 大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。 這個世上的美好事物總會以某種方式消失，成為歷史記錄的一行文字，成為緬懷舊日的一張圖片。彩云易散，琉璃易碎，對于古建筑而言亦如是，煌煌殿宇，巍巍崇樓，往時偉跡，化為塵埃者難以勝數(shù)。 好在并非所有琉璃都是脆的，在晉南洪洞縣霍山南麓，廣勝寺飛虹塔雖歷經(jīng)五百年的風(fēng)雨剝蝕和地震沖擊，塔身猶然不傾不倚，琉璃依舊色澤如新，留給我們一道華彩斑斕、秀麗挺拔的倩影。 阿育王塔之舊處，飛虹再現(xiàn)  廣勝寺內(nèi)建塔的歷史極為悠久，據(jù)《平陽府志》，“東漢桓帝建和元年（147）創(chuàng)建俱盧舍寺，寺故有塔，乃阿育王所造八萬四千之?dāng)?shù)，在震旦國者一十有九，而此其一也。”    ▲1986版《西游記》截圖 ▲水神廟明應(yīng)王殿元代壁畫“古廣勝上寺圖”1958年，中國郵政發(fā)行過“中國古塔建筑藝術(shù)”系列郵票，四張郵票的圖案分別為登封嵩岳寺塔、大理崇圣寺千尋塔、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔與廣勝寺飛虹塔。因此，也有人將此四塔稱為中國四大名塔。 十三級琉璃寶塔，美輪美奐 飛虹塔四周臺基高大，周筑欄墻，前沿設(shè)踏道門廡，形成一個塔院。院內(nèi)塔基甚矮，僅及一步臺階，與塔身比例極不相稱，且塔院在前，殿堂在后，塔院高出殿堂甚多，以此推斷，則現(xiàn)在塔院或是當(dāng)年古阿育王塔的基座底盤。而且飛虹塔正處在前殿之前的中軸線上，這種格局本是唐制，古意猶存。 飛虹塔為八角形磚砌閣樓式塔，通高47米有余，共十三層。各層皆有出檐，由下至上逐級收縮，塔檐幾乎成一直線，到了最頂層才急劇收縮，疊置成塔尖?！案鲗娱芙且膊宦N起，全部呆板的直線，絕無尋常中國建筑柔和的線路”。（梁思成、林林徽在《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》）
塔身全部磚砌，從最下層的圍廊，到最上層的塔剎，通體鑲有黃、綠、藍、白、赭五種色彩的各種琉璃部件，屋宇、神龕、斗栱、蓮瓣、角柱、勾欄、雀替、花罩、方心、神獸、盤龍、佛像、菩薩、金剛、流云、鳥禽、花卉圖案，巧奪天工，絢麗之至，將一座高塔裝飾得金碧輝煌，洵為華夏第一琉璃古塔。
▲一層裝飾回廊南面入口處，建兩層閣樓一座，俗稱龜須座，十字歇山頂，比例協(xié)調(diào)，制作工精，秀美別致。
回廊各個檐角都設(shè)有專門的套獸和仙人，仔角梁上套獸用五色琉璃的龍頭，活靈活現(xiàn)。龍頭上方站一位仙人，左手拄劍，右手握拳高舉，身飄黃色彩帶，威武雄壯。 ▲檐角套獸和仙人套獸兩邊用文字瓦當(dāng)，六件為一組，每件各不相同。從右至左依次為“悉、怛、多、般、怛、羅”，每字一件，沿順時針循環(huán)往來。瓦當(dāng)中字體正楷，綠地黃心，十分醒目。
“悉怛多般怛羅”為大佛頂咒之名也，意為“大白傘蓋”，即指藏心，“不與妄染相應(yīng)，故云白。遍覆一切法，故云蓋”。此咒瓦當(dāng)下面的檐椽上用“南無阿彌陀佛”循環(huán)，中間飛椽上則用花卉裝飾。
塔身第二層開拱券門各一，每面當(dāng)心間琉璃天王雄峙，披甲帶盔，怒目凝視。正南面天王兩側(cè)，有明王駕于龍背做奔馳狀。
背面則是鳳凰居中，展翅欲飛，二金剛騎于獸背脅侍兩側(cè)。金剛兩側(cè)雕有盤龍，角柱鑲嵌頂蓮盤力士造型，力士姿勢各異，盤龍造型多樣。
二層檐下的斗栱，斜栱橫出，精致華美，黃、綠、藍三彩分色，搭配協(xié)調(diào)。每個斗拱上皆用耍頭，鷹嘴、龍頭、鱷魚頭、狻猊、蛇頭、麻葉頭、云紋頭、怪獸頭、怪面僧等，異彩紛呈。
二層以上的出檐，用斗栱和仰蓮隔層相間，和諧而不顯單調(diào)。蓮用雙層，黃緣綠心，線條流暢，層次豐富。1962年，在九層的蓮瓣上發(fā)現(xiàn)了“匠人尚延祿、張連文、王述章造”，琉璃工匠題款讓五百年后的人們知道了燒造者的姓名。
塔身第三層施平座一周，安裝著琉璃燒制的勾欄望柱，平座上勾欄以內(nèi)，當(dāng)心間施琉璃八大菩薩，伴有天王、弟子、金剛等各式造像，布列有序，神態(tài)自若，和華麗的二層相較，猶如佛國凈土，清凈幽雅。 八大菩薩中有些無法辨識，只找到幾尊可明確身份的。
四層到十層間，各面皆有拱券龕、門洞和方心，內(nèi)置佛、菩薩和童子，門外兩旁鑲嵌著琉璃盤龍、寶珠和各種花飾?？傮w上，塔身四層以上雕飾逐漸趨于簡潔，不如下三層富麗堂皇。
塔頂分為上下兩檐，下檐有脊獸、風(fēng)鐸。上檐中間用磚砌折角形剎座，塔剎四角各有一座喇嘛式的小塔，這種形制如同金剛寶座塔，正是密宗五方五佛的體現(xiàn)。
剎座上大小覆缽疊架，缽上各架一層寶蓋，寶蓋上設(shè)有蓮臺，臺上有兩枚葫蘆狀的寶珠。塔頂八角系鐵鏈，上端與剎間的寶珠相連，以防止風(fēng)力和地震對塔剎的動搖。
飛虹塔塔身中空，從回廊南面進入，底層供奉一排木龕佛像，不知何時所造。兩側(cè)有天王畫像各一副，看樣式，似為清代之物。
飛虹塔早些年還可以登塔參拜，底層有木梯可至塔心室，但現(xiàn)在已封閉，普通游客難以入內(nèi)。只能網(wǎng)上找到些照片一窺塔中精華。
塔心室門口兩側(cè)各有一尊琉璃天王像，旁邊還有兩尊小像作為扈從，共同守衛(wèi)。
塔心室內(nèi)供奉一尊體形碩大的銅質(zhì)坐佛，結(jié)跏趺坐，明正德十六年（1521)所鑄。
頂層正中雕有九個龍頭，一巨龍蟠曲居中，八個龍頭向心，均張口做吐水狀，正是佛傳故事之“九龍灌頂”。這樣匠心獨運、繁復(fù)細(xì)膩的藻井，在全國古建筑的琉璃制品中實屬罕見。
飛虹塔內(nèi)鑿以孔洞可轉(zhuǎn)折攀登而上，能登至十層。《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》文中曾詳細(xì)描述了飛虹塔獨特而精巧的登塔方式：
同在上世紀(jì)三十年代，蔣唯心先生到廣勝寺考察趙城金藏時也曾登塔，在其《趙城金藏雕印始末考》中提到： 塔中“中央銅佛一軀，由其后登短梯，守磚穴，達第二層，以磚鋪地而下承穹窿，故不墜。舊有舍利小塔，今在于此。小塔陶制，色微褐黃，高約八尺，舍利密緘其內(nèi)，不可見也。再上僅有木架支于塔心，以資攀緣，至第四層以上皆繞塔外而登，非常人所能勝。聞昔時可出塔頂，徜徉銅輪之下，周覽四郊，后有人失足肇禍，遂泥封之矣。 ▲來源：建筑史學(xué)刊微博，照片cr黃文鎬
文中提到的舍利小塔今亦尚存，從照片來看，此塔為喇嘛式塔，高近三米，最下為束腰塔座，上為瓶狀塔身，塔身之上九層出檐作為相輪，最上塔頂似為寶珠。 據(jù)下寺元至正二十七年《祭霍山廣勝寺明應(yīng)王祈雨文》碑記刻有：“游廣勝寺觀玻璃瓶舍利子：霍山山頭廣勝寺，一派飛泉碎雨琴。巖虎撼林風(fēng)凜凜，潭龍行雨霧沉沉。寶瓶舍利光明藏，具業(yè)金經(jīng)自在心。今夜老僧方丈宿，亂禽嘲哳樹陰森。”則從廣勝寺史和此塔形制來看，或此塔即為元代廣勝寺供奉舍利之塔，建飛虹塔時放置其中。 就此，整個飛虹塔形成塔中有塔，塔上有塔的特殊形制。
晉地琉璃遍天下，世間無雙 琉璃是以鉛硝化合物為助熔劑的一種低溫鉛釉制品。琉璃之名初見于漢，初稱“璆琳”或“流離”，也寫作“瑠璃”，最初意指珍貴寶石，后逐漸用于日用品和明器的制作，開始使用于建筑物的裝飾方面則始于北魏。 《魏書·西域傳》“大月氏國”條記載：“世祖（北魏太武帝）時其國商人販京師，自云能鑄石為五色瑠璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤美于西方來者。詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此中國瑠璃遂賤，人不復(fù)珍之……” 此處“京師”正是平城大同，晉地琉璃從此興起。其后，琉璃被廣泛用于歷代建筑。在中國建筑史上，各種宮殿、寺廟、樓塔等都有琉璃構(gòu)造的身影，山西琉璃因此隨著三晉工匠們走向全國各地，大放異彩，留下“晉地琉璃遍天下”的佳話。
到了明代，山西的琉璃技藝更是登峰造極，北京故宮、沈陽故宮等宮殿所用琉璃多出自山西。而在山西境內(nèi)，到處可見五光十色的琉璃古建，殿堂廟宇、寺院宮觀、寶塔牌坊，到處閃耀著五彩斑斕的琉璃之光。
飛虹塔以“琉璃寶塔”著稱，寶相莊嚴(yán)巧奪天工，可謂集琉璃藝術(shù)之大成，被公推為全國第一琉璃塔。 雖然從建筑裝飾而言，梁思成批評“各種琉璃瓦飾用得繁縟不得當(dāng)”。但這是明清的通病，飛虹塔也未能超越時代的審美趣味。但同時，梁先生亦公允地褒贊：“就琉璃自身的質(zhì)地及塑工說，可算無上精品”。
從回廊到塔剎，八角十三級，飛虹塔每一層所用琉璃都不同，以黃、綠、藍為三大主色調(diào)，將塔身雍容裝點。且隨著塔身的逐層收縮，琉璃構(gòu)件由碩大到精巧，由渾厚到細(xì)膩，其工藝之細(xì)致、燒制之精美、式樣之繁復(fù)，雖有目不暇接之感，但繁而不密，疏而有致，渾然一體，實乃巧奪天工之作。
這些琉璃構(gòu)件以人物造型居多，菩薩、天王、脅侍、供養(yǎng)人、護法金剛、托塔力士，表情之生動，體態(tài)之自然，釉色之鮮亮，宛如真身。
禽獸類造型的團龍、降龍、鳳鳥、獅子等，皆惟妙惟肖，栩栩如生。天人神獸棲居塔上，似乎只需要一聲呼喚，便可騰云飛去。
霍山巍然蔥翠，修建飛虹塔的十二年間，一批批匠人往返于山腳和山巔，一批又一批琉璃構(gòu)件從山下搬運到山上，霍山之巔擺開了一場琉璃盛宴。當(dāng)寶塔巍然矗立時，“莊嚴(yán)偉麗，雄峙太岳”，七寶琉璃，五彩斑斕，猶如長虹一道，霍山被罩在一片祥光之中。 五百年后，古塔依舊，而這場琉璃盛宴，光耀古今。 林徽因、梁思成：《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》 柴俊澤、任毅敏：《洪洞廣勝寺》，文物出版社 |
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