人選擇善良，是一種生存和交往策略，一種比選擇兇惡策略預(yù)期收益更大的策略。

人類(lèi)道德的基礎(chǔ)，并不是心靈雞湯兜售的那樣理想化，而是以實(shí)實(shí)在在的利益，和利益互換為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。

人的第一要義，是自我保存。第二要義，是自我實(shí)現(xiàn)。

我們把人類(lèi)群居模式，像沙盤(pán)那樣推演下。一個(gè)極端，如果人類(lèi)成員，全部都選擇惡作為自我保存和實(shí)現(xiàn)的策略，那結(jié)果會(huì)是怎樣呢？很自然的，就是每天人頭滾滾和互相傷害，沒(méi)有人在是安全的，每天都是在戰(zhàn)斗，直到地球上剩下最后一個(gè)人。

如果選擇反向的極端策略呢，人類(lèi)群居模式里面，人人都選擇善為自我保存和自我實(shí)現(xiàn)的策略，又會(huì)是個(gè)什么樣的社會(huì)圖景呢？那就是利他主義，絕對(duì)的超然的利他主義。人人為我我為人人社會(huì)主義道德觀，圣母大清新，洗地圣魔王，都來(lái)了。這種社會(huì)，不再有人頭翻滾，不再有互相傷害，人人都可以自我保存，但是人人都無(wú)法自我實(shí)現(xiàn)。自我，淹沒(méi)在他人中，丟失在無(wú)窮的利他行為中。

看樣子，兩個(gè)極端都不行。怎么辦呢？

在兩個(gè)極端之間，理論上，人類(lèi)群居模式，可以有無(wú)窮的策略可選。

如何定義善惡，如何甄別善惡，如何懲罰失序的行為主體人，等等，一些杰出的人類(lèi)倫理工程師，像程序員一樣的，孜孜不倦的編寫(xiě)出來(lái)了很多操作系統(tǒng)。

社群的誕生，是自然的群居需求和文明驅(qū)動(dòng)單位。即便是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人也是無(wú)法做到自我保存的。所以，在這個(gè)星球上，說(shuō)起文明這個(gè)大圖景的時(shí)候，是不同的社群的共處，繪出來(lái)的拼圖。而講社會(huì)這個(gè)詞的時(shí)候，則是指一個(gè)社群內(nèi)部的交往行為規(guī)則。大的社群下面，又有小的社群。

以社群為單位，來(lái)給倫理編程，創(chuàng)立一套操作系統(tǒng)出來(lái)，那么對(duì)善惡的定義，就是基于該社群的歷史和生存任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的。所以說(shuō)，善惡，并非是在宇宙太空中寫(xiě)好，等人去摳下來(lái)的。它們都只是人類(lèi)的發(fā)明。不同的社群之間，它們的倫理操作系統(tǒng)，又互不兼容。這邊認(rèn)為是善的，那邊又認(rèn)為是惡的。所以，社群間的沖突，是必然的，文明間的沖突，也是必然的：因?yàn)椴患嫒荨?/span>

圣母，和宗教，它們都是試圖在超驗(yàn)里，統(tǒng)一各個(gè)操作系統(tǒng)。認(rèn)為存在一種天然的善， 超然的善，凌然于所有人類(lèi)行為之上，而他們，恰恰是掌握這個(gè)終極唯一判準(zhǔn)的鑰匙的人，所以他們總是24小時(shí)開(kāi)啟著“絕對(duì)的善”這種不合于現(xiàn)實(shí)的視角和模式。也往往為人恥笑。

對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，保存自己，實(shí)現(xiàn)自己，就是對(duì)自己意義上最大的善。 對(duì)于社群來(lái)說(shuō)，保存自己，實(shí)現(xiàn)自己，就是對(duì)社群意義上最大的善。

對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，不要被滅了，讓人類(lèi)這個(gè)物種，生生不息，就是最大的善。

而連接人和社群之間的東西則是群己界限。西方人管群己界限這個(gè)詞，叫自由，其實(shí)不是很準(zhǔn)確。

因?yàn)榧尤肓怂?，社群，其他社群，等等不同層?jí)的系統(tǒng)。所以，對(duì)于倫理的解釋?zhuān)幌伦幼兊脽o(wú)窮復(fù)雜起來(lái)。如何才能選擇出來(lái)最優(yōu)的策略呢？

首先，因?yàn)閭€(gè)體的人，無(wú)法完成自我保存，所以你必然的得寄托于某個(gè)社群。這樣，你得完成對(duì)社群歷史，文化和價(jià)值觀，倫理觀的認(rèn)同。這就是你的預(yù)裝操作系統(tǒng)。

你有了操作系統(tǒng)之后，一個(gè)社會(huì)人意義上的自我，才算是完成了。這就是，自我的根源。也是現(xiàn)代認(rèn)同的根源。區(qū)別在于，你裝什么系統(tǒng)的問(wèn)題。

好了，現(xiàn)在地球人的每一個(gè)成員，都完成了自己的系統(tǒng)安裝。下面，他們開(kāi)始交往。

人與人的交往，系統(tǒng)與系統(tǒng)的交往。社群與社群的交往，文明與文明的交往。一切都生于交往，死于交往。

這一路鋪墊下來(lái)，快要水落石出了。是的，善惡取決于策略，策略取決于系統(tǒng)，系統(tǒng)取決于交往。

所謂的最優(yōu)的倫理策略選擇，不是宇宙里面寫(xiě)好的東西，等人去把它們摳出來(lái)，印刷成標(biāo)準(zhǔn)答案人手一份。策略，脫離現(xiàn)實(shí)的自我保存和實(shí)現(xiàn)任務(wù)，沒(méi)有意義。倫理這個(gè)操作系統(tǒng)，在定義善惡之前，也根本不存在。

具體的策略抉擇路徑，是這樣的：

在個(gè)體的尺度上，誰(shuí)是我的朋友，誰(shuí)是我的敵人。在社群的尺度上，誰(shuí)是我的朋友，誰(shuí)是我的敵人。在文明的尺度上，誰(shuí)是我的朋友，誰(shuí)是我的敵人。

是朋友的，利于我的自我保存和自我實(shí)現(xiàn)，善。

不是朋友的，不利于我的自我保存和自我實(shí)現(xiàn)，惡。

對(duì)于善的交往對(duì)象，親愛(ài)之。

對(duì)于不善的交往對(duì)象，戒備之，沖突之，斗爭(zhēng)之。 對(duì)于敵我不分親疏不辨的同社群成員，清除之。