商鞅到秦國后，得到秦孝公的重用和大力支持，變法采取了一系列措施：經(jīng)濟上，廢井田，開阡陌，允許土地私有與買賣；重農(nóng)抑商，獎勵耕戰(zhàn)，對糧食產(chǎn)量高者免除賦稅或授予爵位；統(tǒng)一度量衡，促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟整合。軍事上，推行軍功授爵，廢除世襲特權(quán)，建立二十等爵制，按戰(zhàn)功授予爵位與土地，打造“虎狼之師”。政治上，推行縣制，加強中央集權(quán)，削弱貴族勢力。社會管理上，推行“什伍連坐法”，五家為伍，十家為什，實行連坐制度。

通鑒原文

    衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故。”甘龍曰：“不然。緣法而治者，吏習(xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬敵首同賞，不告奸者與降敵同罰。有軍功者，各以率受上爵。為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

    令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈?！泵魅眨厝私在吜?。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衛(wèi)鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之于邊。其后民莫敢議令。

　　臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

故事內(nèi)容

    衛(wèi)鞅（商鞅）欲推行變法，秦國貴族與百姓皆不悅。衛(wèi)鞅對秦孝公進(jìn)言：“百姓不可與其共謀變革之始，但可與其共享成功之果。追求至高道德者不必迎合世俗，成就大業(yè)者無需與眾人商議。圣賢治國只求強國，不必效法舊制。”甘龍反駁道：“遵循舊法可使官吏熟悉規(guī)則、百姓安定?！毙l(wèi)鞅回應(yīng)：“庸人安于舊俗，腐儒困于所知，此二者只能守成，不足以論變革。智者立法，愚者受制；賢者革新，不肖者守舊。”秦孝公遂任衛(wèi)鞅為左庶長，頒布變法。

    一是連坐制度。五家為伍、十家為什，相互監(jiān)督，隱匿不報者與降敵同罪，舉報者與殺敵同賞。二是軍功封爵。按軍功授爵，廢除貴族世襲特權(quán)，王族無軍功不得入宗譜。三是重農(nóng)抑商。勤耕織者免賦稅，經(jīng)商及怠惰致貧者全家為奴。四是等級秩序。按爵位分配田宅、奴婢、服飾，無功者雖富不得顯貴。

    變法前，衛(wèi)鞅于都城南門立三丈木，懸賞五十金徙至北門，以“徙木立信”取信于民。新法實施一年，數(shù)千人反對，太子犯法，衛(wèi)鞅處太傅公子虔劓刑、公孫賈黥刑，震懾全國。十年后秦國“道不拾遺，民勇于公戰(zhàn)”，昔日反對者轉(zhuǎn)而贊頌新法，卻被衛(wèi)鞅斥為“亂法之民”流放邊疆。

    司馬光說：誠信乃治國之本。齊桓公守曹沫之盟、晉文公不貪原城、魏文侯守信赴約、秦孝公兌現(xiàn)徙木之賞，雖非完人卻知“信以畜民”之理。商鞅雖刻薄，于詐力橫行之世仍重信立威，足為后世鑒。

    徙木立信：在國都南門立三丈木，從十金加碼至五十金兌現(xiàn)承諾?！?/span>國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。”“善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。”“上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。”這種“不對稱獎勵”策略既樹立政府公信力，又形成強烈的社會心理沖擊，為后續(xù)嚴(yán)酷法令鋪路。

    刑上大夫：太子犯法后，商鞅堅持“法之不行，自上犯之”，處公子虔劓刑、公孫賈黥刑。這種打破”刑不上大夫"傳統(tǒng)的做法，使新法迅速獲得威懾力，但埋下貴族反撲隱患。

    以法為教、以吏為師：變法初期數(shù)千人反對，十年后部分民眾轉(zhuǎn)而稱贊，商鞅卻將這些人視為“亂法之民”流放邊疆。這種極端手段雖保障法令推行，卻堵塞民意通道，為后世法家“以吏為師”的輿論控制專制模式開了先河。

    1.順應(yīng)時勢方能破舊立新，滯后改革終被時代淘汰。商鞅變法深刻把握了戰(zhàn)國時期鐵器牛耕普及、土地私有制興起的趨勢，通過“廢井田、開阡陌”破除舊有井田制束縛，激活農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反觀魏國李悝雖推行“盡地力之教”，但未能徹底瓦解貴族土地壟斷，最終被新興地主階級反噬，變法成果逐漸消解。這啟示改革必須順應(yīng)生產(chǎn)力變革方向，以經(jīng)濟基礎(chǔ)重構(gòu)推動社會轉(zhuǎn)型。

    2.系統(tǒng)變革優(yōu)于局部改良，制度協(xié)同方能成效顯著。商鞅變法構(gòu)建了“政治集權(quán)+經(jīng)濟激勵+軍事強化”的全方位體系：政治上廢除世卿世祿、推行郡縣制，經(jīng)濟上獎勵耕織、統(tǒng)一度量衡，軍事上實行軍功爵制。而韓國申不害僅注重“術(shù)治”權(quán)謀，忽視法治根基，導(dǎo)致韓國雖短期強盛卻缺乏長效治理能力?？梢?，零散改良難撼深層矛盾，唯有系統(tǒng)制度設(shè)計才能實現(xiàn)根本性突破。

    3.中央集權(quán)強化治理效能，權(quán)力分散必致改革夭折。商鞅通過“建立戶籍制度”“嚴(yán)明法度”等手段將權(quán)力收歸中央，形成高效動員體系。對比楚國吳起變法，雖觸及貴族利益卻未建立新權(quán)力架構(gòu)，最終因楚悼王去世遭舊勢力反撲而失敗。這證明改革需以強有力的中央權(quán)威為保障，通過制度性集權(quán)瓦解既得利益集團。

    4.法治根基保障改革長效，人治依賴終陷循環(huán)困境。商鞅頒布《法經(jīng)》、推行連坐法，建立“事斷于法”的治理范式，使秦國“法令至行，公平無私”。而申不害在韓國過度依賴君主權(quán)術(shù)，導(dǎo)致“昭侯用術(shù)則強，后君棄法則衰”的周期性動蕩。歷史表明，唯有將改革成果固化為法律體系，才能超越個人權(quán)威實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

    5.平衡利益凝聚社會共識，激進(jìn)冒進(jìn)易釀社會撕裂。商鞅通過“獎勵軍功”“土地私有”為平民開辟上升通道，贏得新興階層支持。但其“輕罪重罰”“焚毀儒家經(jīng)典”等極端手段激化矛盾，最終招致車裂之禍。相較而言，趙國“胡服騎射”在軍事改革中保留文化彈性，以漸進(jìn)方式減少阻力。改革需在破立之間尋求平衡，兼顧效率與穩(wěn)定。

千古名句

    1. "夫民不可與慮始，而可與樂成"

    改革需頂層決斷、堅定推進(jìn)，民眾因認(rèn)知局限難理解變革意義，但成功后自會擁護(hù)。體現(xiàn)了法家"愚民"思想與實用主義策略。徙木立信初期民眾質(zhì)疑，兌現(xiàn)賞金后樹立公信；變法十年成效顯著，反對者改口稱頌。

    2. "論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾"

    3. "智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉"

    秦國建立起中國最早的縣級行政體系（31縣），統(tǒng)一度量衡。這些創(chuàng)新被秦始皇繼承發(fā)展，奠定中央集權(quán)制度雛形。

    “燔詩書明法令”的文化專制導(dǎo)致思想禁錮，而"輕罪重罰"（如偷采桑葉罰徭役30天）激化社會矛盾。商鞅最終遭車裂，印證司馬光所言"刻薄"的代價。

    司馬光強調(diào)“信為國本”，肯定徙木立信建立政府公信力的價值，但批評商鞅刻薄手段。這種矛盾性揭示變法本質(zhì)：在列國詐力相爭的戰(zhàn)國時代，商鞅通過“法、術(shù)、勢”結(jié)合，以暫時犧牲道德倫理換取國家機器的高效運轉(zhuǎn)。其成功在于準(zhǔn)確把握"亂世用重典"的歷史邏輯，但將民眾純粹工具化的治理思維，最終導(dǎo)致“民免而無恥”的社會狀態(tài)。同時也啟示我們：改革需在制度創(chuàng)新與社會承受力間尋找平衡點。商鞅變法證明了打破利益集團的必要性，但過度依賴暴力威懾會削弱改革可持續(xù)性。秦國雖實現(xiàn)富國強兵，卻未能建立長效治理機制，為秦朝速亡埋下伏筆。

    商鞅變法在中國歷史上具有劃時代意義，也是秦國歷代改革的承前啟后。秦獻(xiàn)公的初步改革為商鞅變法掃除障礙，孝公與商鞅的全力配合，實現(xiàn)了改革的制度性突破。商鞅變法后，秦國“兵革大強，諸侯畏懼”，逐步收復(fù)河西失地，為后續(xù)統(tǒng)一奠定制度基礎(chǔ)。盡管孝公早逝（公元前338年）、商鞅被車裂，但其政策被歷代秦王延續(xù)，最終促成秦始皇統(tǒng)一六國。