在蒼茫的戈壁灘上，大自然以絕妙的鬼斧神工，雕琢出一件又一件令人驚艷的藝術(shù)珍品——戈壁人物象形石。 這一方方形象逼真，栩栩如生的人物象形石，是大自然賜予人類的珍稀瑰寶。這些戈壁遺珍，可遇不可求。每一次邂逅，每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，都需要一種機(jī)緣和慧眼。發(fā)現(xiàn)，使得那些被深埋在戈壁礫石里的遺珍再現(xiàn)華彩，給人類增添一份不期而遇的驚喜和牽動(dòng)神經(jīng)的聯(lián)想。 最近，在阿拉善嘉吉灘一個(gè)清冷地塊，長(zhǎng)著一顆不起眼的胡楊樹下，發(fā)現(xiàn)一方形狀奇異的小石頭。此石是一方阿拉善嘉吉灘彩碧玉，尺寸極精致：長(zhǎng)43mm，寬19mm，高34mm。整個(gè)石體色彩斑斕，小巧玲瓏卻有模有樣。仔細(xì)端詳，是一方酷似人物的象形石。此象形人物身穿長(zhǎng)跑，腰間束帶井然，倚榻側(cè)身半臥半坐狀，雖側(cè)臉，面部五官清晰可見一老者樣貌，整體具有較高的象形人物辨識(shí)度。當(dāng)我第一眼看到這方石頭，立馬在腦海里閃現(xiàn)一神奇的人物，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，老子哲學(xué)的繼承者老莊。此刻的老莊大夢(mèng)初醒，睡眼惺忪，從面部神情看，好像還沉浸在魂?duì)繅?mèng)繞的“夢(mèng)蝶”之境??  阿拉善嘉吉灘彩碧玉：莊周夢(mèng)蝶象形石 一日，莊周在自家小院的大樹下打盹兒，夢(mèng)見自己變成了一只五彩斑斕的蝴蝶，自由自在地在花叢中飛舞，享受著作為一只蝴蝶的快樂。 當(dāng)莊周從這美妙的夢(mèng)境中醒來(lái)，他卻迷茫了，他呆呆地坐在原地，心里犯起了嘀咕：我到底是莊周呢，還是那只剛剛在夢(mèng)里自由自在飛舞的蝴蝶？是莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成了莊周呢？莊周陷入了深深的思索之中。他想，我們平日里所看到、所聽到、所感覺到的一切，真的就是實(shí)實(shí)在在的嗎？就像這一場(chǎng)夢(mèng)，在夢(mèng)里的時(shí)候，自己分明覺得自己就是一只蝴蝶，感受著蝴蝶的喜怒哀樂，一切都那么真切。那會(huì)不會(huì)我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界，也只是某種更高層次的存在做的一場(chǎng)夢(mèng)呢？ 這是莊子在《莊子·齊物論》中講述的一段浪漫的故事。故事中莊周夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶的離奇趣事。 莊周夢(mèng)蝶原文： 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。 莊周夢(mèng)蝶譯文： 過(guò)去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。  阿拉善嘉吉灘彩碧玉：莊周夢(mèng)蝶象形石 莊周夢(mèng)蝶的寓意和人生哲學(xué)意義 莊周夢(mèng)蝶的寓意和人生哲學(xué)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 真實(shí)與虛幻的不可區(qū)分：莊周夢(mèng)蝶的故事描繪出人們不可能真正區(qū)分出真實(shí)與虛幻，虛幻與生死的物化觀念。 宇宙和人生哲學(xué)的融合：莊周夢(mèng)蝶的寓意是宇宙和人生哲學(xué)融為一體，是莊子從人的個(gè)體存在的角度對(duì)宇宙、人生等問題的形象化的哲理闡述。 人與事物的平等：莊周夢(mèng)蝶的故事應(yīng)該是要表示人與蝴蝶，只不過(guò)是在大體的外貌上不一樣，在本質(zhì)上還是一樣的，所以人也好事物也好，是沒有區(qū)別的，也就符合了莊子的齊物論。 人生的如夢(mèng)似幻：莊周夢(mèng)蝶的故事讓無(wú)數(shù)人陷入了對(duì)人生的深深思考。人生究竟是不是一場(chǎng)夢(mèng)境？這個(gè)問題困擾著古往今來(lái)的無(wú)數(shù)人。 莊周夢(mèng)蝶的寓意和人生哲學(xué)意義深遠(yuǎn)，它不僅引發(fā)了人們對(duì)真實(shí)與虛幻的思考，也體現(xiàn)了宇宙和人生哲學(xué)的融合，以及人與事物的平等。同時(shí)，它也讓人們意識(shí)到人生的如夢(mèng)似幻。 莊周夢(mèng)蝶的現(xiàn)實(shí)意義在于它提供了一種超越現(xiàn)實(shí)局限、追求精神自由和理解生命本質(zhì)的哲學(xué)視角。 現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的本質(zhì)區(qū)別 莊子并沒有明確指出現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的本質(zhì)區(qū)別，但他通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的反思，提出了對(duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的質(zhì)疑。他認(rèn)為，真正的自由不是外在的解脫，而是內(nèi)心的超越。只有當(dāng)我們能夠超越現(xiàn)實(shí)的束縛，追求內(nèi)心的自由和真實(shí)，才能真正體驗(yàn)到生活的美好1。 在另一個(gè)角度，有觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的本質(zhì)區(qū)別在于現(xiàn)實(shí)可以一直向前追溯，而夢(mèng)境卻找不到源頭。在現(xiàn)實(shí)世界里，我們無(wú)論做任何的事情，都能夠回溯是如何開始做的，如何到這個(gè)地方來(lái)的，而在夢(mèng)境中，這些回溯往往變得困難，夢(mèng)境中的事件往往是突然發(fā)生的，我們很少能意識(shí)到這種突兀。 哲學(xué)上的探討 莊子的思想在哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)的影響。他的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的傳統(tǒng)認(rèn)知，引發(fā)了對(duì)自我意識(shí)和存在的深刻思考。莊子在夢(mèng)蝶中提出的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于笛卡爾的“我思故我在”，他在沒有弄清楚自己是不是蝴蝶之前，就對(duì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)提出了質(zhì)疑。 笛卡爾認(rèn)為，理性比感官的感受更可靠，我們只能從自己能知道的東西出發(fā)，那就是我們的思，也就是我們的存在。而莊子則通過(guò)夢(mèng)蝶的故事，提出了對(duì)現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境界限的懷疑，他認(rèn)為常識(shí)經(jīng)常是靠不住的，就像我們看到的是太陽(yáng)升起落下，但科學(xué)告訴我們實(shí)際上是地球在轉(zhuǎn)動(dòng)。 綜上所述，莊子并沒有給出現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間一個(gè)明確的本質(zhì)區(qū)別，但他通過(guò)莊周夢(mèng)蝶的故事，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境界限的模糊性和不確定性的看法。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的界限并不是絕對(duì)的，我們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能只是另一種形式的夢(mèng)境，而我們所經(jīng)歷的夢(mèng)境也可能是一種現(xiàn)實(shí)。莊子的思想挑戰(zhàn)了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)認(rèn)知，促使我們對(duì)自我意識(shí)和存在的本質(zhì)進(jìn)行更深的思考。 莊周夢(mèng)蝶的啟示 莊周夢(mèng)蝶的故事講述了莊子夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，自由自在地飛舞。當(dāng)他醒來(lái)后，他開始思考自己究竟是莊周夢(mèng)見了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見了莊周。這個(gè)故事揭示了莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境界限的模糊性的看法。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的界限并不是絕對(duì)的，我們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能只是另一種形式的夢(mèng)境，而我們所經(jīng)歷的夢(mèng)境也可能是一種現(xiàn)實(shí)。 2025.11.27.藍(lán)風(fēng)於山中
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