文/元祉

在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，“不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”幾乎成了所有家長(zhǎng)的共識(shí)。于是，我們看到了這樣一代孩子：他們能夠在奧數(shù)競(jìng)賽中折桂，能在托福、雅思中取得近乎滿(mǎn)分的成績(jī)，能在高考中脫穎而出進(jìn)入名校。然而，當(dāng)我們把目光從成績(jī)單上移開(kāi)，投向更廣闊的生活場(chǎng)景時(shí)，卻常常發(fā)現(xiàn)一種令人擔(dān)憂(yōu)的錯(cuò)位：他們或許是解題高手，卻不會(huì)打理自己的基本生活；他們能背誦無(wú)數(shù)經(jīng)典范文，卻難以處理一次團(tuán)隊(duì)沖突；他們擁有令人艷羨的智商，卻在面對(duì)挫折時(shí)脆弱不堪。這種現(xiàn)象，就是我們常說(shuō)的“高分低能”。

究竟是什么，導(dǎo)致了這把衡量人才的“尺子”變得如此片面，造就了這些“懸在半空中的優(yōu)秀者”？

一、教育生態(tài)的功利化導(dǎo)向：唯分?jǐn)?shù)論的桎梏

最根本的原因，在于我們整個(gè)社會(huì)教育生態(tài)的功利化導(dǎo)向。從“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”到“名校決定論”，教育的功能在某種程度上被異化為一場(chǎng)爭(zhēng)奪優(yōu)質(zhì)資源的競(jìng)賽。在這場(chǎng)競(jìng)賽中，分?jǐn)?shù)成為最直觀(guān)、最有效的“硬通貨”。學(xué)校需要高升學(xué)率來(lái)維持聲譽(yù)，家長(zhǎng)需要孩子的優(yōu)異成績(jī)來(lái)?yè)Q取心安與未來(lái)的保障，社會(huì)則習(xí)慣用學(xué)歷和名校作為篩選人才的快捷方式。

這種“唯分?jǐn)?shù)論”的集體無(wú)意識(shí)，導(dǎo)致了一個(gè)直接的后果：所有與提高分?jǐn)?shù)無(wú)關(guān)的能力，都被視為“無(wú)用之物”而被系統(tǒng)性忽視。 生活自理能力、社交能力、情緒管理能力、創(chuàng)造力與實(shí)踐能力，因?yàn)檫@些無(wú)法被量化進(jìn)高考總分，便在家庭和學(xué)校的日常議程中被一再邊緣化。

 曾有一位考入名校的“學(xué)霸”，在開(kāi)學(xué)不久后因生活無(wú)法自理而被迫退學(xué)。他不會(huì)洗衣服，不會(huì)整理床鋪，甚至不知道如何去食堂打飯。他的世界里，過(guò)去十八年只有“學(xué)習(xí)”這一件事，當(dāng)需要獨(dú)立面對(duì)生活時(shí)，他構(gòu)建的整個(gè)世界便瞬間崩塌。這個(gè)極端案例，正是“高分低能”最生動(dòng)的寫(xiě)照。

正如哲學(xué)家雅思貝爾斯所言：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！倍?dāng)教育只剩下分?jǐn)?shù)的灌輸與爭(zhēng)奪，這種靈魂之間的喚醒與滋養(yǎng)便無(wú)從談起，培養(yǎng)出的更像是精密卻缺乏生命力的“答題機(jī)器”。

二、家庭教育的過(guò)度保護(hù)與“包辦”文化

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。然而，在“高分”目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，許多家庭不自覺(jué)地陷入了過(guò)度保護(hù)與“包辦”的陷阱?！澳阒还芎煤脤W(xué)習(xí)，其他什么都不用管”成了無(wú)數(shù)家庭的口頭禪。家長(zhǎng)們用愛(ài)的名義，為孩子掃清了一切他們認(rèn)為的“障礙”——從穿衣吃飯到社交選擇，從興趣班到大學(xué)專(zhuān)業(yè)。

這種全方位的“服務(wù)”剝奪了孩子體驗(yàn)真實(shí)生活、在試錯(cuò)中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。一個(gè)從未摔過(guò)跤的孩子，學(xué)不會(huì)如何自己站起來(lái)；一個(gè)從未面臨選擇的孩子，無(wú)法培養(yǎng)出決策能力和責(zé)任感。他們的“能力肌肉”因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏鍛煉而日漸萎縮。

 一位企業(yè)HR分享，在面試一位簡(jiǎn)歷光鮮的畢業(yè)生時(shí)，問(wèn)及“你遇到過(guò)最大的挫折是什么，如何解決的？”對(duì)方沉思良久，最終回答：“我好像沒(méi)遇到過(guò)什么挫折，都是我爸媽幫我處理好了。”這種對(duì)“挫折”的陌生感，暴露了其心理韌性和獨(dú)立解決問(wèn)題能力的嚴(yán)重缺失。

愛(ài)因斯坦曾一針見(jiàn)血地指出：“想象力比知識(shí)更重要。”而我們的家庭教育，往往過(guò)于注重知識(shí)的灌輸，卻扼殺了孩子探索世界、解決問(wèn)題所需要的想象力和動(dòng)手能力。當(dāng)一個(gè)孩子所有的空閑時(shí)間都被作業(yè)和補(bǔ)習(xí)班填滿(mǎn)，他哪里還有機(jī)會(huì)去拆裝一個(gè)鬧鐘，去組織一場(chǎng) neighborhood 的足球賽，或者去面對(duì)和解決與小伙伴的爭(zhēng)吵呢？

三、評(píng)價(jià)體系的單一與實(shí)踐教育的缺失

我們的學(xué)校教育體系，長(zhǎng)期以來(lái)依賴(lài)于一套高度標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)模式。這套模式擅長(zhǎng)篩選出記憶力好、邏輯思維強(qiáng)的學(xué)生，但對(duì)于合作精神、創(chuàng)新思維、動(dòng)手能力等綜合素質(zhì)卻難以有效評(píng)估。當(dāng)“考什么，教什么”成為潛規(guī)則，那些無(wú)法被考試的“軟實(shí)力”自然在課程設(shè)置中難覓蹤影。

實(shí)踐教育的缺位是另一個(gè)關(guān)鍵因素。無(wú)論是學(xué)校的實(shí)驗(yàn)課、社會(huì)實(shí)踐，還是家庭的勞動(dòng)教育，在很多地方都流于形式。學(xué)生缺乏將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際、在動(dòng)手操作中深化理解的渠道。知識(shí)被禁錮在課本和試卷上，無(wú)法“活”起來(lái)，無(wú)法轉(zhuǎn)化為解決真實(shí)世界問(wèn)題的能力。

魯迅先生早在近百年前就曾吶喊：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！倍覀兊暮⒆?，被安置在一條由分?jǐn)?shù)鋪就的、看似最穩(wěn)妥的康莊大道上，他們被剝奪了去荒野中探索、去開(kāi)辟屬于自己小徑的勇氣與能力。當(dāng)他們走到這條預(yù)設(shè)道路的盡頭，面對(duì)復(fù)雜紛繁的社會(huì)叢林時(shí)，茫然與無(wú)措便在所難免。

重塑教育的價(jià)值坐標(biāo)

“高分低能”并非孩子們與生俱來(lái)的缺陷，而是我們成人世界所構(gòu)建的教育體系結(jié)出的一枚苦澀果實(shí)。它是對(duì)單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、功利教育目標(biāo)和過(guò)度保護(hù)家庭文化的一次集體警醒。

要破解這一困境，我們需要一場(chǎng)深刻的教育觀(guān)念革新。這要求我們——從社會(huì)到學(xué)校，再到每一個(gè)家庭——必須協(xié)力重塑教育的價(jià)值坐標(biāo)。我們需要將教育的重心，從“學(xué)會(huì)考試”回歸到“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)共處”、“學(xué)會(huì)做人”的本源上來(lái)。我們需要給予孩子更多的空間去失敗、去探索、去承擔(dān)責(zé)任，讓他們?cè)谡鎸?shí)的生命體驗(yàn)中，成長(zhǎng)為不僅擁有智慧頭腦，更擁有健全人格、強(qiáng)健體魄和溫暖心靈的，完整的人。

正如教育家蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！碑?dāng)我們不再僅僅用分?jǐn)?shù)這一把尺子去衡量一個(gè)孩子的全部，當(dāng)我們開(kāi)始欣賞他在球場(chǎng)上的拼搏、在勞動(dòng)中的汗水、在團(tuán)隊(duì)中的協(xié)作、在面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌時(shí)，我們才能真正告別“高分低能”的時(shí)代，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)未來(lái)、駕馭未來(lái)的棟梁之才。

～END～【育兒先育己，想要孩子成為什么樣的人，父母就要擁有什么樣的智慧，我是家庭教育師元祉，相信每個(gè)父母都可以成為好的父母，只要肯改變，歡迎點(diǎn)贊關(guān)注，可私信】十年前作者本人氣血跟不上和現(xiàn)在補(bǔ)上氣血的差異??