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此外,商鞅還對(duì)貨幣抱持?jǐn)骋暤膽B(tài)度—這是古今中外所有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主張者的“傳統(tǒng)”。他對(duì)貨幣和糧食有一種很奇特的看法,在他看來(lái)這兩者是互相排斥的,“貨幣活躍了,糧食就萎縮;糧食豐裕了,貨幣就沒(méi)有用了”金生而粟死,粟生而金死”。如果有1斤銅“生”在國(guó)境之內(nèi),就會(huì)有12石的粟“死在境外;如果有12石的粟“生”在國(guó)境之內(nèi),則1斤銅“死”在境外?！薄霸谒兎ǖ?0余年中,秦國(guó)一直是以物易物,直到他死后3年,才開(kāi)始鑄幣,由此可見(jiàn),秦國(guó)的商業(yè)流通在各國(guó)之中是非常落后的。商鞅的這些變法,前不見(jiàn)古人,用司馬遷的說(shuō)法,“卒用鞅法,百姓苦之,居三年,百姓便之”。也就是,變法實(shí)施之后,民怨沸騰,3年之后,居然大見(jiàn)成效秦孝公見(jiàn)變法初戰(zhàn)告捷,當(dāng)即任命商鞅為左庶長(zhǎng)。庶長(zhǎng)為秦國(guó)最高行政官員,分大庶長(zhǎng)、右庶長(zhǎng),左庶長(zhǎng)和駟車庶長(zhǎng)四職,其中只有左庶長(zhǎng)一職可由非王族大臣擔(dān)任商鞅開(kāi)始第二輪更為廣泛且深刻的變法。其中最重要的政策,就是建立了軍爵制度自夏商周以降,中國(guó)的政治體制是封建制,各諸侯分封天下,爵位世襲,形成了一個(gè)貴族世代統(tǒng)治的體制,進(jìn)入春秋末期,平民階層隱然崛起,幾乎成為一個(gè)開(kāi)放,自由的社會(huì)。  史載的諸多名將、儒生均為貧寒之士,許倬云曾對(duì)春秋時(shí)期的名士進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì),在初期,非貴族出身的寒微之士占總?cè)藬?shù)的20%,而到末期已占到44%,諸如蘇秦,張儀等人都是“特窮巷掘門(mén),桑戶樓樞之士”,到了戰(zhàn)國(guó),這一趨勢(shì)更加明顯。比商鞅早20年左右,同樣是衛(wèi)國(guó)人的吳起在楚國(guó)進(jìn)行改革,就提出“使封君之子孫三世而收爵祿”,王室子孫的爵祿繼承只能延續(xù)三代,然后就要把封地收歸國(guó)有,重新分配。吳起因此遭到貴族的嫉恨,終被射殺,20年后,商鞅再提此議,并且做得更為徹底。商鞅的政策是兩條。第一,“宗室非有軍功論,不得為屬籍”。收回貴族所有的爵秩,取消特權(quán),重新分配,只有在戰(zhàn)場(chǎng)上立下功勞,才能夠重配爵秩,列籍貴族。第二,“有軍功者,各以率受上爵”,只要有軍功,無(wú)論貧賤都可以獲得貴族的爵秩。  商鞅設(shè)計(jì)了20個(gè)等級(jí)的爵位,都以殺敵多少來(lái)計(jì)算。比如,作戰(zhàn)時(shí)殺一甲士,憑其首級(jí)可賜一級(jí),并賜易田一頃,宅九畝。斬得兩個(gè)首級(jí),可當(dāng)“百石之官”。斬得33個(gè)首級(jí),可成為“屯長(zhǎng)”。如果率軍殺2000-8000個(gè)敵人,就可升任到大將”,有獎(jiǎng)當(dāng)然有罰,作戰(zhàn)之時(shí)以五人為一電,百人為一將,如果作戰(zhàn)結(jié)束,“一屯”或“一將”居然沒(méi)有殺死一個(gè)敵人,那就要處死為首的“電長(zhǎng)”和“百將”除了誘以利、懼以刑之外,商鞅還尊之以身后之名。他出臺(tái)法令,規(guī)定秦國(guó)民眾從小夫到大夫,爵級(jí)一等,就可在死后的墓地上種樹(shù)一棵,也就是軍功越大,墓上植樹(shù)越多,樹(shù)木繁茂,足以光耀子孫這一軍爵制度可謂開(kāi)天辟地,它徹底抹殺了貴族與賤民的界限,人人可以通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取功名富貴。在世界各文明古國(guó)中,中國(guó)是最早打破貴族制度的國(guó)家,這其中,商鞅的作用可謂最大。  以國(guó)史論之,到了隋唐時(shí)期,政府又發(fā)明科舉制度,為底層的知識(shí)分子打通了另外一條獵取名利的通道。由此,“王侯將相寧有種乎”,軍爵制(武士)與科舉制(文士)互為勾連,構(gòu)成了延續(xù)千年的平民社會(huì)的穩(wěn)定性。這兩個(gè)制度的形成,再加上政權(quán)對(duì)商業(yè)的道德蔑視及制度打壓,最終構(gòu)筑了中華文明的重要特質(zhì),千百年來(lái),全中國(guó)有才能的中國(guó)人,無(wú)一能經(jīng)受住名利的誘惑,紛紛投身于軍爵和科舉的“游戲”之中,從商自然成了不得已的末流之選。因此,法國(guó)史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾在《文明史綱》中評(píng)論說(shuō):“這至少是中國(guó)社會(huì)為何沒(méi)有像西方社會(huì)那樣發(fā)展成為一種資本主義制度的原因之一。它仍然停留在父家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)制度的階段?！鄙眺钡倪@一變法宣布后,秦國(guó)上下大為震撼。貴族恨之入骨,平民將信將疑。為了立信,商鞅演出了一折“徙木戲”。他把一根三丈之高的大木柱立在都城櫟陽(yáng)的南門(mén),發(fā)布告說(shuō),能夠把它遷置到北門(mén)的,可獲得十金的獎(jiǎng)勵(lì)。  民眾不信,沒(méi)有動(dòng)手。商鞅再出布告,宣布能遷置的人可得五十金的獎(jiǎng)勵(lì)。終于,有一個(gè)大膽的人把木柱從南門(mén)遷到了北門(mén),商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾。這一戲劇性的舉措,很快傳遍全國(guó),使人對(duì)變法產(chǎn)生信心。對(duì)于反對(duì)的人,商鞅則不假顏色。變法啟動(dòng)后,太子觸犯了法規(guī),商鞅沒(méi)有貴族虔和賈開(kāi)刀,一個(gè)抓起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)辦法處罰“君嗣”,就拿他的兩個(gè)師傅牢,一個(gè)判處黥刑,在臉上刻字以示懲罰。4年后,虔又犯法,商鞅削掉了他的鼻子。商鞅當(dāng)國(guó),極其殘酷,可謂是“酷吏之祖”。有一次,他在渭河邊論法口氣就殺死了700余人,導(dǎo)致“渭水盡赤,號(hào)哭之聲動(dòng)于天地”。他不喜歡反對(duì)他的人,甚至也討厭贊美他的人,在當(dāng)初的朝堂大辯論時(shí),他就說(shuō),“拘禮之人,不足與言事:制法之人,不足與論變”,也就是不允許爭(zhēng)論,不允許辯駁。司馬遷還記載了這樣一件事情:變法過(guò)半,一些先前反對(duì)的人跑到商鞅跟前贊美變法,商鞅說(shuō),這些都是“亂化之民”,于是全部流放到偏僻的邊城,從此,再也沒(méi)有人敢于議論國(guó)事了。  為了嚴(yán)格管制國(guó)民,商鞅還推行了恐怖的連坐制度。他以五家為一伍,十家也就是五十戶家庭連坐。軍隊(duì)也為一什,如果一家犯罪,那么就要“五什是如此,以五人為一組,如果一人逃跑,其余四人都會(huì)被砍頭。他還鼓勵(lì)民眾之間互相告發(fā),知奸而能告發(fā)者,“與斬?cái)呈淄p”,可賜一爵,如果不告發(fā),會(huì)被處以腰斬之刑,如果藏匿奸者,不但自己被殺,還要抄家沒(méi)籍。恐怖專制的力量是強(qiáng)大的。變法啟動(dòng)到第十個(gè)年頭,秦國(guó)出現(xiàn)了“道不拾遺,山無(wú)盜賊”、民眾“勇于公戰(zhàn),怯于私斗”的局面,整個(gè)國(guó)家儼然變成了一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明、高效好斗的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。秦孝公升商鞅為大良造,是為國(guó)家最高行政官職,統(tǒng)掌軍政大權(quán)。商鞅親自率兵擊敗魏國(guó),然后把都城遷到了咸陽(yáng),劍鋒直指東方各國(guó)。
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