張有光

　　無(wú)名客按：練功進(jìn)入胎息境界，是練功進(jìn)入上乘境界的重要標(biāo)志，也是丹功筑基成的標(biāo)志之一。不得胎息而妄言結(jié)丹則所得之丹必非真丹。在我所看到的論胎息的文章中，談理談法的多，談體驗(yàn)的少，象張老談的如此詳盡具體的尤其少，是難得的參考資料，望大家細(xì)細(xì)揣摩。
我練氣功進(jìn)入胎息境界已經(jīng)有7年多了,胎息是久練道家功的結(jié)果.古代氣功家有”胎息即內(nèi)丹”之說(shuō). 我不揣冒昧,將自己的練功實(shí)踐和體驗(yàn)加以整理,供同道們探討.

我練氣功近三十年,其間雖然從未中止,但都是業(yè)余時(shí)間練的,每天不超過(guò)半個(gè)小時(shí),1981年既定休后,增加到2-3小時(shí).1982年竟然不由自主地出現(xiàn)胎 息.這說(shuō)明只要得法,練成胎息并不太難.自那時(shí)起出現(xiàn)如婦女懷孕般的氣功態(tài)反應(yīng),一直到今天.當(dāng)我每天定時(shí)定點(diǎn)練功時(shí),由于氣功態(tài)反應(yīng)強(qiáng),它將我引入神秘 莫測(cè)的世界.一般除睡眠外,行、住、坐、臥時(shí)三個(gè)丹田,特別是下丹田氣感氤氳.同時(shí)有形態(tài)不同、力量多變的氣在身上流動(dòng),即所謂內(nèi)動(dòng).對(duì)照《胎息經(jīng)》：胎 從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入神來(lái)為之生，神去離形為之死。知神氣可以常生，固守虛無(wú)，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長(zhǎng)生，神氣相住，心不動(dòng) 念，無(wú)來(lái)無(wú)去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路“的經(jīng)文，我在練功中逐步地得到領(lǐng)悟，同時(shí)身體素質(zhì)提高，腦功能增強(qiáng)，加速了我悟道的進(jìn)程?；厥淄? 事：“氣沉丹田”這步功，是感到有點(diǎn)單調(diào)和乏味，但堅(jiān)持練到約400個(gè)小時(shí)時(shí)，像“十月懷胎，一朝分娩”，在一個(gè)早晨突然間下丹田出現(xiàn)了咕嚕響聲，從而我 夢(mèng)初覺(jué)，完成“氣成丹田”這步功，古人稱此響聲為“雷鳴”，它正是完成功夫的信號(hào)，至今響聲從未間斷。在轉(zhuǎn)練行功、站樁和靜坐，漸次出現(xiàn)周天運(yùn)行的胎息 進(jìn)，腹腔出現(xiàn)像牛吼、像爆竹、有時(shí)嘟嘟嘟、有時(shí)沙沙沙的響聲，令人莫名其妙，但是可以肯定這同時(shí)多年練八字功法的基礎(chǔ)有關(guān)。

周天的出現(xiàn)來(lái)自一剎那，其勢(shì)如驚天霹靂，使全身振蕩，我想這是真氣在經(jīng)絡(luò)力量發(fā)出突變之故。至于胎息，是練周天一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的，在一般情況下真氣在丹田 內(nèi)悠悠自得、氤氳充盈為特色。在定時(shí)練胎息時(shí)，隨著時(shí)間一分一秒的增加，氣功態(tài)的強(qiáng)度與時(shí)俱增。又由練功中松靜程度的變化，氣功態(tài)的強(qiáng)度呈波浪狀上升，而 一種莫名其妙的快感也就在高峰時(shí)出現(xiàn)。我讀的氣功古籍中大多將之稱為陰陽(yáng)交媾的現(xiàn)象。
房事和練功中真氣失漏對(duì)功夫的上升有一定的影響，然而只要以后練功中的所得大于所失，則功夫仍可上升。完成練精化氣、煉氣化神達(dá)到馬陰藏相后，就不存在房事和真氣失漏的問(wèn)題了。

進(jìn)入胎息階段，坐下后舌搭上顎，入靜便是剎那間的事!古人把上顎與舌尖的交結(jié)稱之為鵲橋，其含義除了關(guān)系到產(chǎn)生唾液和通貫周天外，鵲橋又何嘗不是入靜之需 要!在胎息階段，唾液分泌能力提高，而且唾液甘美和有流動(dòng)感是一特色。在高度入靜的氣功態(tài)下常常出現(xiàn)嗯嗯、哼哼的吟聲，此即古人所云的龍吟虎嘯吧！八觸在 練功中常有反應(yīng)。重感在我身上持續(xù)了兩三年；輕感則多在站樁后出現(xiàn)；搔癢感一度持續(xù)過(guò)幾個(gè)月；以腿上陰脈為最甚；肚臍出現(xiàn)黑色糊狀物，有令人厭煩的臭味， 如此持續(xù)一年。據(jù)古籍記載出現(xiàn)氣味同功夫的層次有關(guān)系，一般先是臭味，后香味?，F(xiàn)在我只是偶然出現(xiàn)香味。在高度入靜時(shí)身體的感覺(jué)既縹緲無(wú)存，又象磁化了的 重鐵固定于靜坐位置，這些可能是所謂的空定反應(yīng)吧。氣大無(wú)外，氣小無(wú)內(nèi)和人在氣中，氣在人中的意念有利于高度入靜。頭部有緊箍感，面部經(jīng)常出現(xiàn)膨脹感，頭 頂?shù)哪承c(diǎn)在強(qiáng)烈陣痛有開(kāi)竅冒氣感；眼中也出現(xiàn)過(guò)針刺般的疼痛和冒氣感，但過(guò)后視力有改善；有一股力量還使我象豬八戒一樣撅嘴，象蛇一樣舌頭不住地抖動(dòng)； 各內(nèi)臟常持續(xù)交錯(cuò)地出現(xiàn)隱痛、陣痛，甚至涉及經(jīng)絡(luò)與俞穴；環(huán)跳穴在真氣流動(dòng)時(shí)呈現(xiàn)環(huán)狀流動(dòng)且有時(shí)有環(huán)狀痛；練功中天目穴常出現(xiàn)亮光、幻景、和透視功能。亮 光、明點(diǎn)還可出現(xiàn)在玉枕和頭的兩側(cè)。上、中、下三個(gè)丹田氤氳，力量很大，由丹田流入臟腑和經(jīng)絡(luò)，再歸丹田　，其流動(dòng)形態(tài)有鼓蕩、沖動(dòng)、彈動(dòng)、扭動(dòng)、蛇行 等。三個(gè)丹田同時(shí)達(dá)到氤氳狀態(tài)　時(shí)則功夫更高一層。此時(shí)百會(huì)穴、印堂穴、心窩以至?xí)幯ㄓ幸还蓮?qiáng)勁的直線式的真氣上下鼓蕩，并促使會(huì)陰穴發(fā)生開(kāi)合和扭動(dòng)作 用。先天氣、后天氣，得之者，常如醉的感覺(jué)以此時(shí)為最甚。

會(huì)陰穴是任督循環(huán)的交匯點(diǎn)，該穴未呈現(xiàn)開(kāi)合狀前，任督周天是難以形成的。
環(huán)境的好壞對(duì)練功的影響很大，人們?cè)谏角逅愫陀撵o之處練功是有道理的。好的環(huán)境有利于采氣。采氣即在于通過(guò)練功提高呼吸能力并借以蓄養(yǎng)真氣。

煉精化氣，煉氣化神兩個(gè)階段的分界線很難分清。一般由命功逐漸轉(zhuǎn)向性功后，頭部的氣感逐步加強(qiáng)，說(shuō)明功夫已至煉氣化神的階段。同時(shí)下丹田真氣活動(dòng)和熱度增 強(qiáng)，逐步出現(xiàn)腎如湯煎，腹股溝與睪丸間松緊感增強(qiáng)，陰莖收縮等反應(yīng)。若陰莖在一張一弛中舉陽(yáng)，則為活子時(shí)火候。此時(shí)如將意念盯住龜頭，有意將真氣向下丹田 加收或使真氣在運(yùn)轉(zhuǎn)周天中于下丹田稍停，似即為煉丹機(jī)制。如在活子時(shí)出現(xiàn)時(shí)不加注意或流入邪念，便導(dǎo)致漏精失真，影響結(jié)丹。返觀內(nèi)照之功初練功時(shí)就應(yīng)重 視，通常在練功中出現(xiàn)幻覺(jué)、幻景是功夫上升的反應(yīng)，但照察內(nèi)景隧道以逐步看到脊柱、臟腑、經(jīng)絡(luò)，以至亮光、明點(diǎn)在身上環(huán)流，才能反映功夫的深度。在氣功態(tài) 下，真氣內(nèi)動(dòng)，站樁時(shí)可以出現(xiàn)千姿百態(tài)的外動(dòng)并形成一種優(yōu)美的動(dòng)功，此種功因?yàn)槟軌蜃钥兀皇橐环N好功法。但就站樁靜坐的功力增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)以不動(dòng)為好，但靜 極生動(dòng)的替身很難排除，因此站樁中出現(xiàn)顫抖、靜坐中出現(xiàn)龜息等是自然現(xiàn)象。

　　進(jìn)入胎息以后由于攝取周圍環(huán)境的氣由肺和和各個(gè)竅穴以至毛細(xì)孔的作用而獲得，故采氣是很容易的事。此時(shí)如再注意練功的環(huán)境，如自然條件好，有山，有 水，有花草樹(shù)木的地方則功效更好。練胎息的機(jī)制一旦出現(xiàn)可在任何時(shí)間不由自主地行無(wú)為功，但相對(duì)來(lái)說(shuō)子午卯酉四個(gè)時(shí)辰的練功態(tài)最佳地。發(fā)放外氣可治疑難 病，甚至在幾分幾秒見(jiàn)效，也可誘發(fā)自發(fā)功，但對(duì)發(fā)功者來(lái)說(shuō)因?yàn)槭潜旧砟芰康南模绊懮眢w健康故不宜提倡。至于功夫已至上乘，有意為患者治病，便是另外一 回事了。我今年年近七十，近六七年常為人發(fā)氣治病，擔(dān)因?yàn)榫毠Σ惠z，得大于失，故精神狀態(tài)比三四十歲都強(qiáng)，加之因?yàn)轳R陰藏相已初現(xiàn)模樣，所以返老還童，不 論從總的精神狀態(tài)或肉體的某部看，已成事實(shí)。