關(guān)于男伶扮女角，自民國(guó)初就一直有爭(zhēng)議，很多人傾向男伶演男角，坤伶演女角。男旦一詞在民國(guó)時(shí)期，沒有提到過，那時(shí)都稱名伶、名旦，文革后才有男旦提法，只是一個(gè)性別代名詞。2014年后，在負(fù)責(zé)評(píng)論的組織慫恿下，在日韓風(fēng)氣影響下，男旦也開始興風(fēng)作浪。不論是劉長(zhǎng)瑜為她侄子的發(fā)聲，還是顏全毅所著《京劇男旦藝術(shù)發(fā)展史》，都讓一些人找到救命稻草，甚至一些不入流的愛好者，以標(biāo)榜男旦自居，打出“最美男旦”“顏值男旦”“第一男旦”等等招牌，他們唱的不是旦角，而是唱的男旦，更不是為了藝術(shù)，而是迎合了陰暗變態(tài)心理。

民國(guó)時(shí)期有很多討論男伶扮女角的代表性的文章，范石人也撰文對(duì)所謂男性唱旦角的四個(gè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行了回復(fù)。這四個(gè)優(yōu)勢(shì)也是現(xiàn)在一些人常用的說辭。最丟人的是，現(xiàn)在竟然沒有男性唱武旦，武旦還得是女性來演。

有許多人反對(duì)男伶扮演青衣花旦，他們的理由是說：男伶扮演女角乃是在封建時(shí)代唱戲的不得已的辦法，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，有所謂“男女授受不親”的禮教束縛，男女伶同臺(tái)合演，就會(huì)被指為破壞禮教有傷風(fēng)化，為一般衛(wèi)道之士所大忌，亦且為法令所不許。

但自清室推翻，民國(guó)肇興，封建制度被打倒之后，戲劇界也得到了空前的解放，女人乃得踏上了紅氍毹，名坤恰如雪艷琴、章遏云、新艷秋、吳素秋等人材輩出，且色藝俱佳，予人印象至為良好。

女伶既然已能演戲，而且演的又不壞，青衣花旦的角色自應(yīng)讓女伶?zhèn)內(nèi)?dān)任，男伶?zhèn)儾划?dāng)再扭扭捏捏去裝扮女人的表演，這才是合理的現(xiàn)象。

然而現(xiàn)在的男伶?zhèn)內(nèi)韵牒团鎮(zhèn)儞岋埑裕豢贤嘶刈砸训谋疚?，老的如四大名且，往者已矣，不必再談，年青而正在?xí)藝的實(shí)不應(yīng)再給他們?nèi)バХ逻@女人的勾當(dāng)了。可是仍有許多伶人們?cè)谟?xùn)練著自己的子弟唱青衣，還希望他們的后輩能在將來的舞臺(tái)上成為名角，癡想這不合理的現(xiàn)象能永遠(yuǎn)繼續(xù)存在，似這種人非給他們當(dāng)頭一棒是不會(huì)清醒的，光是口頭喊喊反對(duì)怕還不發(fā)生力量呢。

然而又有許多人卻贊成男伶去扮演青衣花旦，他們提出女伶的四種缺點(diǎn)：

這都是女伶不如男伶之處，至于男伶?zhèn)儎t并無此種缺陷，所以他們贊成由男伶繼續(xù)去扮演女角。這兩種理論都有人擁護(hù)，但筆者卻同情前者，而對(duì)于后者，不但不敢附和，并且還要表示一點(diǎn)異見。

我認(rèn)為他們所具的見解，多半含有封建的遺毒和傳統(tǒng)的觀念，而對(duì)于事物本身的善惡，則并無真實(shí)清晰的判斷力，無需詞費(fèi)，單就他們贊成男伶在這個(gè)時(shí)代扮演女角的一點(diǎn)而論，便已站不住腳，對(duì)于違反時(shí)代的事物，凡不具深刻之傳統(tǒng)觀念者，決不會(huì)去加以擁護(hù)，而對(duì)于女伶之表演能力作低劣之估計(jì)者，則系基于“重男輕女”之錯(cuò)誤心理，也就是封建的遺毒在他們的腦子里作祟。

至于說他們對(duì)于事物本身之善惡無真切之判別力者，更不難以事實(shí)來說明，就拿他們所提出的：“女伶的四種缺點(diǎn)”來說，早已成為不成理由之理由。

綜上所述，既然男伶扮女角在這個(gè)時(shí)代是那樣的不合理，而女伶又沒有什么不如男伶之可言，那么青衣花旦這類角色，自應(yīng)讓女伶?zhèn)內(nèi)＠６系┎实┻@路角色則暫時(shí)不妨仍由男角過渡，將來也應(yīng)由老去的坤伶?zhèn)儊頁(yè)?dān)任，過樣才能使平劇前進(jìn)而臻于至善 。

1947年《半月戲劇》

有人考據(jù)過，中國(guó)的戲劇，在唐朝以前，是男女合演的，男的演男角，女的演女角。【注1】0

戲劇后來因?yàn)槎Y教的防閑更嚴(yán)，加以描寫戀愛故事的戲劇增加，有許多表情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是不允許男女合演的，而在男女演員的本身亦覺得同異性演員表演這種事實(shí)終覺得有點(diǎn)羞澀而不能盡情地和大膽地做出來，因此便變成男女戲班各立門戶之。一方面可以免瓜田李下之嫌，一方面可以將劇情更描摹得淋漓盡致?！咀?】

但是男女兩性聲音容貌究竟有許多差別，女的扮演男性，總覺得帶雌聲雌氣，男的扮女性，更覺得嬌柔造作，尤以男子用假嗓子學(xué)唱女子聲音，最不自然。唱旦角的男子費(fèi)了許多心機(jī)，想出許多模仿女子的方法，如踩蹺及貼片子等等，總算有了成功。如四大名旦近二十年中在平劇界所占的權(quán)威，便是一個(gè)證明。

其實(shí)仔細(xì)想來，演劇本來近乎魔術(shù)，老的可以化妝成少的，少的可以化妝為老的，村的可以化妝為俏的，俏的可以化妝為村的。那么女的又何妨化妝為男的？男的又何妨化妝為女的呢？我們欣賞戲劇不過是欣賞臺(tái)上人扮演得好不好，并不是研究扮演人生理上的構(gòu)造，究竟是男的或是女的。有些人神經(jīng)過敏，以為女扮男或男扮女都不是合于性的正則，都是性的變態(tài)表現(xiàn)？似乎太把假的戲劇看得太認(rèn)真了。【注3】

不過這話可得要說回來，畢竟男子帶女性特征的少；女子也是帶男性特征的少。帶男性特征的女子不妨去扮演男子，而帶女性特征的男子亦不妨去扮演女子，可是這些都是少數(shù)，而多數(shù)人扮演起來是不自然的。像四大名旦，本來有天賦，且?guī)в信蕴卣鳎偌由嫌泻苌畹墓ち?，才有現(xiàn)在的成功，豈是每個(gè)人所能學(xué)得到的？【注4】而女子扮演生角，像孟小冬那種完全脫除雌氣的，也不是每個(gè)人所能學(xué)得到，所以為多數(shù)人設(shè)想，還是男子去生，女子去旦，無論如何要自然的多。

這兩者當(dāng)中，尤以男子只扮生為更合理，因?yàn)楦璩诰﹦∷囆g(shù)中占有很重要的地位，女子扮生，唱起來還不失為真嗓子，男子扮旦，在紹劇等地方戲中固然可用真嗓子，在京劇（昆曲也是如此）就非用假嗓子不成。女子扮京劇的旦。仍免不了參用假嗓子，但女子的假嗓子比男子的假嗓子好，雖然音量稍窄一點(diǎn)，可是音色總是嬌嫩圓潤(rùn)的多，粗暴枯澀的少。

從前的坤角花衫，因?yàn)榻處煵幻靼啄信畠尚缘膮^(qū)別，仍舊用教男角的辦法去教坤角，每致纖靡過甚，時(shí)有尖銳的鬼音出現(xiàn)?，F(xiàn)在的教師和坤角自身都知道改進(jìn)，所以坤角特出的人才一天天多起來，嗓音的運(yùn)用大有進(jìn)步，一般坤角的鬼音比從前大為減少。男女戲班不合演的成見已經(jīng)打破了一二十年，男子扮生，女子扮旦，已成為今后趨向的大路，尤以女子旦角風(fēng)起云涌，有取得整個(gè)京劇旦角界的形勢(shì)。

我們?cè)嚳窗缪莸┙堑哪凶铀拇竺┲?，程硯秋已?jīng)胖得幾乎不能再唱戲，近來只專從事于劇院劇刊等等，荀慧生和尚小云雖然尚能號(hào)召一部分人，但再過幾年，恐怕也就不行了，梅蘭芳近日雖然因?yàn)闊嵝纳婆e，到杭州來唱賑災(zāi)戲，但他宣稱，在最近的將來，便要決意不再干演劇的生活，將要努力于戲劇理論上的研究，以求改進(jìn)中國(guó)的戲劇，其志極堪嘉尚。

程硯秋的兒子到法國(guó)里昂去念書，將來不會(huì)再唱旦，梅蘭芳、尚小云的兒子不見得也會(huì)再學(xué)旦，惟有荀慧生的兒子荀令香，能繼父業(yè)，現(xiàn)已出臺(tái)唱戲，聽說也不錯(cuò)，可是以后是否能在平劇旦角中占一個(gè)很高的位置，還是不得而知。

今后平劇的旦角，無疑地是以女子扮演為原則，近來已有這種趨向，將來這種趨向還要更厲害，這種趨向，我也認(rèn)為是平劇在進(jìn)步的一點(diǎn)。

1935年9月19日《東南日?qǐng)?bào)》

數(shù)千年之前之戲班，男女伶向不混雜，而坤社亦較少【注1】。在清朝昌盛時(shí)，開始興茶園制，品茗聽?wèi)颍皇詹栀Y而不售門票，其規(guī)模跟現(xiàn)在不一樣。那時(shí)除內(nèi)庭供奉外，各王府侯門均設(shè)小班，自為娛樂，逢喜壽慶典或宴請(qǐng)賓客，就會(huì)敲鑼打鼓地唱戲娛樂，而民間聽?wèi)颍荒艿瘸晟褓悤?huì)了。

因男班無女角，故青衣花衫等旦角，都由男子扮演，這些演員很注重蹺工，以步履輕盈的三寸金蓮來吸引人，有扮相好的，足以亂真【注2】。聽說某公所養(yǎng)的優(yōu)伶，男子多纏足，真腳勝于假足，但矯揉造作總被人嘲笑，就難免了，也玷污了風(fēng)雅之道。坤社以女角飾旦角，天然小腳，其柔媚自勝于踩蹺，讓聽?wèi)虻娜搜刍ㄉ裢?/span>

男人扮旦角積久成習(xí)，則臺(tái)下舉止如同臺(tái)上，或用繡帕掩口，或以秋波送媚，種種丑態(tài)，儼如人妖，導(dǎo)致了被人看不起。其實(shí)也有男伶潔身自好者，臺(tái)下生活也殊落落大方，絕不扭妮作態(tài)，討人厭憎、亦有謂“男伶在臺(tái)下慣作媚態(tài)、其私生活之糜爛，幾乎不可以形容”真的？假的？暫存其說。以須眉男子身去學(xué)女人動(dòng)作，違反天然，實(shí)為藝術(shù)之畸形發(fā)展。曾有人創(chuàng)男伶不扮女角，女伶不扮男角之說，雖有見地，尚不為世人所重視，雖然女伶舞臺(tái)上的命運(yùn)甚短，出嫁之后即苦于生育，紅顏易老，反不如男伶之姿色可保，扮相可觀，即使這樣男伶扮旦，也沒必要宣揚(yáng)。

1942年10月11日《新天津畫報(bào)》

西方各國(guó)自有戲劇以來，凡是劇中的女角色，無論是正角兒，是配角兒，都得由女子扮演，從沒有借重男子的（《佳來的姑母》一類的滑稽戲除外），在莎士比亞的時(shí)代便已如此，直到幾百年后還是如此，惟有我們中國(guó)，中了幾千年來吃人的禮教的毒，凡事都采取男女不合作主義，連“男女授受不親”這句迂話也奉為金科玉律，所以那當(dāng)著大庭廣眾盡情表演的戲劇中，更絕對(duì)的不許男女合作了?！咀?】

京劇是流傳最久遠(yuǎn)而最普遍的戲劇，劇中女角兒，向來是由男子描頭畫角，喬裝而成的，男戲班中斷斷容不得女子插足，因此梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云這班須眉男子，就拜了男女不合作之賜，給他們名利雙收，成了一時(shí)代的嬌子。【注2】

但我以為男子扮女子，即使扮得盡善盡美，總覺得扭扭捏捏的，有些肉麻，還不如女子扮女子的妙造自然，毫無做作，這句話，無論有戲劇知識(shí)，或沒有戲劇知識(shí)的人，大概人人都能承認(rèn)的。

好了好了，近年來新學(xué)說風(fēng)起云涌，吃人的舊禮數(shù)，漸漸地給打倒了，男女可以同學(xué)，可以合作，舞臺(tái)之上，男女可以合演戲劇了，但瞧今年的上海舞臺(tái)，幾乎處處都是男女合演，紅氍毹上，充滿了美的空氣、北來的女角兒，都掛著挺大的牌子、備受觀眾的歡迎，而就中的一顆最亮的明星、那當(dāng)然要算雪艷琴。

可憐在下不懂戲，上戲園子去，也好似小孩子看紅面孔和綠面孔相打，不知道是怎么一回事。但是看了雪艷琴的戲，只覺得樣樣看得入眼，句句聽得入耳，而我那“男扮女不如女扮女”的學(xué)說、也益發(fā)著著實(shí)實(shí)的證明了，老友黃梅生是最最賞識(shí)雪艷琴的，他高興要出雪艷琴特刊、喚我做一篇捧場(chǎng)文字，我千思萬(wàn)想，老是做不出，便隨便的諏這么幾句，算交了卷了。

1928年《上海畫報(bào)》