人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和動態(tài)平衡。五行中某一行過強(qiáng)（太過）就會使其他某一行受到嚴(yán)重的克、泄、耗，導(dǎo)致本身的亢旺之災(zāi)；過弱（不及）則自身的特性被壓抑不能自由顯現(xiàn)，作用不能正常發(fā)揮，等于失去了正常的功能。所以，太過或不及都會破壞命局的平衡，導(dǎo)致命主的災(zāi)咎。通常把導(dǎo)致這種災(zāi)咎的有害因素稱為命局的“病”。

命局分為原命局和原命局與歲運組成的全局。命主的吉兇，是在全局中體現(xiàn)出來的，但全局又必須以原局為基礎(chǔ)，以日主為核心，所以，我們必須從原局中找出病。找到病后，我們就用一種恰當(dāng)?shù)摹八帯比メt(yī)治，這種“藥”就是人們所說的命局“用神”。

一、 用神的作用

用神既為藥，取用必先識病?！渡穹逋肌吩唬骸昂我詾橹。吭俗种兴χ褚??！薄八χ瘛本褪瞧茐拿制胶饣蛄魍ǖ哪承?。以四柱木太過為例：日干為土，土弱逢木，必遭傾陷，此為官殺制身太過為?。蝗崭蔀榻?，木堅金缺，此為財星耗身太過為?。蝗崭蔀樗?，木多水縮，此為食傷泄身太過為?。蝗崭蔀槟?，木眾無制，亢旺生災(zāi)，此為比劫助身太過為??；日干為火，木多火窒，印重身輕，假生為克，此為印綬生身太過為病。木就為上述四柱的所害之神，為病。病的實質(zhì)就是破壞命局平衡或阻礙命局五行流通。一般把病歸結(jié)為四柱中某行太過或不及，為了突出重點，我們可以把病主要歸結(jié)為某行太過。身強(qiáng)不外乎印或比劫太過所致，身弱不外乎官殺、食傷、財星太過所致。身強(qiáng)或身弱是病的表現(xiàn)形式，而不是病因，二者不要混為一談。

“太過”為病，制（克、泄、耗）其太過則為藥。所以說，用神的作用就是抑強(qiáng)扶弱，化敵為友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通。

凡是不利于命局平衡或流通的五行皆為忌神。

凡是有利于命局平衡或流通的五行皆為用神或喜神。

用神直接關(guān)系到命主的命運吉兇，所以，為人推斷命運，必須首先找出命局的用神。有人說：用神選得準(zhǔn)，可以制兇助吉，防災(zāi)免災(zāi)，富貴榮身。此話欠妥。因為用神是命局本身固有的，而不是人為地賦予的。你選也好，不選也好，用神都客觀地存在于命局中。不可能說某人一輩子從未去算過命，沒有人給他選出用神，他的命局中就沒有用神；也不可能說，算命師給人把用神選錯了，此人的用神在命局中就變了，命運就徹底變了。

如果真是這樣的話，窮人找算命大師找準(zhǔn)用神不就變成大富大貴了嗎？但能否給人準(zhǔn)確地推斷命運吉兇，用神選取的正確與否，倒確實是關(guān)鍵因素之一。用神找不準(zhǔn)，命運的吉兇趨向就測不準(zhǔn)。人的命運按命理規(guī)律通過后天的人為的調(diào)整確實是能夠在一定程度上予以改變的，但如果給人批命，找錯用神，判錯吉兇，就會按照錯誤的方法給人進(jìn)行人為調(diào)整，反而將未來的好運降低層次甚至調(diào)壞。比如按正確的推論，某人某年用神為火宜到南方從事與火有關(guān)的行業(yè)，而你認(rèn)為該年其用神為水，叫他到北方從事與水有關(guān)的行業(yè)，不倒霉才是怪事。因此，研習(xí)命理預(yù)測必須徹底突破選準(zhǔn)用神這個大關(guān)。