“學(xué)術(shù)良心”，好像以前還沒有人用過這樣一個(gè)詞，我就算是“始作俑者”吧。但是，如果“良心”就是儒家孟子一派所講的“人之初，性本善”中的“性”的話，我是不信這樣的“良心”的。人和其他生物一樣，其“性”就是“食、色，性也”的“性”；其本質(zhì)是一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。人的一生就是同這種本能作斗爭的一生。有的人勝利了，也就是說，既要自己活，也要讓別人活，他就是一個(gè)合格的人。讓別人活的程度越高，也就是為別人著想的程度越高，他的“好”，或“善”也就越高?！皩幰邑?fù)天下人，不要天下人負(fù)我”，是地道的壞人，可惜的是，這樣的人在古今中外并不少見。有人要問：既然你不承認(rèn)人性本善，你這種想法是從哪里來的呢？對于這個(gè)問題，我還沒有十分滿意的解釋?！度纸?jīng)》上的兩句話“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中的“習(xí)”字似乎能回答這個(gè)問題。一個(gè)人過了幼稚階段，有意識(shí)地或無意識(shí)地會(huì)感到，人類必須互相依存，才都能活下去。如果一個(gè)人只想到自己，或都是絕對地想到自己，那么，社會(huì)就難以存在，結(jié)果誰也活不下去。

這話說得太遠(yuǎn)了，還是回頭來談“學(xué)術(shù)良心”或者學(xué)術(shù)道德。學(xué)術(shù)涵蓋面極大，文、理、工、農(nóng)、醫(yī)，都是學(xué)術(shù)。人類社會(huì)不能無學(xué)術(shù)，無學(xué)術(shù)，則人類社會(huì)就不能前進(jìn)，人類福利就不能提高；每個(gè)人都是想日子越過越好的，學(xué)術(shù)的作用就在于能幫助人達(dá)到這個(gè)目的。大家常說，學(xué)術(shù)是老老實(shí)實(shí)的東西，不能摻半點(diǎn)假。通過個(gè)人努力或者集體努力，老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問，得出的結(jié)果必然是實(shí)事求是的。這樣做，就算是有學(xué)術(shù)良心。剽竊別人的成果，或者為了沽名釣譽(yù)創(chuàng)造新學(xué)說或新學(xué)派而篡改研究真相，偽造研究數(shù)據(jù)。這是地地道道的學(xué)術(shù)騙子。在國際上和我們國內(nèi)，這樣的騙子亦非少見。這樣的騙局絕不會(huì)隱瞞很久的，總有一天真相會(huì)大白于天下的。許多國家都有這樣的先例。真相一旦暴露，不齒于士林，因而自殺者也是有過的。這種學(xué)術(shù)騙子，自古已有，可怕的是于今為烈。我們學(xué)壇和文壇上的剽竊大案，時(shí)有所聞，我們千萬要引為鑒戒。

這樣明目張膽的大騙當(dāng)然是絕不允許的。還有些偷偷摸摸的小騙，也不能不引起我們的戒心。小騙局花樣頗為繁多，舉其犖犖大者，有以下諸種：在課堂上聽老師講課，在公開學(xué)術(shù)報(bào)告中聽報(bào)告人講演，平常閱讀書刊雜志時(shí)讀到別人的見解，認(rèn)為有用或有趣，于是就自己寫成文章，不提老師的或者講演者的以及作者的名字，仿佛他自己就是首創(chuàng)者，用以欺世盜名，這種例子也不是稀見的。還有有人在談話中告訴了他一個(gè)觀點(diǎn)，他也據(jù)為己有。這都是沒有學(xué)術(shù)良心或者學(xué)術(shù)道德的行為。

我可以無愧于心地說，上面這些大騙或者小騙，我都從來沒有干過，以后也永遠(yuǎn)不會(huì)干。

我在這里補(bǔ)充幾點(diǎn)梁啟超在他所著的《清代學(xué)術(shù)概論》中談到的清代正統(tǒng)派的學(xué)風(fēng)的幾個(gè)特色：“隱匿證據(jù)或曲解證據(jù)，皆認(rèn)為不德?！薄胺膊捎门f說，必明引之，剿說認(rèn)為大不德?！边@同我在上面談的學(xué)術(shù)道德（梁啟超的“德”）完全一致?？梢娗宕鷮W(xué)者對學(xué)術(shù)道德之重視程度。

此外，梁啟超上書中還舉了一點(diǎn)特色：“孤證不為定說。其無反證者姑存之。得有續(xù)證，則漸信之。遇有力之反證則棄之?！笨梢匝a(bǔ)充在這里，也可以補(bǔ)充在上一節(jié)中。