離開平遙古城前夜，我和舒建新開始在網(wǎng)上查看與古城共同組成世界文化遺產(chǎn)的兩座千年古寺——《鎮(zhèn)國寺》、《雙林寺》惡補著我們對古建、彩繪、壁畫、雕塑等藝術(shù)理解知識的不足。我倆深知如果沒有必要的知識填充可能根本看不懂兩座千年古剎藏覓的中華文明基因精神的密碼。

早餐后我們從平遙古城的賓館首先前往鎮(zhèn)國寺，十幾公里的路程很快就到了。

遠遠地，一座古樸的寺院從農(nóng)田中浮現(xiàn)，這便是鎮(zhèn)國寺。它與平遙古城內(nèi)熙攘的人潮形成鮮明對比，鎮(zhèn)國寺門外除了黑悟空游戲的蓋章處幾乎沒有游客，寺前老槐樹如蓋投下斑駁的影子。

推開那扇斑駁的朱漆大門，仿佛推開了一扇通往千年前的時空之門——公元960年，北漢天會七年，中國歷史上那個短暫卻重要的五代十國時期。

'萬佛大殿’靜立院中，其建筑形制立刻吸引了我們的目光。與后世繁復(fù)華麗的明清建筑不同，這座五代木構(gòu)建筑呈現(xiàn)出一種克制的莊嚴。

殿頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱結(jié)構(gòu)簡潔有力，沒有多余的雕飾，卻自有一種雄渾氣度。

舒建新繞著大殿行走，手指輕輕撫過那些已被歲月打磨得圓潤的柱礎(chǔ)，突然意識到，這些木頭構(gòu)件已經(jīng)承載了超過一千個春秋的更迭。

舒建新告訴我：“五代是中國建筑史上的過渡期，上承大唐雄風(fēng)，下啟宋代精致，而鎮(zhèn)國寺萬佛大殿正是這一轉(zhuǎn)變的活化石。它的每一根梁柱、每一組斗拱，都在無聲地講述著那個分裂卻又孕育著新生的時代?！?/span>

步入殿內(nèi)，光線驟然暗了下來。待眼睛適應(yīng)了昏暗，眼前的景象令我屏息——十一尊五代彩塑靜靜地佇立在佛壇上。主尊佛像結(jié)跏趺坐，面容飽滿圓潤，依稀可見盛唐遺風(fēng)；

兩側(cè)菩薩體態(tài)自然，衣紋流暢，已顯宋代寫實傾向。舒建新驚異的指著這些塑像激動的說：“看這彩繪雖歷經(jīng)千年，仍保留著部分原有色澤，朱砂、石綠、金箔在幽暗中閃爍著內(nèi)斂的光芒?！蔽易⒁獾揭蛔鹈{侍菩薩的手指，那纖長柔美的線條竟讓人錯覺它是有溫度的。

舒建新說：“作為一個人物畫家，這里太讓我震驚了這種介于理想化與寫實之間的藝術(shù)表現(xiàn)，正是五代雕塑的獨特價值所在——它既不是唐代的宏大敘事，也不是宋代的市井氣息，而是在兩者之間找到了微妙的平衡?！?/span>

在殿內(nèi)西壁，一組明代佛教故事壁畫同樣令人驚嘆。不同于五代彩塑的含蓄，這些壁畫色彩艷麗，構(gòu)圖生動，描繪著釋迦牟尼生平事跡。畫中人物衣袂飄舉，面容傳神，場景布局錯落有致。特別是一幅"降魔成道"圖，魔王率眾來襲的緊張與佛陀鎮(zhèn)定自若的從容形成強烈對比，即使不了解佛教故事的人也能感受到其中的戲劇張力。

這些壁畫雖非五代原作，但它們的保存完好程度在北方地區(qū)實屬罕見，為研究明代佛教繪畫提供了珍貴實物。

站在大殿中央，我忽然有一種奇妙的感覺——這座建筑本身就是一個巨大的時間容器。五代的大木作、五代的彩塑、明代的壁畫，不同時代的藝術(shù)杰作在這里和諧共存。

屋頂?shù)拇獧_投下細長的影子，仿佛時間的刻度；微風(fēng)穿過窗欞，帶來若有若無的檀香，恍若千年香火未曾間斷。這種時空疊加的體驗，在過度修復(fù)的文物景點中已經(jīng)很難尋覓。

步出鎮(zhèn)國寺回望這座看似樸素的建筑，我更加理解了它為何能與平遙古城、雙林寺共同構(gòu)成世界文化遺產(chǎn)。它不是靠富麗堂皇的外表取勝，而是以原真的歷史信息和連續(xù)的藝術(shù)傳承打動人心。

離開鎮(zhèn)國寺，我們將驅(qū)車前往里這里不遠的雙林寺，途中舒建新感慨地對我說：“我們今天對“中國”的認知，很大程度上是由許多散落在各地的文化碎片一點一點拼合而成的。

鎮(zhèn)國寺這樣的文化遺產(chǎn)之所以珍貴，不僅在于它們展示了某個時代的藝術(shù)成就，更在于它們?yōu)槲覀兲峁┝艘话谚€匙，可以打開通往祖先精神世界的大門。

在這個意義上，保護這些古跡，就是保護我們共同的文化記憶，保護中華民族得以延續(xù)數(shù)千年的精神密碼?！?/span>

你說的太對了，在快餐式旅游盛行的今天，鎮(zhèn)國寺像一位沉默的智者，提醒著我們：“真正的文化價值往往藏在那些需要耐心解讀的時間褶皺里。這些五代時期的建筑與藝術(shù)，不僅是中國文化從唐到宋轉(zhuǎn)型的見證，更是中華民族在分裂動蕩中依然保持文化連續(xù)性的明證?！?/span>