創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)造性思維就不可能有創(chuàng)新。因此，人們要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就必須打破舊的思維模式，突破舊的思維定式，克服各種各樣的思維心理障礙，必須學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性思維，必須依靠創(chuàng)造性思維，即必須由具備創(chuàng)造性思維的人去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

　　障礙創(chuàng)造性思維的心理枷鎖主要八種：

　　■一是思維定式

　　思維定式是指沿著習(xí)慣的、固定的思路去考慮問題的一種心理現(xiàn)象，或者說是一種思維慣性。在長期的思維實(shí)踐中，每個(gè)人都逐漸形成了自己所習(xí)慣的、固定的思考模式，當(dāng)面對客觀事物或現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，人們常常會不由自主地依靠自己已有的知識、經(jīng)驗(yàn)，從固定的角度，沿著慣用的思路對它們進(jìn)行思考、評判和處理。思維定式就其效應(yīng)而言，可分為正效和負(fù)效兩種思維定式。對于正確思維有積極促進(jìn)作用，能使思維更迅速、更經(jīng)濟(jì)、更有效的，稱為正效的思維定式；對于那些妨礙正確思維，起消極作用的，稱為負(fù)效的思維定式。負(fù)效的思維定式明顯地產(chǎn)生阻礙創(chuàng)造性思維的效應(yīng)。

　　■二是權(quán)威定式

　　權(quán)威在任何社會、任何時(shí)代都會存在。事實(shí)上，在任何組織當(dāng)中，只要牽涉到公共活動、群體活動，都需要某種權(quán)威。然而，人們對權(quán)威的尊崇常常演化為神化和迷信，導(dǎo)致對權(quán)威們的盲目崇拜。人們往往很難突破權(quán)威的束縛，有意無意地沿著權(quán)威的思路往前走。權(quán)威定式還會扼殺人的智慧，阻礙人們以科學(xué)的精神去探索、去創(chuàng)新和發(fā)展真理。亞里士多德曾斷言：“物體從高空落下，快慢與其重量成正比。”這個(gè)斷言流傳了1800多年。伽利略卻不迷信亞里士多德的權(quán)威，他要重新用實(shí)踐檢查它是否真理，他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯(cuò)誤的。時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，客觀事物在發(fā)生不斷地變化，新情況、新問題、新方法會不斷地出現(xiàn)，我們要尊重客觀現(xiàn)實(shí)，不盲從權(quán)威，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能有向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

　　■三是從眾定式

　　“從眾”，心理上是指個(gè)體在群體中不知不覺地感受著群體的壓力，在知覺、判斷和行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。通俗地說，就是隨大流，隨眾附和，人云亦云。在“從眾定式”的指導(dǎo)下，別人怎么做，我也怎么做；別人怎么說，我也怎么說；別人怎么想，我也怎么想。顯而易見，從眾定式不利于個(gè)人的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維。一般說來，在隨眾附和的環(huán)境下，新的創(chuàng)意和創(chuàng)新很少出現(xiàn)。如果一味地盲目隨大流，個(gè)人也就不愿意開動腦筋，也就不可能獲得什么新的創(chuàng)意，也就不可能有什么創(chuàng)新。新觀點(diǎn)、新思路、新發(fā)明、新創(chuàng)造往往是沖破從眾定式的結(jié)果。應(yīng)該提倡“自主的獨(dú)立思考”。獨(dú)立思考可增加從不同角度審視問題的機(jī)會，可激發(fā)創(chuàng)造性，開拓新路，另辟新徑。    

　　■四是唯經(jīng)驗(yàn)定式

　　經(jīng)驗(yàn)對創(chuàng)造性思維的作用可以概括為一句話：沒有經(jīng)驗(yàn)就沒有創(chuàng)造。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)本身就是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，只不過是發(fā)生在過去。經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)造性思維提供了基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的撞擊可以產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花，反面經(jīng)驗(yàn)又可以為創(chuàng)造性思維提供教訓(xùn)。

　　經(jīng)驗(yàn)本身對創(chuàng)造性思維又具有雙重的作用。一方面以已有的經(jīng)驗(yàn)為參照為借鑒，可以促進(jìn)創(chuàng)造性思維，另一方面經(jīng)驗(yàn)又可以對創(chuàng)造性思維構(gòu)成潛在的障礙。創(chuàng)造性思維必須在某種程度上突破以往經(jīng)驗(yàn)的慣性，這里的障礙就在“熟悉”二字上。因?yàn)?#8220;熟知并非真知”，這是黑格爾多次說過的名言。熟知的事物是重復(fù)了多次的東西，人們已經(jīng)習(xí)慣于按固定的含義去認(rèn)識他們，按固定的聯(lián)系去思考它們，按固定的模式去對待和處理它們，因而使得一般熟知的事物在人們的頭腦中形成了某種固定不變的“常態(tài)”。比如，太陽東升西落的“常態(tài)”，曾使人們在幾千年里認(rèn)為太陽圍著地球轉(zhuǎn)，認(rèn)為地球是宇宙的中心。

　　■五是唯書本定式

　　書本是人類經(jīng)驗(yàn)、智慧和體悟的結(jié)晶，是人類知識、文明的寶庫。書本使每一代人都能從一開始就站在前人的肩上。但是，書本知識自身也存有一些缺陷：

　　其一，書本上的東西主要是歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)觀念的總結(jié)。書本上的優(yōu)秀成果固然能給后人的實(shí)踐以啟示和指導(dǎo)，但是，它不可能完全準(zhǔn)確地解釋人們當(dāng)前實(shí)踐中碰到的一切新現(xiàn)象、新情況和新問題。

　　其二，書無完書。書本知識是對人的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，但人們在概括和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，由于受到當(dāng)時(shí)時(shí)代和科學(xué)文化發(fā)展等條件的限制，人們認(rèn)識能力的局限，以及認(rèn)識道路的復(fù)雜性和曲折性，難免發(fā)生偏頗，出現(xiàn)錯(cuò)誤是常有的事。

　　習(xí)慣于唯書本定式思維的人，往往認(rèn)為凡是上了書本的，凡是已形成的條條框框，都會被絕對地當(dāng)作思考問題的依據(jù)，凡事皆“拿本本來”削足適履，結(jié)果會導(dǎo)致放棄對實(shí)際問題的深入研究，放棄對于具體問題的具體分析，阻礙創(chuàng)造性思維的萌發(fā)。

　　■六是尋求唯一答案

　　大多數(shù)人從入學(xué)的第一天開始就被教育：每一個(gè)問題都有一個(gè)對應(yīng)的正確的答案。在學(xué)校的訓(xùn)練下，思維就形成了這么一種習(xí)慣定式：思維的目標(biāo)就是尋找或達(dá)到一個(gè)潛在的唯一的正確答案。因此，尋求唯一答案就逐漸的深植在我們的腦海中，成了思維方法的金科玉律。然而，日常的生活工作中，很多問題并不是如此，它們是變動的，不確定的，有許多正確答案是依你所追求的目的而定，如果你認(rèn)為只有一個(gè)正確答案，那么在你找到第一個(gè)之后，就會不愿意或者根本就想不到去尋找第二個(gè)乃至更多個(gè)其它可替代的正確解決答案。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度來說，許多重大問題的認(rèn)識是沒有盡頭的，人們的所謂答案，只是人們對這個(gè)問題的某一個(gè)階段、某一個(gè)程度、某一個(gè)層次的近似的認(rèn)識，并不等于絕對的唯一答案。事實(shí)上，一個(gè)答案僅僅是一個(gè)相對的真理，無數(shù)相對真理之和才是絕對真理。從這個(gè)意義上說，一個(gè)重大問題的答案應(yīng)該是很多的。應(yīng)該說新的創(chuàng)新，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，往往是在尋求問題的第二個(gè)、第三個(gè)答案開始的。

　　■七是錯(cuò)誤、失敗屬于壞事

　　我們知道把船拴在避風(fēng)港里的確安全，但造船的目的不是讓船停在那里。一個(gè)人只要做事情，肯定就會出錯(cuò)。但人不能因?yàn)榕鲁鲥e(cuò)就一輩子總靜止地躺在那里，什么也不做。對于我們的大多數(shù)活動來說，“失敗是壞事”是有道理的。如果作為飛行員的你駕駛一架航班客機(jī)出了事故，如果你設(shè)計(jì)的廣告反而使銷量減少，如果你作出的決策使企業(yè)損失了幾百萬元……這些“失敗”當(dāng)然都是壞事。但是，當(dāng)我們正在追求一種新的觀點(diǎn)、新的創(chuàng)意時(shí)，如果死抱著“錯(cuò)誤、失敗是壞事”的觀念，就會導(dǎo)致我們的思想和行動趨于保守和停滯不前。在創(chuàng)新過程中，總會出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤或失敗，每種探索都會伴有風(fēng)險(xiǎn)。在科學(xué)史上，哪一次偉大發(fā)現(xiàn)的過程不能開出一長列錯(cuò)誤的清單？哪一次偉大的成功沒有經(jīng)過多次的失??？

　　■八是“我沒有創(chuàng)造力”

　　“我沒有創(chuàng)造力”，這實(shí)際是人們心理上的一個(gè)誤區(qū)，也是束縛創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力開發(fā)的心理障礙。一個(gè)人要想成為富有創(chuàng)造力的人，重要的就是要具備創(chuàng)造性的思維能力，而第一步就要有“我有創(chuàng)造力”、“我能夠創(chuàng)造”這樣的積極心態(tài)。因?yàn)?，無論做任何事情，重要的就是要有信心。只要有“我能”、“我行”這樣的自信心，你就能使你的大腦運(yùn)轉(zhuǎn)，去尋求做成這件事情的辦法。反之，如果你認(rèn)為某事不可能，那么你的大腦自然會思考一些證明此事不可能的理由。而一旦你相信，真正地相信事情是可能的，你的思維便自然會去發(fā)掘能實(shí)現(xiàn)這件事的各種方法。

　　以上，對影響人們創(chuàng)新的思維上的一些障礙進(jìn)行了分析。如果人們能夠主動地克服了思維上的這些障礙，學(xué)會并掌握創(chuàng)造性思維的方法，并且善于在實(shí)踐中加以自覺和靈活地運(yùn)用，就能夠打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新、觀念的更新、工作的創(chuàng)新、事業(yè)的成功，擴(kuò)而廣之，就能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。在當(dāng)前全市開展的“解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，科學(xué)發(fā)展”大討論中，有必要把這些障礙創(chuàng)新的心理疾病祛除，用健康的思維、發(fā)展的思維、科學(xué)的思維來指導(dǎo)我們干事、創(chuàng)業(yè)、爭創(chuàng)一流。