命局用神論

一、用神的概念

在沒有進入正式講述之前，首先對幾個命學術(shù)語的概念作個解釋。命學術(shù)語是一種名詞稱謂，有人喜歡這樣叫，也有人愿意那樣叫，文章中又沒有統(tǒng)一的硬性規(guī)規(guī)定，只能靠約定俗成。絕大部分命學術(shù)語的含義是一致的。古今大量的命學書書籍中也有少數(shù)術(shù)語，其概念范圍不盡相同，所以某命書中的術(shù)語只能針對該書書而言，而不必苛求與其它命書絕對吻合。

本書對以下幾個術(shù)語在概念上作個明確的解釋：

   １、日主、日元、身：（指日干）。

    ２、原命局：指四柱，簡稱原命局（也有的包括命宮、胎元）。

    ３、歲運：歲為流年；運只大運、有的也包括小運。

    ４、全局：原命局與歲運等組成的命運全局。

    ５、命局：對原命局和全局的統(tǒng)稱。有的專指原命局，有的專指全局。

    ６、命主：命局的主人。

    人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和動態(tài)平衡。五行中某一行“過強（太過）”就會使其他某一行受到嚴重的克、泄、耗，導致本身的亢旺之災；“過弱（不及）”則自身的特性被壓抑不能自由顯現(xiàn)，作用不能正常發(fā)揮，等于失去了正常的功能。所以，“太過或不及”都會破壞命局的平衡，導致命主的災咎。通常把導致這種災咎的有害因素稱為命局的“病”。命局分為原命局和原命局與歲、運組成的全局。命主的吉兇，是在全局中體現(xiàn)出來的，但全局又必須以原局為基礎，以日主為核心，所以，我們必須從原局中找出病。找到病后，我們就用一種恰當?shù)摹八帯比メt(yī)治，這種“藥”就是人們所說的命局的“用神”。（我們這里討論的只是針對原命局所取的用神；當全局組合變化引起日主強弱的重大改變時，又需取新的用神，即調(diào)侯用神。）

    二、  用神的作用

    用神既為“藥”，那么取用必須先認識病?！渡穹逋肌氛f：“何以為之“病”？原八字中所“害”之神也?！薄八χ瘛本褪瞧茐拿制胶饣蛄魍ǖ哪承?。以四柱木太過為例：日干為土，土弱逢木，必遭傾陷，此為官殺制身太過為?。蝗崭蔀榻?，木堅金缺，此為財星耗身太過為??；日干為水，木多水縮，此為食傷泄身太過為病；日干為木，木眾無制，亢旺生災，此為比劫助身太過為??；日干為火，木多火熄，印重身輕，假生為克，此為印綬生身太過為病。木就為上述四柱的所害之神，為病。病的實質(zhì)就是破壞命局平衡或阻礙命局五行流通。一般把病歸結(jié)為四柱中某行太過或不及，為了突出重點，我們可以把“病”主要歸結(jié)為某行太過。身強不外乎印或比劫太過所致，身弱不外乎官殺、食傷、財星太過所致。身強或身弱是病的表現(xiàn)形式，而不是病因，二者不要混為一談。

    “太過”為病，制其太過（克、泄、耗）則為藥。所以說，用神的作用就是抑強扶弱，化敵為友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通。

    凡是不利于命局平衡或流通的五行皆為忌神。

    凡是有利于命局平衡或流通的五行皆為用神或喜神。

    用神直接關系到命主的命運吉兇，所以，為人推斷命運，必須首先找出命局的用神。有人說：用神選得準，可以制兇助吉，防災免災，富貴榮身。此話欠妥。因為用神是命局本身固有的，而不是人為地賦予的。你選也好，不選也好，用神都客觀地存在于命局中。不可能說某人一輩子從未去算過命，沒有人給他選出用神，他的命局中就沒有用神；也不可能說，算命師給人把用神選錯了，此人的用神在命局中就變了，命運就徹底變了。如果真是這樣的話，窮人找算命大師找準用神不就變成大富大貴了嗎？但能否給人準確地推斷命運吉兇，用神選取的正確與否，倒確實是關鍵因素之一。用神找不準，命運的吉兇趨向就測不準。人的命運按命理規(guī)律通過后天的人為的調(diào)整確實是能夠在一定程度上予以改變的，但如果給人批命，找錯用神，判錯吉兇，就會按照錯誤的方法給人進行人為調(diào)整，反而將未來的好運降低層次甚至調(diào)壞。比如按正確的推論，某人某年用神為火宜到南方從事與火有關的行業(yè)，而你認為該年其用神為水，叫他到北方從事與水有關的行業(yè)，不倒霉才是怪事。因此，研習命理預測必須徹底突破選準用神這個大關。