離開平遙古城雙林寺時，秋雨已悄然尾隨。車子在濕漉漉的公路上行駛，雨點(diǎn)忽密忽疏地敲打車窗，像一位絮叨的旅伴。

洪洞縣霍山腳下的游客服務(wù)中心人聲鼎沸，雨勢更急，山色空蒙，卻不能阻擋興致勃勃的我們。

乘著景區(qū)游覽車直上廣勝寺的山門小廣場，在雨霧中若隱若現(xiàn)的門額上'廣勝禪院’四字被雨水洗得發(fā)亮，頗有'山色空蒙雨亦奇’的意境。

突然，不知從哪里竄出了一只手持金箍棒的黑悟空從我們身邊快速擦過，一群黑旋風(fēng)的粉絲們?yōu)樗炔手?，緊接著蜂擁在打卡處蓋著景點(diǎn)專用章。

雨中的廣勝上寺確乎威嚴(yán)肅穆，建筑依山勢而建，層層疊疊，仿佛與霍山融為一體。正當(dāng)我們在導(dǎo)游的解說中想象著寺內(nèi)景象時，天空忽然裂開一道縫隙雨驟然停了。

陽光穿透云層，就在這一瞬間，一座七彩寶塔從陰霾中躍出，通體閃耀著不可思議的光芒。這便是被認(rèn)證為'世界最高的多彩琉璃塔’的飛虹塔，其名不虛，恰似雨后天際的一道虹霓，凝固在大地之上。

導(dǎo)游指著塔身說：“飛虹塔的造型堪稱明代建筑藝術(shù)的巔峰之作。八角錐體的塔身全部以青磚砌筑，外部卻鑲嵌著數(shù)以萬計的琉璃構(gòu)件。這些琉璃燒制的仿木構(gòu)件——斗拱、椽飛、欄板、垂蓮柱——在陽光下折射出孔雀藍(lán)、翡翠綠、琥珀黃、瑪瑙紅等瑰麗色彩。塔身共十三層，高47.31米，每層檐角都懸掛銅鈴，風(fēng)過時清音遠(yuǎn)播。

“這座原名'阿育王塔’的寶塔，其前身可追溯至東漢建和年間。現(xiàn)存塔體重建于明正德十年(1515年)至嘉靖六年(1527年)，歷時十二載方成。作為中國十九座釋迦牟尼真身舍利寶塔之一，其宗教地位非同尋常。

最令人嘆為觀止的是塔身琉璃裝飾的密度與精細(xì)程度：金剛力士、菩薩羅漢、珍禽異獸、蓮花寶相，無不栩栩如生。

特別是第二層的一組琉璃力士像，肌肉線條分明，表情各異，或怒目圓睜，或慈眉善目，在光影變幻中仿佛具有生命。”

您們?nèi)ミ^了五臺山了吧：“明萬歷年間修建的五臺山顯通寺銅塔、清初重建的北京真覺寺金剛寶座塔，均可看到飛虹塔藝術(shù)語言的延伸。尤其琉璃鑲嵌工藝，據(jù)說都是廣勝寺匠人傳播出去成為華北地區(qū)佛塔的經(jīng)典裝飾手法。”

陽光越來越盛，塔身上的琉璃開始上演奇妙的光影魔術(shù)。我們坐在大雄寶殿的臺基上從這特定角度望整座塔仿佛籠罩在一層七彩光暈中，與"飛虹"之名驚人地契合。

我們走進(jìn)了'毗盧殿’這是元代的建筑，毗盧殿的藻井、佛龕等處的鏤雕木刻采用多層透雕技法，繁復(fù)精細(xì)的纏枝花紋與佛教紋樣結(jié)合，展現(xiàn)了元代木雕工匠高超的空間處理能力。

尤其是斗拱間的木雕懸塑，將平面雕刻與立體圓雕結(jié)合，開創(chuàng)了后世木雕藝術(shù)的先河，讓我們沒想到這里的木雕這么精致。

大殿北面的壁畫一下子吸引了舒建新的注意，我也湊近端詳，他邊看邊為我講：“你看畫面以'主尊居中+諸圣環(huán)繞’的曼荼羅式構(gòu)圖展開，規(guī)模宏大。

其中菩薩、羅漢的服飾細(xì)節(jié)保留了大量元代蒙古貴族裝束元素?！睂?dǎo)游接著說：“老師您觀察的太仔細(xì)了，這正是我們研究多元文化交融的視覺檔案?！?/span>

“它色彩斑斕以青綠、朱砂為主調(diào)，采用'堆金瀝粉’技法突出立體感，繼承了唐宋重彩傳統(tǒng)但更顯豪放。

人物衣紋使用"鐵線描"與'蘭葉描’結(jié)合，飛天飄帶的運(yùn)筆如書法般富有節(jié)奏，可見吳道子畫風(fēng)的遺韻。構(gòu)圖上通過云霧分隔場景，將佛國世界與人間景象分層呈現(xiàn)，應(yīng)該說開創(chuàng)了那個時代水陸畫的先河，這幅壁畫太棒了沒白進(jìn)殿觀賞?！?/span>

下山的路上，云開霧散，霍山秋色盡收眼底。

舒建新望著山巔的飛虹塔說：“記不得是誰說的'飛虹塔’最神奇之處，在于它讓最沉重的材料呈現(xiàn)出最輕盈的視覺效果，讓最堅固的結(jié)構(gòu)煥發(fā)出最變幻的光彩。這種矛盾的統(tǒng)一，或許正是中國古建最深邃的魅力所在。”

此刻我好像才理解古人為何要用"浮光躍金，靜影沉璧"來形容極致的光影之美。

雨完全停了。我們帶著滿眼的琉璃光彩離開廣勝寺，而那座塔，將永遠(yuǎn)矗立在霍山之巔。