論文摘要：紫禁城—中國五個多世紀(jì)以來最高權(quán)力中心的皇宮，她以宏偉博大的建筑規(guī)模，軒昂優(yōu)美的建筑特色，成為世界文化歷史遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠。她承載著中國傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)精華，蘊(yùn)含著中國正統(tǒng)風(fēng)水的玄妙智慧。本文采用現(xiàn)代衛(wèi)星照片觀測和電腦技術(shù)綜合分析等新方法，對圍繞著紫禁城風(fēng)水的諸多謎霧，進(jìn)行辨證地分析探索。發(fā)現(xiàn)原來紫禁城內(nèi)外的風(fēng)水格局，就是創(chuàng)造性應(yīng)用風(fēng)水鼻祖郭璞《葬書》中所述好風(fēng)水的環(huán)境原則，以及風(fēng)水宗師楊筠松《玉尺經(jīng)》所云“辛壬會而聚辰”完美的風(fēng)水格局。從根源上揭開了隱藏在紫禁城的風(fēng)水玄機(jī)，及其中軸線偏離的神秘面紗。紫禁城風(fēng)水建筑的豐富內(nèi)涵，對我們辯證地繼承與應(yīng)用中國傳統(tǒng)風(fēng)水遺產(chǎn)精華，因地制宜地建造和諧吉祥的建筑風(fēng)水環(huán)境，具有不可多得的典范與借鑒的重要意義。

一． 引 言

中共中央總書記胡錦濤在“十七大”會上的報告中提出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！焙\濤總書記的號召，指明了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化事業(yè)的重要性和緊迫性。這對研究和傳揚(yáng)中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的我們，無疑是巨大的鼓舞與鞭策。

中國風(fēng)水建筑的許多杰作大多是在皇家，尤其是大型的風(fēng)水建筑，無論是陽宅或是陰宅非皇家莫屬。因為只有皇家才有這樣的實力，來集中建造理想的宮殿和陵寢。故而要研究中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，不僅要研究正統(tǒng)的中國風(fēng)水地理學(xué)理論，同時有必要對我國經(jīng)典的風(fēng)水建筑遺產(chǎn)進(jìn)行考察觀測，從中得到驗證、借鑒和啟示。遺憾的是有不少江湖大師，總是牽強(qiáng)附會、玄而又玄地對此進(jìn)行一番不著邊際的高談闊論，以致云里霧里、似是而非、誤導(dǎo)歧途。因此，我們應(yīng)在實踐中不斷地去偽存真、去糟取精，讓中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)這一大發(fā)明，得以正確地繼承與發(fā)展，使之走向科學(xué)造福于民。

北京故宮紫禁城—中國五個多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心，是世界上現(xiàn)存的規(guī)模最大的皇宮，也是我國現(xiàn)存最完好的大型陽宅古典建筑群，這里凝結(jié)著前人的偉大智慧，也是風(fēng)水與建筑完美結(jié)合的曠世杰作。因此，辯證地的分析研究紫禁城建筑風(fēng)水布局的奧秘，對我們繼承中國傳統(tǒng)風(fēng)水的精華，推動中國正統(tǒng)風(fēng)水術(shù)走向光明、走向科學(xué)具有典型而重要地現(xiàn)實意義。

二． 分析研究方法

偉大領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“古為今用，洋為中用?！毖芯繎?yīng)用中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化，同樣可以吸收古今中外先進(jìn)的科技文化成果，從而推動傳統(tǒng)的中國風(fēng)水術(shù)向著現(xiàn)代科學(xué)的中國風(fēng)水科學(xué)方向發(fā)展。我們生活在現(xiàn)代科技時代，可借助比古人更優(yōu)越先進(jìn)的勘測手段進(jìn)行更加客觀地辯證分析。除了從地面上采用常規(guī)的勘測外，還可利用現(xiàn)代衛(wèi)星或航拍照片，借以“鳥瞰”所要勘察目標(biāo)的來龍去脈、地形地貌，龍穴砂水，建筑景觀。方可獲得立體的全方位的觀測目標(biāo)環(huán)境狀況，從而超越地面空間阻隔和視野限制，以更開闊整體的視野提高對目標(biāo)總體布局的正確分析和把握。并利用現(xiàn)代電腦技術(shù)綜合分析，應(yīng)用中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)原理進(jìn)行探究，才有可能觸摸到紫禁城風(fēng)水建筑的歷史本來面目，才有可能發(fā)現(xiàn)紫禁城建筑布局所蘊(yùn)含的風(fēng)水奧秘。

三．紫禁城建造歷史概況

坐落于首都北京的紫禁城，她以宏偉博大的建筑規(guī)模，軒昂優(yōu)美的建筑特色，成為世界文化歷史遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)。依照中國古代星象學(xué)說，紫微垣（北極星）位于中天，乃天帝所居。天人對應(yīng)，是以故宮又稱紫禁城。這里是明清兩朝代的皇宮，始建于公元1406年，也是世界上最大的宮殿，占地面積78萬平方米，建筑面積16萬平方米。明代第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京之時，即開始營造這座宮殿。據(jù)傳，建筑工程總設(shè)計師是蔡信，總工程師是蒯祥〔1397—1481年，蘇州人〕，共動用了30多萬民工，建有殿、宮、樓、堂、齋、軒、閣等總間數(shù)為八千七百零七間。主要建筑宮殿是太和殿、中和殿和保和殿，至明永樂十八年（1420年）落成。在之后的五百多年歷史中，明清兩代共有24位皇帝在這里行使對全國的統(tǒng)治大權(quán)。

紫禁城從始建到竣工，歷時十四年。相傳建筑風(fēng)水的總策劃是出自當(dāng)時的風(fēng)水大師廖均卿之手。雖然廖均卿在紫禁城未完工時［1413年］病逝，但之前他以建十三陵之長陵有功，被封為欽天監(jiān)靈臺博士，紫禁城建筑風(fēng)水布局自然也是這位靈臺博士份內(nèi)之事。廖均卿在奏章中自稱“世授楊師之術(shù)”，他策劃布局的紫禁城必然與楊公之術(shù)有關(guān)。故宮按照《周禮·考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營建原則建造。建筑莊嚴(yán)宏偉，特別是太和殿、中和殿和保和殿三大殿，建筑在8米高的三層漢白玉石階上，充分顯示著封建帝王的崇高威儀。

紫禁城四環(huán)，有高10米的城墻和寬52米的護(hù)城河。城南北長961米，東西寬753米，占地面積達(dá)720,000平方米。城墻四面各設(shè)城門一座，就是南面的午門和北面的神武門，以及東華門和西華門。城內(nèi)宮殿建筑布局沿中軸線向東西兩側(cè)展開，紅墻黃瓦，畫棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。城之南半部以太和、中和、保和三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝舉行朝會的地方，稱為“前朝”。 城之北半部則以乾清、交泰、坤寧三宮及東西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先、皇極等殿，西側(cè)有養(yǎng)心殿、慈寧宮等，是皇帝與后妃們居住和舉行祭祀宗教活動，以及處理日常政務(wù)的地方，稱為“后廷”。前后兩部分宮殿建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、秩序井然，體現(xiàn)了封建等級禮制的威嚴(yán)和帝王至高無上的權(quán)威。

四． 紫禁城外風(fēng)水格局

1. 紫禁城來龍座山

紫禁城背面矗立著一座峰高45米的景山，原本就是皇城內(nèi)的皇家御苑。在廣闊的北京平原上，不算高的景山顯得峻拔秀麗，原為北京城內(nèi)登高觀覽全城的最佳去處。元朝這里只是座小土丘，名叫青山，屬于元大內(nèi)后苑。明成祖朱棣營建紫禁城時，以這座北京平原隆起的龍脈作為后靠山，并特意堆筑加高造景。這里是紫禁城之北是玄武的位置應(yīng)有垂頭入首，故將挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆積在青山，形成一座東西伸展、兩端略向南抱攏的五峰形筆架山，清代乾隆時五峰之上各建樓亭一座。由于它的位置正好在全城的中軸線上，又是皇宮北邊的一道屏障。因此，它又有皇城“鎮(zhèn)山”作用，故稱“萬歲山”。清順治十二年，改為現(xiàn)名景山。

紫禁城內(nèi)外景觀大多是動用人工建造而形成。沒有山，明人建造一座山，名曰萬歲山；沒有水，明人開鑿一條河，名曰金水河；使它具備了依山環(huán)水，把“生氣”匯聚在萬歲山與金水河之間，紫禁城就在這片理想的風(fēng)水穴場中建造。紫禁城外建皇城，皇城外建內(nèi)外京城，城廓層層包圍，使紫禁城藏風(fēng)聚氣，處于重重護(hù)衛(wèi)的安全中心。創(chuàng)建了如郭璞所言“勢來形止，前親后依，為吉臧也”的理想風(fēng)水環(huán)境。在優(yōu)美環(huán)境中求得與自然的交融、平衡、和諧。

2. 紫禁城外（皇城）明堂風(fēng)水格局

明朝皇家按照正統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的要求，對北京城進(jìn)行了總體布局規(guī)劃，與自然和諧統(tǒng)一，使其更加雄偉美麗。皇城位于北京城的中心，皇城城內(nèi)有天安門〔原對應(yīng)的還有地安門、東安門、西安門〕、紫禁城、中南海、北海、景山、社稷壇、太廟等名勝古跡。雖說皇城的城墻沒了，但皇城內(nèi)的建筑仍基本保存完好，原有的格局沒有變動。歷史上的皇城是一座皇家宮廷建筑，是拱衛(wèi)紫禁城安全和為封建帝王統(tǒng)治服務(wù)的皇宮外城。明清皇城的范圍大致是：東起東皇城根，西至西皇城根，南達(dá)天安門紅墻一線，北抵平安大街。皇城內(nèi)建有左祖、右社，皇家御園（景山、三海）和各類官衙署。全部處于高大厚重的紅墻包圍之中，它們共同拱衛(wèi)著神圣的紫禁城。

紫禁城外皇城之內(nèi)的環(huán)境明堂風(fēng)水布局。北依景山、西擁三海池、南面金水河。我們以紫禁城的太和殿為中心，“按上”傳統(tǒng)羅盤。察看天盤可知：北海在的壬宮、乾亥宮，中海在辛戌、庚酉宮，南海在坤申宮。人工挖掘金水河把南海的水引向巽巳宮［很可能原先在乙辰宮］。由楊公《玉尺經(jīng)》原理可知，這正是“辛壬會而聚辰”水局的完美格局。這三大御苑池水都屬于長生、沐浴、冠帶、臨官和帝旺等秀水到堂。充分具備了“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”等優(yōu)良風(fēng)水要素。更有“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鐘”的北京平原上的理想大穴地。明清王朝控制著全國政治經(jīng)濟(jì)命脈，各領(lǐng)江山250多年，與這良好的皇宮環(huán)境明堂風(fēng)水不無關(guān)系。當(dāng)然，除了風(fēng)水因素外，還有歷史社會和政治經(jīng)濟(jì)等綜合影響的因素。在這里，我們只探討有關(guān)風(fēng)水方面的因素。

五． 紫禁城內(nèi)風(fēng)水格局

1．紫禁城的核心太和殿

紫禁城是皇城的中央之城，而紫禁城的中心又在哪里？通過【圖二】衛(wèi)星照片可測量出，紫禁城的黃金分割點(diǎn)就落在太和殿上。太和殿是舉行盛大典禮的場所，一般只有皇帝登基、冊立皇后、每年三大節(jié)等重大活動時，皇帝才能親臨。太和殿就是俗稱“金鑾寶殿”，皇帝登基、大婚、冊封、命將出征等都要在這里舉行盛大儀式,其時數(shù)千人山呼“萬歲”,百余種禮樂鐘鼓齊鳴,極盡人間氣派。太和殿高35.05米，面積2,377平方米,共55門,72根大柱,其中6根是纏龍金柱,是宮中最高大的殿。無論從太和殿在紫禁城建筑布局中最顯要的空間位置，以及最宏偉的高大程度，還是從太和殿在宮廷中的崇高地位，都充分說明這金鑾寶殿是整個紫禁城的核心建筑。

2． 紫禁城內(nèi)建筑風(fēng)水格局

在紫禁城營建的時候，設(shè)計者基于風(fēng)水格局的考慮，天然沒有的就要人造，營造一個背山環(huán)水的風(fēng)水布局。環(huán)繞在紫禁城外圍的護(hù)城河寬達(dá)52米、深6米，是一條保衛(wèi)故宮安全的“人造河”。內(nèi)金水河從紫禁城的護(hù)城河中，經(jīng)西北角樓下引入紫禁城內(nèi)，流入太和門前。在羅經(jīng)天盤中西北方乾位屬金代表天。因此古人賦予金水河一個美麗的寓言：來自天河之水，通過金水河的流動，將 “生氣”源源不絕地引入紫禁城。曲曲彎彎地流經(jīng)武英殿、太和門、文華殿、文淵閣、東華門等重要建筑和宮門前，既將生氣導(dǎo)入城內(nèi)，又形成水抱之勢。內(nèi)金水河全長兩千多米，到東南角又流入護(hù)城河。人工營造合符傳統(tǒng)風(fēng)水布局中 “法每一折，儲而后泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流”的上乘的流水狀態(tài)。并且內(nèi)金水河所經(jīng)過的羅盤宮位與城外的格局完全相同，其出水口又落在“乙辰”方位。也就是說紫禁城內(nèi)建筑風(fēng)水，同樣也是“辛壬會而聚辰”的風(fēng)水格局。不過四周環(huán)繞著寬大的護(hù)城河，雖有安全功用，卻有些不利的風(fēng)水因素。

紫禁城建筑嚴(yán)格地按照中軸對稱的原則進(jìn)行布局。紫禁城中軸線，是規(guī)劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準(zhǔn)線。紫禁城內(nèi)的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴(yán)格按照對稱規(guī)則，分布在中軸線兩端。整個紫禁城建筑都按照坐北朝南統(tǒng)一布局。太和門前的內(nèi)金水橋造型像一張巨型的弓，也意味著金水朝拱護(hù)主的觀念。紫禁城與外城的通道只有神武門、東華門、西華門和午門，位置分別設(shè)在天盤的坤申、壬子、乙辰和丙午宮位，傳統(tǒng)風(fēng)水對陽宅門戶的特殊設(shè)置可見一斑。

六．紫禁城中軸線偏離緣由

近年來，許多媒體陸續(xù)報道了一直被認(rèn)為是正南正北貫穿紫禁城和北京城的中軸線，實際上并沒有與地球子午線重合，而是中軸線有點(diǎn)“歪”了。從Google衛(wèi)星圖片中，也可看到紫禁城中軸線明顯的偏離了。它和地球子午線之間是有一個夾角，經(jīng)中國測繪科學(xué)院夔中羽研究員實地測定，這個夾角為2度10分。從南端永定門起始點(diǎn)，向北延伸時呈逆時針方向偏離子午線，直到終點(diǎn)鐘樓位置，偏離了子午線約300米之寬。

關(guān)于中軸線，據(jù)《周禮》中曰：“惟王建國，辨方正位，以為民極”，是說國都的方位必須辨定正位，也即是中軸線要正。所謂正，就是都城中軸線應(yīng)與所在地的子午線相平行。但航測專家指出，自元代始至清朝亡，共有33代皇帝的龍椅事實上是坐歪的，即皇宮并非 “正南正北”朝向。據(jù)報道，早在上個世紀(jì)50年代，在北京的規(guī)劃部門就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了南北中軸線偏離子午線。經(jīng)過測量證實，當(dāng)初的東、西兩城墻也不是正南正北，均與北京中軸線平行。也就是說整個北京城并非正南正北的。這對于人們的常識造成了沖擊，人們不禁要問：這種現(xiàn)象是人為所造？還是失誤所致？

據(jù)有關(guān)資料，元大都皇城的勘定規(guī)劃，由通曉天文地理的劉秉忠、郭守敬和趙秉溫等師徒主持。規(guī)劃嚴(yán)整，規(guī)模宏大，南北中軸直線貫通，東西建筑對稱排列，街道整齊劃一，涇渭分明。為以后北京城的建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。明皇城的營建，基本以元大都為基礎(chǔ)，皇城內(nèi)東城墻和西城墻均是在元大都土城基礎(chǔ)上包砌城磚筑成。清沿用明城，中軸線也未改動，至今已有730多年。

以上對中軸線的疑惑，不知風(fēng)水的現(xiàn)代測繪專家自然是不知其然，不了解中國正統(tǒng)風(fēng)水學(xué)原理的同樣是不知所以然。那么紫禁城，以及北京城的中軸線為何偏離了2度10分呢？實際上，中國傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的勘測布局常用的是指南針羅盤，它的磁極北與地極北（子午線）存在著角度偏差，即磁偏角，并因各地的經(jīng)緯度不同而不同。北京的磁偏角為5度50分西，北京城中軸線偏離子午線2度10分，兩數(shù)相差就是3度40分，這就是紫禁城及其北京城中軸線所在羅盤的周天度數(shù)。風(fēng)水羅盤地［磁］盤的“正子午”為357度30分至2度30分周天刻度之內(nèi)，即七十二龍的戊子龍。而2度30分至7度30分之間，屬于七十二龍的“庚子龍”，紫禁城中軸線所對應(yīng)的羅盤周天度數(shù)正落在其間。這與在實地羅盤所勘測到羅盤周天度數(shù)是4度，為子山午向兼癸丁的庚子龍是完全一致的。

為何中軸線既不是地極的正子午，也不是磁極的正子午呢？這正是中國正統(tǒng)的楊公風(fēng)水術(shù)的玄機(jī)所在：庚子屬土，水土同卦、龍水連珠，紫禁城的龍穴砂水共同組成了“辛壬會而聚辰”風(fēng)水格局。這就是紫禁城、皇城，以及北京城中軸線偏離子午線真正的原因所在。其實所謂的中軸線正子午的觀念，是非正統(tǒng)風(fēng)水術(shù)以及歷來諸多行外的社會人士長期誤解所致。

七．結(jié) 論

以上通過應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的新技術(shù)和新方法進(jìn)行分析探究，“鳥瞰”紫禁城內(nèi)外的地形地貌，縱觀紫禁城內(nèi)外環(huán)境的龍穴砂水、建筑景觀狀況。不難發(fā)現(xiàn)：紫禁城的坐向和內(nèi)外風(fēng)水格局，是充分利用環(huán)境自然條件，依照中國正統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的原則要求而布局建造的。綜上所述，可以認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)，舉世無雙的北京紫禁城，在建筑風(fēng)水文化遺產(chǎn)方面，至少蘊(yùn)藏著如下三大風(fēng)水玄機(jī)：

(一)紫禁城外［皇城］環(huán)境明堂風(fēng)水格局是：辛壬會而聚辰。

(二)紫禁城內(nèi)的建筑風(fēng)水格局特征同樣也是：辛壬會而聚辰。

(三)紫禁城以及北京城中軸線偏離的緣由是：紫禁城及皇城在布局規(guī)劃中，應(yīng)用了楊筠松創(chuàng)立的中國正統(tǒng)風(fēng)水學(xué)原則，其坐向［即中軸線］按照龍水連珠同卦的要求，而有意所為的。

總而之言，原來紫禁城內(nèi)外和諧吉祥的風(fēng)水格局，就是創(chuàng)造性地應(yīng)用中國風(fēng)水祖師郭璞《葬書》所述的良好環(huán)境風(fēng)水原則，以及風(fēng)水宗師楊筠松《玉尺經(jīng)》所云完美的風(fēng)水格局。紫禁城，是按照中國正統(tǒng)風(fēng)水理論指導(dǎo)布局，而建造的中國皇宮建筑群的經(jīng)典杰作。她通過巧妙的布局建造，達(dá)到人與自然的交融和諧，充分地利用了自然山水的生旺之氣，以達(dá)到地靈人杰的吉祥效應(yīng)。明清兩代統(tǒng)治者在這里實施長達(dá)500多年的皇權(quán)統(tǒng)治，與居住在這地設(shè)人造的優(yōu)良建筑風(fēng)水環(huán)境的因素不無相關(guān)。紫禁城，她承載著中國傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)精華，同時也蘊(yùn)含著中國正統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的玄妙智慧。紫禁城風(fēng)水建筑的豐富內(nèi)涵，對我們辯證地繼承與應(yīng)用中國傳統(tǒng)風(fēng)水遺產(chǎn)精華，因地制宜地建造和諧吉祥的建筑風(fēng)水環(huán)境，具有不可多得的典范與借鑒的重要意義。