道德本身不是壞事，某人遵守某些道德底線，把他變成一個別人可以信賴的人，一個可以合作的人，因為合作和交換有利于生存，這才是道德本身對生物進(jìn)化的價值。人的良心是先天性的，并非后天灌輸可以完全塑造或被完全磨滅，良心同樣存在于其他的動物中間。這不是因為人或動物被什么道德文化誘發(fā)了良心的優(yōu)化，而是因為合作機(jī)制本身就是一種具有生命力的機(jī)制。進(jìn)化只承認(rèn)某種設(shè)計的生存?zhèn)鞑?，而不關(guān)心這種設(shè)計本身的正義性或公平性或善良性或?qū)θ祟惖膶徝纼r值。

   如果有一種基因讓人永遠(yuǎn)付出而不求回報，這種基因只會浪費自己的生存資源而遭到淘汰。所以能夠留下來的設(shè)計（或決定心理機(jī)制的基因組合），一定是一種尋求合作互利的機(jī)制，也就是說，雙方在合作中總體上是一種付出少于獲益的合作，這樣的合作才有意義。合作本質(zhì)上是一種交換。良心是這種交換得以存在的基礎(chǔ)?；蛘哒f，所謂的良心，僅僅是為了避免導(dǎo)致互利交換不能成功而進(jìn)化出來的一種約束。

  現(xiàn)代人可以用金錢交換付出，但是在進(jìn)化史上，在金錢出現(xiàn)之前，人類的交換是靠良心來進(jìn)行的。良心的存在，是生物進(jìn)化決定的，或者說良心是進(jìn)化產(chǎn)物。

兩性繁殖可以使一個生物群體的基因很快達(dá)到均勻化。一種基因組合出現(xiàn)在某個人的身上，也基本上會出現(xiàn)在另一個人的身上。所不同的是：這些相同的機(jī)制在不同的外界環(huán)境下演變出不同的反應(yīng)系統(tǒng)。有些顯得更自私，有些顯得更無私。自私和無私都有存在的理由，這跟人的記憶力和鑒別力有關(guān)，如果大家都是鑒別力方面的傻瓜，幾個特聰明的騙子就可以獲利，這類騙子基因也越來越多，但是多到一定程度之后導(dǎo)致合作和交換不可能順利，由此導(dǎo)致的損失超過欺騙得到的好處，這種太沒有良心的基因顯然不能成為主流。

   一個完全沒有信譽的人，對方對他的付出得不到回報，如果對方能夠辨別出他是個這樣的人，這種欺詐就不能得逞。大眾的鑒別力或認(rèn)知力越高，拙劣的騙子會越少，因為在得逞的一開始就會被人認(rèn)出。這時候只有兩類人繼續(xù)得到好處：誠信的，或是騙術(shù)極高明的。有一種無意識的騙子，就是當(dāng)時是內(nèi)心極端純正的，可以純正到把自己感動出眼淚，但是轉(zhuǎn)眼會變成另一種忘恩負(fù)義的人，這類人是最成功的騙子，他因為需要別人幫助的時候沒有偽裝，是真誠的一幅赤誠君子模樣，因為一切發(fā)自內(nèi)心，而別人不能覺察他的騙局，因為他內(nèi)外如一，確實沒有騙人。這類無意識的騙子其實是最高明的騙子。

    在愛情中，這類無意識的騙子最最普遍。幾乎所有的男女都是這樣的騙子，他們愛得死去活來，發(fā)自內(nèi)心的誓愿廝守一輩子。但是數(shù)年之后，愛情消逝，移情別戀，這時候也是總有理由的。愛情上的熱戀到厭倦，似乎算不上道德問題，因為這時候?qū)で蟮降睦碛梢彩钦嬲\的。只是雙方的缺點在熱戀的時候都看不到或看到了卻不會影響感情。其實從熱戀到厭倦，只是某些神經(jīng)興奮和抑制的轉(zhuǎn)換，僅此而已。讓人失去理智沖昏頭腦結(jié)婚生子，這樣的機(jī)制才是人類得以生存延續(xù)的基礎(chǔ)。

    人總是需要一些理由滿足自己的正義感，不能讓自己老是生活在痛苦之中，因為價值觀沖突導(dǎo)致不能迅速決策，并不是一種有利于生存的機(jī)制。所以，為自己的行動和背叛開脫，也是一種本能，在這個本能中他可能感覺到很愧疚，也可能絲毫感覺不到愧疚，這得看各種特定心理機(jī)制的激發(fā)閾值。

    人類面臨的問題，是用幾十萬年進(jìn)化出來的肉體和心理機(jī)制生活在當(dāng)代社會。人類基因變化不大，而社會環(huán)境變化太大，這種不適應(yīng)也許一時難以調(diào)整，但是得有一個目標(biāo)：就是讓人產(chǎn)生舒適感。一種制度讓你感到舒服，未必讓我感到舒適，所以你歌頌的社會制度可能是我深惡痛疾的。

    社會道德或許是為了協(xié)調(diào)這個社會而產(chǎn)生的一種文化。道德不是良心，良心是天生的，道德是后天的。有些道德是對良心的延伸和夸張。但是夸張到超越良心太多，憑良心我做不到的時候，這道德的可行性就大打折扣。

     當(dāng)這種一般人做不到的高道德變成一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，因為常人達(dá)不到，能夠符合這個道德標(biāo)準(zhǔn)的人成為一種特殊人物而受人崇拜，這時候道德本身就成為一種欺詐道具。我們看到的圣人都是高道德的，領(lǐng)袖需要塑造高道德形象，就需要通過宣傳把領(lǐng)袖包裝成道德圣人，利用大眾對高道德的崇拜感獲得領(lǐng)袖地位。在原始部落，人品表現(xiàn)是大家看得見的，不容易通過宣傳機(jī)器制造出一個虛假的道德形象，那時候推舉一個高道德的公正賢明的圣人當(dāng)首領(lǐng)，是可以解決不少紛爭，有利于整個部落的合作，因此這種道德崇拜機(jī)制可以進(jìn)化出來。但是到了當(dāng)代社會，媒體的普及使宣傳成為一種很強(qiáng)大的武器，一旦宣傳機(jī)構(gòu)被某些人有效利用或控制，這種人類崇拜高道德圣人的生物本能就被騙子利用為欺詐大眾的統(tǒng)治工具。

    道德越高越無恥。當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N人人都不能遵守的東西，誰遵守這個道德就毫不利己專門利人，可是為了社會地位和個人利益，又偽裝自己是個可以遵守這些道德的人，于是每個人都成為虛偽的人。但是人總是愿意接受自己很下賤這個事實，總得給自己一個良好的心態(tài)和借口，沒人愿意整天被自己的良心折磨，于是不得不抑制產(chǎn)生恥辱感的那些神經(jīng)，于是人一天天變得無恥。

    對我做不到的道德標(biāo)準(zhǔn)，我會毫不猶豫宣稱自己不會去遵守。這并非表明我不愿意把自己打扮成一個高尚的圣人從中獲益，而是為了讓自己生活得舒適一些。我誠信方面的良心閾值比較低，一不小心就被觸發(fā)，我也不大擅長做那種無意識的騙子，因為多年來性情和朋友都很穩(wěn)定，說明我不是個善于改變的人。我公然宣稱自己不會遵守我做不到的道德標(biāo)準(zhǔn)，是打出旗幟，尋找同盟——我們不是愿意和道德騙子合作的人。

    本人智商高到可以辨別大多數(shù)的有意識的騙子，難以容忍一些高明或不高明的道德騙局。讓這些騙子處于脫光衣服的赤裸裸狀態(tài)，是我的癖好，很多人因此不喜歡我。我需要同盟軍，抵制那些仇視我們的人。