Osprey出版公司軍事書Men-at-Arms（MAA）系列第101號：美洲的西班牙征服者-The Conquistadores。原作者Terence Wise，繪圖Angus McBride。以下是該書的封面：

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大發(fā)現(xiàn)時代的葡萄牙人

A:西班牙騎士，約1500年-1540年間

這名騎士身穿3/4長度的鎧甲，它被涂黑以防惡劣天氣的侵蝕。西班牙征服者中的許多部隊長官和騎士都穿這類鎧甲，但之后一些人將除了頭盔之外的其他部分都淘汰掉，代之以受歡迎的輕便的意大利式鎧甲?？赡苁浅鲇讷C取肉類食物的目的，西班牙人帶著他們的獵鹿犬一起來到了美洲，當然西班牙人也用它們野蠻地對付印第安人。印第安人非常懼怕這種體型巨大性情兇猛的犬類，它們重達約41公斤，站立的高度為75到80厘米，而印第安人僅有一種體型較小的狗，而飼養(yǎng)它們的目的也純粹出于肉用價值。

B1:西班牙劍士，約1520年-1550年

持劍和小圓盾的士兵以及輕型騎兵最普遍使用的一種頭盔是圖中所描繪的這種輕盔（burgonet）而不是經(jīng)常被誤認為的那種高頂盔（morion）。一些劍士穿布滿鉚釘?shù)牟济婕祝╞rigandine）或同樣布滿鉚釘?shù)珒?nèi)置甲板的夾克——加上圖中這種，所有這三種鎧甲在最初的戰(zhàn)斗之后都會脫掉代之以他們喜愛的印第安人的鎧甲。鎧甲上的銅“環(huán)扣”裝飾從大約1520年開始變得流行起來。那些步行作戰(zhàn)的騎士穿類似的鎧甲，但有些時候會在腰間綁一條長裙，下擺垂下時過膝。這些裙子往往色彩明快，輔以深色的邊緣。本圖根據(jù)托萊多（Toledo）大教堂的莫扎勒布（Mozarabic）禮拜堂中一幅16世紀壁畫中的人物來描繪。

B2:西班牙火繩槍兵，約1520年-1540年

高頂盔（morion）是典型的西班牙式頭盔，它在弩兵和火繩槍兵中間非常流行。它的設(shè)計起源自“Capacete”式頭盔，也就是B3人物戴的那種。在大約1530年時，它的中央凸起變得愈發(fā)高聳。高頂盔和輕盔經(jīng)常會套上布套，不只在美洲，歐洲也是如此?；鹄K槍兵往往不穿鎧甲，而圖中人物也扔掉了歐洲人笨拙的鞋子而換上了當?shù)厝舜┑臎鲂?/p>

B3:西班牙火槍兵，約1540年

這名男子穿絮棉的體感更涼爽的印第安人鎧甲以及當?shù)氐臎鲂?。他已?jīng)扔掉了長筒襪，在中美洲崎嶇的地形中，它們很快就都被磨破了。他頭戴一頂西班牙步兵普遍使用的“Capacete”式頭盔，注意頭盔后部插著一支羽毛。

C1:特拉斯卡拉（Tlaxcalan，墨西哥中部高原民族，譯者注）首領(lǐng)

根據(jù)成書于1536年至1550年間的《曼多撒手抄本》（Codex Mendoza，一件阿茲特克人的文書，譯者注）和由特拉斯卡拉的藝術(shù)家完成于1550年至1564年的《特拉斯卡拉畫布》（Lienzo de Tlaxcala）而描繪了這名人物。這名首領(lǐng)手持他的部落的其中一種標桿。特拉斯卡拉人最初與西班牙人作戰(zhàn)，但之后他們與之結(jié)盟，并為特諾奇提特蘭（tenochtitlan）圍城戰(zhàn)提供了多達24000名武士的兵力。他們的武器和標志物與其他部落的幾乎完全相同，柯爾特斯（Hernán Cortés，16世紀的西班牙征服者，譯者注）曾經(jīng)勸告他們在戰(zhàn)斗中穿戴具有識別功能的物件，而在Cholula之戰(zhàn)中，他們戴上了針茅草編成的花環(huán)來作為“野戰(zhàn)識別標志”。大多數(shù)的圖畫資料也顯示他們在其他戰(zhàn)役中也使用了類似的花環(huán)。

C2:特拉斯卡拉人搬運工

西班牙殖民者進入墨西哥內(nèi)陸之后，特拉斯卡拉人也為他們提供了幾千名搬運工用以運輸后勤物資和裝備。這些搬運工可以攜帶34公斤的負重每天行進24公里。西班牙殖民者則要求在阿茲特克人的土地上，他們每天行進7個里格（league），也就是大約30公里的距離。本圖的依據(jù)是《曼多撒手抄本》中出現(xiàn)的那些大量搬運工們的形象。

C3:特斯科科人（Texcocoan）首領(lǐng)

根據(jù)當時描繪特斯科科王內(nèi)薩瓦爾特約特爾（Nezahualcoyotl）形象的手稿復原了此圖。特斯科科是墨西哥的三大城邦之一，同時也是阿茲特克人的盟友。圖中人物佩戴被稱為“tentetl”的金色“唇栓”，這是軍事徽章的一種形式。身背后背的小鼓則是作戰(zhàn)時用來發(fā)號施令的。注意小號的鼓槌通過一條皮帶子懸在身后。皮制護腿則是阿茲特克帝國中僅供武士階層使用的裝備。

D1:阿茲特克鷹騎士

阿茲特克有許多被稱為鷹騎士的武士社群，他們在作戰(zhàn)中穿著的像老鷹一樣。本圖人物根據(jù)墨西哥藝術(shù)家在1560至1580年間完成的《杜蘭手抄畫》（Codex Duran）中的圖畫來描繪。

D2:阿茲特克美洲虎騎士

這名武士首領(lǐng)屬于“美洲虎騎士”這一武士社群。這一社群的所有武士的著裝幾乎完全相同，僅有的不同體現(xiàn)在盾牌邊緣的設(shè)計上，但通常它們是圖中所示的黃色。作為首領(lǐng)的身份通過這名武士身背后綁的“標桿”來得到體現(xiàn)。他手持的馬夸威特刀（Maquahuitl）依據(jù)美國自然歷史博物館所藏的文物來描繪，人物的其他細節(jié)則參考《杜蘭手抄畫》（Codex Duran）和《曼多撒手抄本》（Codex Mendoza）。

D3:阿茲特克祭司

祭司與“被挑選的演說者”一起統(tǒng)治著阿茲特克帝國；單單在特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlan）他們的人數(shù)就達到了5000人。本圖是根據(jù)《努塔爾手抄本》（Codex Nuttall）中對米斯特克人（Mixtec）祭司的描繪來復原的。雖然這本手抄本是阿茲特克以前時代的，但之后服裝和宗教習俗上的變化是很小的。祭司們將自己的身體涂成象征宗教和戰(zhàn)爭的黑色，束起的頭發(fā)則用祭獻人的鮮血染過，并且顯然他們也將自己的耳朵弄傷。他們還把牙齒磨尖并設(shè)法使眼睛充血以表明他們處于宗教興奮的狀態(tài)。

E1:阿茲特克弓箭手

依據(jù)《曼多撒手抄本》（Codex Mendoza）中的圖畫繪制的這名人物是從農(nóng)民中征募的，他們在阿茲特克軍隊是呈一層層橫列排列的。他身穿一件絮棉的鎧甲和一條布帶圍成的短褲，而他的武器則僅僅只是弓箭。并不清楚弓箭是如何攜帶的，推測人物背后可能背著類似箭袋一類的裝備。在同一手抄本中的所描繪的其他的征募農(nóng)民軍的著裝同樣簡單，但他們攜帶木劍，盾牌上裝飾2/3/2排列的7個小圓盤。

E2:阿茲特克武士

這是又一名被征募的農(nóng)民，他準備擲出巨大的石頭。除了一頂帶加襯的龍舌蘭纖維織物的帽子和一面盾牌之外，他沒有任何保護性裝備。圖中這種帽子在阿茲特克的士兵中間并不常見，因此這名戰(zhàn)士可能屬于某支被征服的部落。另外作者并不能確定盾牌上描繪的代表城鎮(zhèn)的圖案的準確性。

E3:阿茲特克的盟軍

這是又一名同盟者，他以揮舞中的cuauhololli（一種黑曜石邊緣的釘頭錘式武器）為身份標識，因為阿茲特克人并不使用這種武器。他身穿的加絮襯的護身甲，cuauhololli上的旗幟類裝飾物是他作為一名軍官的象征：阿茲特克的軍官通常穿的是下擺垂到腳踝，袖子長到手腕的包裹住整個身體的服裝。

Fl:印加將軍

以華曼·波馬（Felipe Guaman Poma de Ayala，16世紀的南美印第安插畫家，譯者注）在1613年于秘魯繪制完成的《Nueva Coronica y Buen Gobierno》（字面意思為“新編年史與優(yōu)秀政府”，譯者注）為根據(jù)描繪了這名人物。他手持一支長矛、一把釘頭錘和一面盾牌，頭盔上則展示著他所在“社區(qū)”（ayllu）的徽章。在秘魯，從印加國王到最低等級Curacas（武士階層名，譯者注），不同等級武士階層使用的服裝和裝備幾乎完全相同。

F2:印加帝國：欽察蘇尤（Chinchaysuyu，印加行政區(qū)名和部落名，譯者注）將軍

欽察蘇尤是受印加帝國統(tǒng)治的一個部落，他們一開始聚居于利馬以南約100英里的地方。這位將軍的一身盛裝代表他至少殺死過三名武士，而左臂上取代盾牌的是一件斗篷——斗篷有時候取代了盾牌所具有的功能。

F3:印加武士

同樣根據(jù)華曼·波馬的作品描繪的這幅圖表現(xiàn)了一名貴族武士揮舞著一只“戟”（這是印加人獨一無二的武器）的形象。他胸前佩戴一面銅制軍事“獎?wù)隆保谏肀澈笠灿型瑯右幻孢@樣的圓盤。他的頭盔上也展示著他所在“社區(qū)”（ayllu）的標志。

G1:印加帝國：欽察蘇尤（Chinchaysuyu，印加行政區(qū)名和部落名，譯者注）武士

這是為印加軍隊戰(zhàn)斗的欽察蘇尤部落的一名普通士兵。注意他沒有盾牌并只擁有一種式樣的武器。他武器上的裝飾代表了他殺死過一名敵軍武士的戰(zhàn)績。在他發(fā)帶上同樣展示著他的氏族的“社區(qū)”（ayllu）標志。本圖所依據(jù)的華曼·波馬（Felipe Guaman Poma de Ayala）的作品中展示了若干名同類士兵的形象，他們都缺少頭盔或盾牌之類的裝備，武器則只限于長矛。

G2:印加帝國：蓋丘亞人（Quechua）投石兵

投石帶被所有的武士使用，從印加王和他的將軍們到最低等級的征募的農(nóng)民軍都是如此。本圖這名人物是一名蓋丘亞人，由于生活在安第斯山的高海拔地區(qū)，他們發(fā)育出不成比例的軀干/腿部比例。這名男子身披一件羊駝毛斗篷，這種面料粗糙且充滿油污，但具有防風防水功能。在作戰(zhàn)中，斗篷并不經(jīng)常使用。

G3:印加帝國：奇穆人（Chimor）武士

根據(jù)生活在利馬以北秘魯西北部海岸的莫契卡人（Mochica）制作的一尊陶俑來描繪了這名武士。他們遭到奇穆人的入侵并被其取而代之，隨后印加人又以同樣的征服方式在15世紀取代了奇穆人。莫契卡文化大部分被奇穆王國所繼承，因此這名武士應該相當好的代表了西班牙征服時期奇穆武士的形象。

H1:瑪雅將軍

根據(jù)1946年在波南帕克（Bonampak）發(fā)現(xiàn)的令人驚嘆的壁畫遺跡描繪了這名人物。據(jù)研究，這些精美的壁畫的年代為公元9世紀，但我們認為他們也代表了16世紀時瑪雅人的形象。

H2:瑪雅武士

根據(jù)在奇琴伊察的Sacred Cenote（墨西哥尤卡坦半島北部，譯者注）發(fā)現(xiàn)的金色圓盤上描繪的一名人物繪制了此圖。他裝備一支標槍，盾牌上帶有用以恐嚇敵人的面部圖案?，斞湃嗽噲D在各個方面使自己看上去“英俊”，這包括了紋身、在身上刺痕、把牙齒銼平或鑲牙、以及通過外科手術(shù)將自己的鼻子改型成延續(xù)前額的坡度的形象——他們將木板與嬰兒的前臉綁在一起。

H3:征募的瑪雅農(nóng)民軍

這名人物可能代表了被征募的瑪雅農(nóng)民的形象，他穿一條兜襠布，頭上插羽毛，裝備僅限于盾牌和投石器。他的形象根據(jù)墨西哥坎佩切灣近岸Jaina島上發(fā)現(xiàn)的一尊陶俑來描繪