並隨著春暖的氣候逐漸蔓延開來。 此時(shí)即便是痛恨該流行病的危害，想要防禦它的話，又有可 行的手段嗎？我確信沒有這樣的手段。純粹有害的流行病， 其勢力的激烈程度尚且如此，更不要說利害相伴、或利益往 往更多的文明了。當(dāng)前不但不應(yīng)阻止文明，反而應(yīng)盡力幫助 文明的蔓延，讓國民儘快沐浴文明的風(fēng)氣，這才是智者之所 為。
  
   西洋近代文明進(jìn)入我日本以嘉永年間的開國為開端，雖 然國民漸漸明白應(yīng)該採用西洋文明，氣氛也逐漸活躍起來， 但在通往進(jìn)步的大道上，卻橫臥著一個(gè)守舊衰老的政府（這 裏的政府指德川幕府──譯者注）。應(yīng)該如何是好呢？保存 政府的話，文明是絕對進(jìn)不來的，因?yàn)榻拿髋c日本的陳 規(guī)舊套勢不兩立。而要擺脫陳規(guī)舊套的話，政府也同時(shí)不得 不廢滅。如果試圖阻止文明的入侵，日本國的獨(dú)立也不能保 證，因?yàn)槭澜缥拿鞯男[，不允許一個(gè)東洋孤島在此獨(dú)睡。
  
   對此，我們?nèi)毡镜挠凶R之士，基於“國家為重”、“政府為 輕”的大義，又幸運(yùn)地依靠帝室的神聖尊嚴(yán)（這裏的帝室指 天皇──譯者注），斷然推翻舊政府，建立新政府。國內(nèi)無 論朝野，一切都採用西洋近代文明，不僅要脫去日本的陳規(guī) 舊習(xí)，而且還要在整個(gè)亞細(xì)亞洲中開創(chuàng)出一個(gè)新的格局。其 關(guān)鍵所在，唯“脫亞”二字。
  
   雖然我日本之國位於亞細(xì)亞東部，但國民的精神已經(jīng)開 始脫離亞細(xì)亞的頑固守舊，向西洋文明轉(zhuǎn)移。然而不幸的是 在近鄰有兩個(gè)國家，一個(gè)叫支那（這裏的支那指中國──譯 者注），一個(gè)叫朝鮮。這兩國的人民，自古以來受亞細(xì)亞式 的政教風(fēng)俗所薰陶，這與我日本國並無不同。也許是因?yàn)槿?種的由來有所不同，也許是儘管大家都處於同樣的政教風(fēng)俗 之中，但在遺傳教育方面卻有不盡相同之處。日、支、韓三 國相對而言，與日本相比，支國與韓國的相似之處更為接近 。這兩個(gè)國家一樣，不管是個(gè)人還是國家，都不思改進(jìn)之道 。
  
   在當(dāng)今交通至便的世界中，對文明的事物不見不聞是不 可能的。但僅僅耳目的見聞還不足以打動人心，因?yàn)榱魬訇?規(guī)舊習(xí)之情是千古不變之理。如果在文明日新月異的交鋒場 上論及教育之事，就要談到儒教主義。學(xué)校的教旨號稱“仁 義禮智”，只不過是徹頭徹尾的虛飾外表的東西。實(shí)際上豈 止是沒有真理原則的知識和見識，宛如一個(gè)連道德都到了毫 無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人。
  
   以我來看，這兩個(gè)國家在今日文明東漸的風(fēng)潮之際，連 它們自己的獨(dú)立都維持不了。當(dāng)然如果出現(xiàn)下述的情況的話 ，又另當(dāng)別論。這就是：這兩個(gè)國家出現(xiàn)有識志士，首先帶 頭推進(jìn)國事的進(jìn)步，就像我國的維新一樣，對其政府實(shí)行重 大改革，籌畫舉國大計(jì)，率先進(jìn)行政治變革，同時(shí)使人心煥 然一新。如果不是這樣的情況，那麼毫無疑問，從現(xiàn)在開始 不出數(shù)年他們將會亡國，其國土將被世界文明諸國所分割。
  

   在遭遇如同麻疹那樣流行的文明開化時(shí)，支、韓兩國違 背傳染的天然規(guī)律，為了躲避傳染，硬是把自己關(guān)閉在一個(gè) 房間裏，閉塞空氣的流通。雖說經(jīng)常用“唇齒相依”來比喻 鄰國間的相互幫助，但現(xiàn)在的支那、朝鮮對於我日本卻沒有 絲毫的幫助。不僅如此，以西洋文明人的眼光來看，由於三 國地理相接，常常把這三國同樣看待。因此對支、韓的批評 ，也就等價(jià)於對我日本的批評。
  
   假如支那、朝鮮政府的陳舊專制體制無法律可依，西洋 人就懷疑日本也是無法律的國家；假如支那、朝鮮的知識人 自我沉溺不知科學(xué)為何物，西洋人就認(rèn)為日本也是陰陽五行 的國家；假如支那人卑屈不知廉恥，日本人的俠義就會因此 被掩蓋；假如朝鮮國對人使用酷刑，日本人就會被推測也是 同樣的沒有人性。如此事例，不勝枚舉。
  
   打個(gè)比方，屋院相鄰的村莊內(nèi)的一群人，在他們出現(xiàn)無 法無天的愚行而且殘酷無情的時(shí)候，即使這個(gè)村莊裏偶爾有 一家人注意品行的端正，也會被他人的醜行所淹沒。和這個(gè) 例子一樣，支、韓兩國的影響已成為既成的事實(shí)，間接地對 我外交產(chǎn)生了障礙，這樣的事情實(shí)際上並不少，可以說這是 我日本國的一大不幸。
  
   既然如此，作為當(dāng)今之策，我國不應(yīng)猶豫，與其坐等鄰 國的開明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明 國共進(jìn)退。對待支那、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國而特 別予以同情，只要模仿西洋人對他們的態(tài)度方式對付即可。 與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細(xì) 亞東方的壞朋友?！?/P>