為人處世的中庸之道

    誠于中，信于外“誠”是《中庸》道德觀念中最重要，也最不可缺失的一環(huán)，“誠”：具體體現(xiàn)在人身上就是中“性”，而“至誠”則符合了“中庸之道“是道德品德最理想的境界，為了達(dá)到這個(gè)理想…

誠于中，信于外

“誠”是《中庸》道德觀念中最重要，也最不可缺失的一環(huán)，“誠”：具體體現(xiàn)在人身上就是中“性”，而“至誠”則符合了“中庸之道“是道德品德最理想的境界，為了達(dá)到這個(gè)理想境界而修身養(yǎng)性，則能上通天道，下通萬物生息病患，是人與人之間和諧相處的最佳途徑。

韜光養(yǎng)晦，明哲保身

”危幫不入，亂幫不居。天下有道則見，無道則隱。“天下有道的地方，就去施展你的才能，不講道行的地方，就應(yīng)該隱居而不入。在亂世要采取全身而退的方略。在面對危急、混亂情況的時(shí)候，也要做到該退則退，該忍則忍。

寵辱不驚，居以俟命

為人處世的時(shí)候，要學(xué)會適可而止，要懂得寬容別人。做到不偏不倚，無過與不及，一切都做到恰到好處。忌驕傲自滿，忌恃才傲物，忌自表其功，這樣，就少了許多因?yàn)樽约候湴炼鸬牟槐匾穆闊?span lang="EN-US">

如履薄冰，臨危不亂

真正取得成功的人，通常都能舉重若輕，如履薄冰，臨危不亂，而且還能很快的使自己的情緒平復(fù)下來。只有當(dāng)你真正的平靜，你的心才是你的，你也才有可能做好自己應(yīng)該做的事。“中庸之道”不是一朝一夕就可以做到的，而是要經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和積累，并且要有循序漸進(jìn)的過程，做好每個(gè)階段的事。

正道直行，正已無怨

立足于實(shí)際，設(shè)定嚴(yán)密的計(jì)劃，凡事，預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不蹌。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。高明的人，首先是一個(gè)能夠登高望遠(yuǎn)、能夠準(zhǔn)確預(yù)見事物未來發(fā)展趨勢的人。但是預(yù)見還是要以自身或事物發(fā)展實(shí)際為基礎(chǔ)。“預(yù)測未來最可靠的方法就是現(xiàn)實(shí)。”“計(jì)劃”就是立足實(shí)行排列優(yōu)先順序的方法。人的一生，不可能做對每一件事，但你可以做對最重要的事。這就需要長遠(yuǎn)的預(yù)見和嚴(yán)密的計(jì)劃，才能有取得成功的把握。

小德川流，大德敦化

《中庸》說：“君子之道，淡而不厭。”知微不顯，可與人德矣。中庸處世，不管是大的方面還是看似平常的細(xì)節(jié)，都要不偏不倚，恰到好處，而實(shí)際上，最能表現(xiàn)出一個(gè)人的品格也正是在細(xì)節(jié)中。一個(gè)真正有崇高品格的人，在生活與人交往中都會盡力表現(xiàn)出來，哪怕是別人看來最稀松平淡的小事，他也會像對待大事一樣。如果一個(gè)人時(shí)常忽略這些細(xì)節(jié)，即使他是個(gè)有才能有品格的人，也不一定會被別人認(rèn)可。

物極必反，兼德則明

要懂得物極必反的道理，宋代的張商英說過這樣一段話：“事不可做盡、勢不可用盡、話不可說盡、福不可享盡。凡事不盡處，則意味深長。”事物的發(fā)展和人生的起伏有著同樣的規(guī)律，是經(jīng)常變化的。為人處世中，如果能看清這種規(guī)律，能清醒的認(rèn)識到物極必反這個(gè)道理，能時(shí)時(shí)處處收斂一點(diǎn)，適中就好，那于現(xiàn)時(shí)于日后都有好處的。而那些現(xiàn)在看起來是不變的東西，誰能保證它維持長久呢？禍在福中藏。當(dāng)你已是巔峰的時(shí)候，就應(yīng)該想一想退路了，若不然，巔峰之上，只有一片難以立足的白云。

中正平和，不露鋒芒

唯天下至圣為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足有有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。人的道德有兩種錯(cuò)誤的傾向：一是偏激，一是退縮。“中庸”的處世思想，“中庸”即“適中”適時(shí)，在處理人際關(guān)系中都能做到恰到好處，那也就符合了“中庸之道”。

無微不信，不尊不信

凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之，夫是之謂中事。凡知說，有益于理者為之，夫益于理者舍之，夫是之謂中說。事行失中謂之奸事，知說失中謂之奸道。成功的社會交往離不開一副好的口才。但真正好口才是需要下一番功夫的，其中的關(guān)鍵，就是如何掌握好交談的分寸和技巧，既不過分也不是一味附和不著邊際，遇到這兩個(gè)極端，說話做事順應(yīng)“中”道，都是恰到好處，口才在交際中的魅力也就在此了。

《中庸》說：“庸德之行，庸言之謹(jǐn)。有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不爾？”就是說：平常的德行要努力實(shí)踐，平常的言談要盡量謹(jǐn)慎。德行實(shí)踐有不足的地方，自己勉勵(lì)自己努力。言談不能放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，那么這樣的君子怎么會不忠厚老實(shí)呢？處理異性之間的關(guān)系時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注意這幾點(diǎn)。

有進(jìn)有退，中規(guī)中矩

任何人都要做到“仁愛”，“仁愛”是人生在世的第一美德也是最基本的道德觀。人際交往是互動(dòng)的、雙向的，所以，一個(gè)能以仁愛之心愛別人的人，別人也就用仁愛之心愛他：一個(gè)尊敬別人的人，別人也會尊敬他。要想得到別人的敬愛，就必須首先敬愛別人。

修身以道，修道以仁

“言必信，信必果”，做到言行一致，講誠實(shí)講信用，是做人的學(xué)問。“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”說話守信，行為適中，待人以寬，律已以嚴(yán)，這些都是符合“中庸”之道的。