李可老中醫(yī)在他的破格救心湯與腎十味合方時(shí)，經(jīng)常用到活磁石粉(能吸鐵屑為活)，生龍骨，生牡蠣，并且強(qiáng)調(diào)活磁石粉有“交通陰陽”的作用。

按照物理學(xué)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來理解，活磁石粉能吸鐵屑，而人體的血紅蛋白含鐵并運(yùn)氧，粗俗地理解“交通陰陽”，大概率是“活磁石粉能富集血紅蛋白”，增加“脾胃”的含“鐵量”，從而增強(qiáng)人體吸收消化能力，增強(qiáng)造血功能吧。

這種“富集”作用，怕是所謂的“交通陰陽”。

當(dāng)然按中醫(yī)來說，

①重鎮(zhèn)之物，下墜性強(qiáng)，

對于“陰陽”分離的“浮陽”，

重墜之物可引人體內(nèi)的“浮陽”下墜，

并且山茱萸凈肉有收斂一身浮散陽氣之效，

重鎮(zhèn)之物可引“陽氣入沖脈任脈”之海。

②附子干姜之火在“陰陽分離”的病體，

煎湯服用后，可能會加強(qiáng)“浮陽之火”，

重鎮(zhèn)之物在方劑煎煮之時(shí)，

合山茱萸凈肉的收斂全身陽氣與四逆湯之火，

合龍骨，牡蠣的收斂填補(bǔ)精氣，

再加上腎四味或腎十味，

在體外模似了一個(gè)“陰陽和合”的格局。

活磁石粉相當(dāng)于破陰結(jié)而引陽入。

③整個(gè)方劑，

它用龍骨牡蠣去歸精，

用山茱萸凈肉去合陽氣，

用活磁石粉去破寒結(jié)，

用腎十味之精去引火，

用大劑蒙古黃芪去補(bǔ)三焦與肺之氣，

用大劑懷山藥去填固脾腎，

從而藏腎十味之精，

蓄四逆湯之火，

接引黃芪所補(bǔ)三焦肺之氣。

活磁石粉的作用是破結(jié)，重墜，硬把四逆湯之火塞進(jìn)精與陰里邊，壯大命門之火。

從而陽升生新，舊津液，廢水，廢物排出，

加大了升陽之力且又鞏固了“陰陽互濟(jì)”，

從而正強(qiáng)廢出，經(jīng)常病人拉許多糞便和小便量增多。

④他還經(jīng)常用全蟲，蜈蚣，去搜風(fēng)剔肉，打通肉中，筋中的寒結(jié)，此方名“止痙散”，

用極小量麝香去“醒神開竅”，

檀香，降香，木香，沉香又去'香以醒脾氣'，

用“三畏湯”去沖撞難開郁結(jié)的氣血，加快氣血流速。

甚至用小劑量“三生飲”去開心與心包之寒結(jié)之痰。

全瓜蔞半夏與附子相反相激去打開心包與胃在賁門外的燥結(jié)死痰。

這些手段，

止痙散，三畏湯，瓜蔞半夏與附子可歸為“交通陰陽”，

“四香”可歸為喚醒脾土板結(jié)，

“三生飲”可歸為開辟心臟與胃之寒結(jié)。

李可老中醫(yī)的核心法則'治病必求之于本，本于陰陽，而交通為之樞紐'。

李可老中醫(yī)書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)忌用寒涼，怕敗脾胃，

因煎好的藥要通過脾胃去吸收，哪怕鼻飼灌藥。

當(dāng)然他有些地方該用寒涼也用。

為什么他這么怕用寒涼?

他在“溫氏奔豚湯”減肥成功醫(yī)案中總結(jié)“一切肥胖都是死痰寒飲堆積的寒邪，是心衰”。

當(dāng)然他一生接觸的病人多是胖子多些吧。

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那么在?傷寒雜病論?中，仲師是如何“交通陰陽”的?

我們看'四逆湯”，方子“附子，干姜，炙甘草，人參”。

在《輔行決》中叫“瀉脾湯”，因?yàn)椤疤搫t補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。

干姜，炙甘草，我從二十五味藥精出發(fā)，

干姜是水中木藥，

甘草是木中土藥，

水中木為升發(fā)，

木中土為轉(zhuǎn)化，

傳統(tǒng)認(rèn)為是補(bǔ)心肺陽，

從實(shí)則瀉其子角度，

脾實(shí)寒濕泄瀉，

而“手太陰肺中焦起”，

甘草干姜湯補(bǔ)肺陽就是泄脾濕，

溫補(bǔ)中焦而壯肺陽。

我歸結(jié)為復(fù)肝陽。水中木，木中土，合起來指向理“木肝”，準(zhǔn)確地說是'肝血'。

那為什么叫“四逆呢”?

少陰逆，太陰逆，厥陰逆，陽明逆嗎?

少陰逆，損陽為寒，下利。

太陰逆，損陽為寒，下利。

厥陰逆，損陽為寒，下利。

陽明逆，損陽為寒，下利。

傳統(tǒng)認(rèn)為“下利是中氣不攝血”。

《桂林古本傷寒雜病論》說。

【5.22】濕氣在內(nèi)，

與脾相搏，發(fā)為中滿，

胃寒相將，變?yōu)樾篂a。

中滿宜白術(shù)茯苓厚樸湯；

泄瀉宜理中湯；

若上干肺，發(fā)為肺寒，宜小青龍湯；

下移腎，發(fā)為淋漓，宜五苓散；

流于肌肉，發(fā)為黃腫，宜麻黃茯苓湯；

若流于經(jīng)絡(luò)，與熱氣相乘，則發(fā)癰膿；

脾胃素寒，

與濕久留，發(fā)為水飲，

與燥相搏，發(fā)為痰飲，

治屬飲家。

白術(shù)茯苓厚樸湯方

白術(shù)三兩 茯苓四兩 厚樸二兩（炙去皮）

右三味，以水五升，煮取一升五合，去滓，分溫再服。 

麻黃茯苓湯方

麻黃二兩（去節(jié)）茯苓三兩 白術(shù)三兩 防己一兩 赤小豆一升

右五味，以水七升，先煮麻黃再沸，去上沫，納諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。 

理中湯方

人參三兩 干姜三兩 白術(shù)三兩 甘草三兩（炙）

右四味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。 

可見“中滿”是脾胃之外三焦水蓄，小腸分清泌濁功能失效，所以用“白術(shù)(煮)，茯苓(伏天之今滲濕漚化)，厚樸(厚的拔蘿卜聲，用它振胃)”。

河圖中，地四心生津，津水太多而中滿，

泄去津濕以通中焦，實(shí)為“虛則補(bǔ)其母”。

白術(shù)三兩，天三小腸生木，

茯苓四兩，地四心生津，

厚樸二兩(炙)，去寒氣，地二肝生火。

不足用“生數(shù)”。

“中滿”走的“心，肝，小腸”，是“陽旦系”。

用水五升，合日入中天，

取一升五合，合三候?yàn)橐恢袣猓?/span>

分溫再服，地二肝生火。

藥用三味，天三小腸生木之局。

“泄瀉”用理中湯。

每味都用三兩，合天三小腸生木。

方用四味，合地四心生津。

煮用水八升，合地八肺成木。

煮取三升，合天三小腸生木。

溫服一升，含天一膽生水。

日三服，合五日為侯，一月六侯，合天之六節(jié)，

兩節(jié)為一旬，三旬為三個(gè)天地氣交，意為走三焦。

方四味，藥三兩，指向心與小腸，是'陽旦系'。

<靈樞經(jīng)脈>膽主骨所生病，骨病用生地，從白頭翁湯證用黃柏清大腸熱，

百合地黃湯用生地，

小柴胡湯在?輔行訣?中叫“大陰旦湯”“肺氣因熱結(jié)肌肉而不降”。

胃為我，餓。小腸為我“叔'，大腸為我“伯'

可知，

“陰旦系”是陰虧，肺氣不降，木不成。

'陰旦系'由“肺，肝，大腸”組成。

煎煮取法是走“肺，肝，大腸”，歸“陰旦系”，泄瀉是“津虧”。

理中湯與煎煮法全系，是合陽旦，陰旦循環(huán)的，

以合從地氣地支角度的'中氣漩而四維安'的認(rèn)知。

論中明確指明“濕氣在中，與脾相博，發(fā)中滿，胃寒相將，發(fā)泄瀉”。

從傳統(tǒng)角度說明“厚樸，白術(shù)，伏苓健脾”，“人參干姜甘草白術(shù)去胃寒。”

但是'四逆湯呢'?

依據(jù)?輔行訣?中'二十五味藥精理論'。

人參是土中土，脾中化機(jī)藥，

干姜水中木，血中生機(jī)，是胃中生機(jī)藥。

甘草木中土，肝中化機(jī)藥

附子土中木，土中的底火，心中生機(jī)藥

胃生，心生，肝化，脾化，

河圖中肝下邊是小腸，地二，天三。

河圖中脾下邊是大腸，地六，天七。

肝化即疏泄小腸，

脾化即疏泄大腸。

后世，脾為生痰之源，肺為貯痰之器，大腸痰塞滿，起臥不寧，臥下則咳，起則不咳，用皂莢丸?？蓞ⅰ督?jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》曹穎甫治他姨母病醫(yī)案。

依據(jù)河圖配臟腑循環(huán)，可說明大腸是脾下口。

當(dāng)歸生姜羊肉湯在巜金匱要略》中治“寒疝”，繞臍痛。

依據(jù)河圖配臟腑循環(huán)，可說明肝的下口是小腸。

這醫(yī)案充分證明，?傷寒雜病論?的底層邏輯是“河圖配臟腑循環(huán)”，

按河圖去分析方藥，煎煮法，可見清晰的'天地人互參'。

也說明?傷寒雜病論?的“交通陰陽”，在(胃與胃系，小腸，大腸)，肝，心。

所謂的“四逆”，正是太陰寒，少陰寒，厥陰寒，胃寒(陽明逆)。

'濕氣在中，胃寒相將，發(fā)為泄瀉'，四逆湯是治“胃寒”的主方。

從地支角度看，白天陽光曬，晚上月亮照，夏夜初悶熱轉(zhuǎn)為黎明涼，關(guān)鍵在于大地輻射熱的反射與潛藏。

而人們所依賴的食物來源，得益于植物的結(jié)果，生根，生葉，生莖。

樹木與草木是溝通天與地能量的橋梁。

若用樹木來看人體。

樹葉相當(dāng)于肺，

果子相當(dāng)于腦，

樹干相當(dāng)于肝，

樹根相當(dāng)于腎，

大地相當(dāng)于脾，

河流相當(dāng)于大腸，排污，

小溪相當(dāng)于小腸，供人喝水，上等山泉。

給樹木上肥料相當(dāng)于“人吃飯”。

只有葉片光合作用，相當(dāng)于'心'。

只有蒸發(fā)作用，才能帶動水中營養(yǎng)上到葉片參與光合作用，相當(dāng)于'陽旦系'，

只而光合作用產(chǎn)生新物質(zhì)，下歸于樹根，才能根深蒂固，生生不息，相當(dāng)于'陰旦系'。

而樹干中的津液，才是樹葉與樹根相互交流的'中間通道'。相當(dāng)于人體之”血”。

動力來源于“蒸發(fā)作用”，相當(dāng)于人體運(yùn)動出汗，不運(yùn)動馬上汗止，吃飯也不會汗出如“洗浴之水”。

所以'心部手表，汗孔開合自如'，是一個(gè)人健康的核心指標(biāo)。

而“陰陽和合”的本質(zhì)就是“榮衛(wèi)和合”，榮行脈中，衛(wèi)行脈外。衛(wèi)為表，榮為里。衛(wèi)弱為陽虛，榮虧為陰虛。

榮衛(wèi)和的核心是“在天陽充足之時(shí)脾胃中的津液”。

治病就如同果樹管理，樹干是交通天與地的媒介，新生津液是天與地能量的栽體，能量要流動，如樹木離不開'蒸騰作用'，人離不開“汗孔正常開合”“肺氣宣發(fā)”。

所謂的“脾為胃行津液”，離不開“肝的疏泄”，天七大腸成火，天七就是柒樹所流的“柒一一津液”?；鹪谎咨希顟B(tài)就是“舌上有水為活”。

若從樹木的營養(yǎng)流動來看，整個(gè)?傷寒雜病論?一目了然。

學(xué)習(xí)的目的在于明白藥物靶向，疾病的在汗孔，在三焦，在肉，在脈，在津，在血，在精，在筋，在骨，在髓。

核心在“心”，心為'五臟六腑之大主'，從調(diào)合“榮衛(wèi)”，角度，桂枝湯兼調(diào)內(nèi)外。

但實(shí)際上，哪個(gè)方不在“調(diào)合榮衛(wèi)”?

人身無非氣血，流通為主，增強(qiáng)造血功能就是“扶正氣”吧?

中焦如漚，漚變生汁，汁為血，手太陰肺中焦起，足厥陰肝交于中，位于大腹脾位。

從五臟講，中焦由'脾肝氣構(gòu)成'，

從六腑講，中焦由“膽胃構(gòu)成”，?靈樞經(jīng)脈?，胃主血所生病，膽主骨所生病，膽胃病，何償不是“骨血病”?

骨血是精，米之青，木氣。

敬請各位讀者，涌躍交流，共探秘寶????????????