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書云：“命論一世之榮枯，運定一時之休咎”。論運不離原命局之范圍，命低而遇佳遇，如小草之值春風(fēng)，非不欣欣向榮。但蓬蒿就是蓬蒿，不能變?yōu)橹ヌm。命高運低，如松柏之值歲寒，雖不得志于時，但松柏終是松柏，不因歲寒而變?yōu)槠蚜４搜陨系雀窬忠?。至于中下格局配合，未得中和，非待運助不得繁榮，得運則發(fā)，不得運則不發(fā)，此皆庸庸者流也。 人生自糼至老，運之旺衰，須與人生過程相配合。人生窮通定于命，糼年蔭庇，老年享受，皆于一般社會觀念之通則也。運程助命運之不足，觀其得時如是而已；故云：根基如木運氣如春，人之為松柏為蓬蒿命中定之，何時繁榮問之于運。 燭神經(jīng)曰：凡推命之禍福須先度量其基地厚薄，然后定災(zāi)禍；如命有十分福氣，行三四分惡運都不覺兇，此福力深厚故也；若行五六分惡運，只是細(xì)微浮災(zāi)而已；至七八分惡運，方有重災(zāi)。如命有五分福氣，行三四分惡運為兇運，若四五分惡運則死；基地不牢故也。就如一個百萬富翁破耗三四十萬對他來說只是“九牛一毛”，但對一個僅有三四十萬家產(chǎn)的人來說則是傾家蕩產(chǎn)。這主要要看命運的起點高低。 四柱為命，歲運為運，二者共同組成“命運”。人的吉兇是通過運而得以體現(xiàn)，而原命局只是相對靜態(tài)的高低檔次標(biāo)志；若不加入歲運的運行則無吉兇可言。所以推測命主的吉兇絲毫離不開歲運。有關(guān)歲運的論述古今命理書籍的觀點很多，有一致的，有矛盾的，論述者大多把大運、流年和四柱分開論述，還有把大運分前五年和后五年，對六十花甲子單柱進行干支力量旺衰分析；這本身就不符合命運的整體性。 命運是四柱與歲運的整體組合。既是整體就必須將這個整體內(nèi)的各個個體聯(lián)系起來，綜合的、全面的分析推斷，割裂任何一個個體都有損整體的完整性，都不能準(zhǔn)確的推斷出命主的命運吉兇。 前面用神章中講過，原局必須全面的衡量四柱八字中各五行之間的生克力，才能準(zhǔn)確判斷忌神和用神的強弱比差。同樣，命運作為一個全局，我們必須對其進行全面的分析綜合，才能準(zhǔn)確地推斷命主的各種命運信息。四柱為原命局加上歲運就組成一個新的命局。原命局的核心是比差排列，重點是忌用。研究全局的目的無非是推斷命主的吉兇，而命主的吉兇主要是通過忌神和用神在全局中所處的強弱狀態(tài)（即比差）體現(xiàn)的。所以研究全局仍然是圍繞忌神和用神進行；一般是（中和吉）比差減小就好，比差加大則兇。 全局中的五行可以代表命主的身體器官，也可以代表命主的財運、事業(yè)（官運）、文運，還可以代表命主的六親等。全局五行平衡，忌神和用神的比差必然就小，這種情況下命主的身體、財運、事業(yè)以及六親等各方面一般都比較吉；忌用太過或不及必然是由全局的五行不平衡導(dǎo)致的，哪一行或幾行太過或不及，則用它們所表現(xiàn)出來的比差度，推斷命主的身體器官或財運、官運、六親等吉兇程度；故而分析全局時，要準(zhǔn)確衡量各五行的強弱，定出準(zhǔn)確的比差。命主本人無災(zāi)；未必六親就無災(zāi)；命主有災(zāi)未必其六親就跟著有災(zāi)。 對全局進行分析時，大運、流年的單柱干支不做直接的旺衰比較，只能把此單柱納入全局的五行中才能進行準(zhǔn)確的力量衡量；比如甲申單柱，就甲木和申金來說不獨立的考慮它們的蓋頭截腳問題，而是納入原命局進行比較，原命局金旺則金的引發(fā)力就強，（應(yīng)考慮地支五行的力量大于天干五行的力量）；若原命局木旺則木的引發(fā)力就較強。 在行運過程中還有一點必須注意，就是忌神和用神的變化；原命局的忌神和用神是針對原命局而取的，原命局和歲運組成的全局會不同程度的改變原來五行力量的強弱，當(dāng)原命局五行力量的強弱因歲運的介入而發(fā)生重大改變時，這時就要重新選取用神平衡全局。如一個八字中土旺為忌神，而原命局的金和木都可做用神，當(dāng)大運走入金運時金做用神，這時木和土都是忌神；當(dāng)大運走入木運時木做用神，而土金都是忌神，這就是雙向用神，隨運而取。還有原命局有似棄非棄用神。而走入忌神運時，似棄非棄用神棄命，原命局的忌神（旺神）轉(zhuǎn)變?yōu)橛蒙??？傊?，凡是破壞命局平衡使忌用比差加大的運就是壞運，而能使忌用比差減小的運即為好運。 命運兩字非易也，運的好壞，是在“比較”中得來的，它沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，“有病方知健是仙”，當(dāng)其無病時焉知健康是福。此難言者一。命局檔次有高低，地位有上下。小小功名富貴，在上等命造，不一定非好運中得之，前程遠(yuǎn)大。而在下等命造中，或許自己認(rèn)為是畢生莫大之幸運，窮人視數(shù)百千元為大財，富人不足一餐之費，此難言者二。得馬焉知非禍，失馬焉知非福，逆運之中，非無意外之收獲，順運之中，非無挫跌之虞，此命運之難言者三。人生來福命有厚薄，交入佳運，能否享受，也為一問題，蓋以有命薄而行厚運，不足以當(dāng)之，反而招禍，所以有運無命，也難發(fā)達(dá)，此命運之難言者四。 至于有命無運，更屢見不鮮，庸庸碌碌一事無成，但不能輕視此無運之命也；有此人在，雖無作為，而安福尊榮，一家人均在其蔭庇下，一旦不祿立見蕭條，其繼承人雖才勝運佳，而無其命則不足以支持門庭，世之破家敗業(yè)者，豈盡是荒唐無識之人哉？故有糼年劣運而家庭鼎盛，中年以后運雖順利而不勝往昔之感；此命運難言者五。 命運雖然難言，然尋其跡而知其規(guī)。宇宙間的萬事萬物都是有規(guī)律可尋的。而行運的規(guī)律也不外乎其好壞二字的適度性。也就是哲學(xué)中的“漸次原則”（即適度原則）。我們可以把每個四柱八字看作是各種款型的汽車（高檔的、中檔的、低檔的等）。車輛在剛下生產(chǎn)線作庫存時，這時雖是一種相對的靜態(tài)，但是它的性能、作用已定。當(dāng)它到達(dá)用戶手中則有相對的靜態(tài)（原命局）轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)（即行運）。我們把命的行運過程看作是車的運行過程；如果我們規(guī)范操作（低檔起步、依速換檔、以路況決定行進速度等）符合漸次原則則一路平安、順利。如果我們在操作過程中不規(guī)范（一檔起步，突然轉(zhuǎn)入四檔行進，還有在高檔行進中突然轉(zhuǎn)低檔或緊急剎車等）也就是不符合漸次原則，勢必會對車輛及司乘人員造成不安全因素。這在命理中表現(xiàn)出來的大換檔（換用神）、大反差（壞運中突然出現(xiàn)強用神流年、好運中突然出現(xiàn)極壞流年）的運勢，勢必對命主或命主的六親造成兇運。所以我們在為人推斷命運時應(yīng)注意大運及流年的連續(xù)性和跳躍性。一般來說若一個命局的忌神是由一種五行構(gòu)成且很強，這種命局最怕行運的跳躍，此種命局命主易大起大落起伏不定。這些問題希望讀者在實踐中多加留心參悟。 命是固定的，運是按特定的時間順序運行的，命運實際上就是一種生命運動的客觀規(guī)律；某種程度上講人的命運是可以改變的；只要我們知道并認(rèn)清命運的構(gòu)成機理是一種特定的五行動態(tài)組合。那么相應(yīng)的改變這種特定的五行氣場之結(jié)構(gòu)，就能對命運進行相應(yīng)的改變，從而達(dá)到趨吉避兇的目的。所以希望讀者朋友們能認(rèn)真并扎實地學(xué)習(xí)命理，勤練多悟，努力奮斗，改良命運，為自己、為別人創(chuàng)造幸福美好的生活。 |
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