作為一線語文教師，靜靜地聆聽酈波老師的點評，如沐春風，亦如受洗禮。他不僅點出了整本書閱讀的教學精髓，更將教育的視野提升至文明演進與人類心智發(fā)展的層面。他的話語中，既有學者的理性洞察，也有師者的溫情關(guān)懷。

酈波老師圍繞小學整本書閱讀《童水河》的教學展示，展開了深刻而富有哲思的點評。他結(jié)合個人經(jīng)歷、教育理念與腦科學研究，提出以下幾點核心觀點：
一、教育是喚醒，不是灌輸
酈波引用愛因斯坦的名言：“教育的目的是喚醒每個人內(nèi)心的渴望和生命的激動?！彼麖娬{(diào)，真正的教育不在于知識本身，而在于知識被遺忘后所剩下的東西——那是一種內(nèi)在的認知結(jié)構(gòu)、價值觀念與精神力量。
二、整本書閱讀的價值在于構(gòu)建整體認知
酈波認為，整本書閱讀不僅是語文教學的重要組成部分，更是培養(yǎng)孩子整體性思維與認知結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。他贊賞曾老師與學生通過“讀后分享與升華”的教學設(shè)計，拓寬了學生對“童年”理解的邊界。

三、童年決定人生，教育決定童年
他引用弗洛伊德與阿德勒的觀點，強調(diào)童年對人生的深遠影響。他指出，基礎(chǔ)教育階段是塑造孩子前腦額葉皮質(zhì)層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵時期，教育者應(yīng)注重“防潮”與“筑基”——即防止心理問題，構(gòu)建健康心智。
四、留白與陪伴，是教育的高階智慧

酈波以自己童年玩螞蟻的經(jīng)歷為例，說明精神留白對孩子創(chuàng)造力與自我覺醒的重要性。他呼吁教育者與家長“為孩子留出精神空間”，引導他們主動構(gòu)建健康的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。尤其觸動我的是他對“精神留白”的呼吁。在這個被題目與屏幕充斥的時代，我們是否也曾忘記：教育不是填滿，而是點亮；不是塑造，而是解放。每一個孩子心中，都藏著一個“更好的自我”，而我們的使命，是陪伴他們，找到并釋放那個自我。

五、智能文明時代，呼喚創(chuàng)新型人才

附：酈波點評《童水河》實錄梳理

線上線下的同學們，老師們，尊敬的各位教育同仁們：

       大家下午好！

      可能不對，我要糾正一下，這個點應(yīng)該不能說下午好，要說傍晚好了。我突然想起來這個17、18 、19年，我連續(xù)三年去聯(lián)合國做主旨演講，西方的學者交流很多。但是說到教育，我記得有一次聊天問我能不能用一個詞形容一下你們中國的老師？我當時本能地想到一個詞“拖堂”。當然了，我說這個詞的背后其實“用心”。我們中國老師都有父母之心，師父一日為師，終日為父，或者說這個詞應(yīng)該變成“勤奮”，中國的老師和學生的表征，學生叫“刷題”，老師叫“拖堂”。

      非常感謝曾老師和他的同學們帶來這堂課我簡單的點評一下。我對這堂課非常期待，說老實話，如果有些人一開始跟我說的時候，我挺矛盾的，一方面勉為其難覺得我并不是基礎(chǔ)教育研究的學者，另一方面又躍躍欲試，因為我對這兩年包括這些年來中國傳統(tǒng)教育到基礎(chǔ)教育，我覺得所有問題解決的終極答案其實在基礎(chǔ)教育。要解決高等教育的問題，也要在基礎(chǔ)教育上，所以呢在基礎(chǔ)教育中我個人又特別看重整本書的閱讀。

       我聽說這節(jié)公開課是整本書閱讀，我就非常期待羅老師話為了這堂課，我當時是忍著，我到現(xiàn)在一直忍著，其實我很想找趙麗宏老師的《童年河》來先讀一下。我沒有讀過這本書，但我聽說要講這個課的時候，我就特別期待了，我忍著不讀，為什么呢？根據(jù)課標，我們知道一般來說整本書閱讀其實很難上的，要不然就上讀之前的目的是引領(lǐng)和啟發(fā)，它有抓手，它有什么的故事非常容易調(diào)動人用一個陌生事物的興趣？要么就是讀的過程中碰撞跟思考探索，要么是讀了之后分享、歸納升華，但是后兩個比較難上。相比較讀之前，但是我看曾老師和他的同學們選擇了其實是后兩個。

      那么通過回憶碰撞、分享，然后拓寬了對童年見證之邊界，最后有一種認知的歸納總結(jié)乃至升華這個結(jié)構(gòu)非常好，時間原因我不多展開。老師在講的過程中大家想一想最真實的感受是什么？就是你們自發(fā)的為那個男同學的朗讀鼓掌的時候，對吧？當然這一組的同學說有沒有那人挑戰(zhàn)我們朗讀的時候，那個男同學讀得非常的好，讓我想到其實在這個課堂上，雖然我們都已經(jīng)預設(shè)了所有的情節(jié)，但是當這個男生的聲音讓我們感動，我們自發(fā)的為他鼓掌的時候，我突然想起為什么吳老師講的那堂課叫什么聲音的震動，聲音的震動需要空氣，聲音的震撼又需要什么呢？為什么它這個地方是超越了其他人，這一點我覺得即使出現(xiàn)意外，這才是最真實的感動，這時候應(yīng)該放大，然后由這種最真實的認知中去拓寬它的邊界。

      當然了總體而言這堂課特別成功的一個地方是有關(guān)愛因斯坦關(guān)于教育的名言。他說教育的目的是喚醒每個人內(nèi)心的渴望和生命的激動。在這個過程中，我聽曾老師和他們的孩子們交流的過程中，我就想到我的外婆，包括我的童年。我相信每個人都會想到童年，如果你能想到你的童年，我說老實話。我這些年總是做夢，想到我童年的一件事，尤其我人到中年，現(xiàn)在主要研究心學之后。我小時候的讀書條件非?！€逃學，你像我就特別喜歡玩和小伙伴在一起玩。如果我一個人我特別喜歡玩一件事情，我特別喜歡偷了家里的樟腦丸，找個水泥地把一個小螞蟻用蟑螂魚玩畫一個圈，讓它出不來?？此笸挥姨泳褪浅霾粊?，然后再畫一個缺口，看看從缺口里爬出來，然后再畫一個圈，在外面層層包裹他。人到中年之后我經(jīng)常會做夢，夢到這個情節(jié)，我突然有一天在講心學的時候意識到：我們生命中，當我們成長的過程中長大之后，我們都活成了圈中的那個小螞蟻，在人生的困境中出不來。可是我們原本應(yīng)該是那個畫圈的孩子，有一次，我突然悟到這一點的時候，我對心學的領(lǐng)悟又是豁然的貫通，所以童年的那一刻，童年的那個場景讓我對心學的領(lǐng)悟，甚至對整個人生的理解，突然感悟到弗洛伊德說，童年是人生的注腳。當然心理學那位大師阿德勒的名言更有名了。他說幸福的人生是用童年來治愈一生，而不幸的人生是什么呢？是用一生來治愈童年。說老實話，用童年治愈人生，如果你走對了其實很容易，但是如果你走錯了，用一生來治愈童年很難。
      所以為什么童年決定人生，而童年又被教育決定呢？我突然想起了將近90年前，1936年，還是愛因斯坦說的有關(guān)教育本質(zhì)的另外一句名言，在紐約州立大學說的，他說：“教育就是你把學校學到的東西全部忘記之后，剩下的那個東西?！边@句話非常有名，其實愛因斯坦當時他也說了，他是引用別人的話，他很同意這句話，但現(xiàn)在我們班都認為是愛因斯坦說的不知道誰最早說的這句話。這句話讓我困擾了很多年，我一直在思考愛因斯坦說把學校里所學的東西全部忘掉之后的那個東西，到底是什么呢？我們說是基礎(chǔ)教育（不一定）。你看我這研究訓過學的基和楚有什么區(qū)別呢？為什么漢字中基礎(chǔ)的基是從提土旁，它是個形聲字，礎(chǔ)從十字旁。這些問題呀，時間原因，我首先說我們今天我的一個總體的認識。

      我們在今天站在這個節(jié)點上，十四五的這個收官之年， 這個十五的開局，是你而且我們是第2個民族振興的第2個百年的節(jié)點之年，對吧？在這個時間點20期，我們?nèi)祟愇拿鞯搅艘粋€什么樣的時間節(jié)點？我前一段看到一個采訪有一個結(jié)論。我覺得很震撼，但我也非常同意今天看到有很多有關(guān)AI的主題。當時那個采訪用了一個用一句很驚悚的話，我覺得我細思極恐，但是想想非常同意，他說我們的傳統(tǒng)教育就像泰坦尼克號正在撞向或者說已經(jīng)撞上了這座叫做AI的冰山。傳統(tǒng)教育將死，可我們還不自知，我們所有的人包括我們的老師們，包括我們的孩子們，包括我們的家長們都在這艘船上，但是我們還沒有徹底的清醒過來。

       那么為什么這么說？先說一個上帝視角的自上而下的結(jié)論，我個人認知，你看我們農(nóng)業(yè)文明培養(yǎng)的什么人才，中國古代培養(yǎng)的就是知識型人才，一旦掌握了知識就是通才行。工業(yè)文明培養(yǎng)的是什么人才？我們現(xiàn)在的課堂教育模式，這200多年來是從哪發(fā)源呢？是從19世紀初普魯士帝國開始，他要培養(yǎng)提升整體國民素質(zhì)，為這緊接著而來的軍事帝國的興起做準備，這叫什么？這叫工業(yè)文明所需求的技術(shù)性人才。而工業(yè)文明農(nóng)業(yè)文明的區(qū)分是什么？是以生產(chǎn)要素和核心技術(shù)來區(qū)分的，農(nóng)業(yè)文明時的生產(chǎn)要素是土地技術(shù)，核心是農(nóng)耕和水利。那個時候我們是人類的天花板，到了工業(yè)文明核心要素是能源，核心技術(shù)是機械。

      然后，我們說第3次文明是什么？是信息革命帶來信息文明不對。我個人認為不能叫信息文明到今天趨勢以及很清楚了核心的要素是什么？是數(shù)據(jù)和算力核心的技術(shù)是什么？是AI通用人工智能技術(shù)所帶來的生產(chǎn)、科研、生活的全全場景的變化。這個文明我們應(yīng)該我個人至少認為它應(yīng)該到了人類的智能文明的時候，應(yīng)該叫它智能文明，農(nóng)業(yè)文明很漫長，工業(yè)文明現(xiàn)在來看這是一個過渡時期，而智能文明才是人類的發(fā)展方向，在這個過程中我們要培養(yǎng)什么樣的人才，要培養(yǎng)真正意義上我們喊了很多年的創(chuàng)新型人才。

      那么創(chuàng)新型人才的真正的底蘊是從什么開始的？是從童年開始的。為什么這么說？我剛才講了這個兩個問題，一個是愛因斯坦說學校東西全忘掉之后，剩下的是什么？剩下的是什么呢？今年夏天的時候讀到nature上一篇文章是康奈爾學院和哈佛大學阿斯坦福大學的團隊做了一個研究，我此前在各種節(jié)目里頭講到我的觀點，抑郁癥你比如說現(xiàn)在的孩子有很多得抑郁癥的，23年我看到抑郁癥藍皮書說50%的患者是在學校，其中18歲以下的占比占到30%，這是很觸目驚心的。
      但我此前我個人的觀點一直認為我們談到其他這樣那樣的問題，其實是一個腦回路的問題。那么在今年夏天的時候讀到康奈爾學院和斯坦福大學的他們的一個最新的nature上的成果，一種真正的根本是什么？是我們的前腦額葉皮質(zhì)層里頭有個叫做注意力系統(tǒng)優(yōu)先，注意力系統(tǒng)又叫顯著，雖然network顯著，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)它急劇放大，比一般正常人大概放大了74%，平均甚至一倍擠壓了我們其他的比如說自行系統(tǒng)執(zhí)行系統(tǒng)和穩(wěn)定系統(tǒng)，這個就和今天我們常說的這個你打游戲或者說戒斷多巴胺一樣打游戲，使得唯一的一個多巴胺是曾經(jīng)通道閾值不斷提高，使得周圍的通道萎縮，然后產(chǎn)生網(wǎng)癮，產(chǎn)生它的整體智商能力的下降。
      愛因斯坦真的是非常偉大，他雖然不是教育學出身很多，看偉大的科學家愛因斯坦我們都稱他們叫做教育家，但他不學教育學，是因為他到了那個高維度的時候有高維視角的時候去看一切都是通透的。原來把所有渠道的東西忘卻之后，我們剩下的其實很多人都說是價值，是關(guān)懷，是仁愛，是使命意識。不是這都是表象，使我們的前腦額葉皮質(zhì)層的神經(jīng)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。我們之所以人稱之為人，3.5億年前我們形成了鱷魚腦，比如說腦干和小腦的部分，2.3億年前我們形成了猴子腦就是主管情緒的，為什么？情緒通道總是來的很快，但是400萬年前南方猿人200萬年前能人直立行走，20萬年前智人出現(xiàn)人類的徹底凸顯出來，是因為我們智人腦前腦額葉皮質(zhì)層，包括前導液扣帶回它占據(jù)了所有神經(jīng)輸出的光前導額葉皮層，就戰(zhàn)勝這個人腦所有神經(jīng)觸突網(wǎng)絡(luò)的1/3，還要強加上扣帶回加上這個前導液合起來將近1/2。
      他是決定了我們?nèi)顺蔀槿?，成為什么樣的人的關(guān)鍵所在，而這個神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)這個鐵腦額葉皮質(zhì)層它那個研究還發(fā)現(xiàn)抑郁癥說是比如說顯著性網(wǎng)絡(luò)塞了，Network在有些是遺傳決定的，它區(qū)分12歲到14歲14歲有抑郁癥孩子的傾向，在10歲12歲的時候這片神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)都開始擴張。為什么會這樣？也就是說在童年的時候，我們延遲家訓中也講了幾個關(guān)鍵層次，比如說男孩子的7~8歲，女孩子的5~6歲，甚至語言覺醒期，然后男孩子的11這個 10 13歲左右，女孩子的12歲左右又是一個青春逆反期，今天來看其實都是什么？都是他們前腦額葉皮質(zhì)層形成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的一個關(guān)鍵節(jié)點器。

      那我們的教育在今天要培養(yǎng)真正創(chuàng)新意義上的人才，我們培養(yǎng)技術(shù)性人才的時候，我們可以套通過訓練，大量的反復的訓練，但是真正創(chuàng)新型的人才是什么？是他的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)健康，然后集體協(xié)作，然后充滿了理性，充滿了邏輯性的協(xié)作，這樣的人才能成為真正意義上的創(chuàng)新性人才。所以，這就要講到了為什么我對整本書的閱讀非常感興趣。

      我們在說老實話，我們我個人對于語文的感覺，你看我們講到基和礎(chǔ)這兩個字為什么這個的問題入手，為什么一個從提土旁，一個是從這個十字旁。又是原來基就是簸箕的積的本質(zhì)，簸箕就是運土的運土干什么呢？是壓實行土夯土層的，所以強制時也請注意，所以要建一個房子首先要強，吧？然后建墻就一定要怎么樣？要有那個夯土層，然后它是成等距排列的夯土層建設(shè)叫做基礎(chǔ)的基。而這個最早的屋子是什么？墻字，你看也從提土，這個墻不是我們住的屋子，它為什么從吝嗇的色呢？嗇這個是谷物的倉庫，所以在農(nóng)業(yè)文明我們是人類農(nóng)業(yè)文明的天花板，最重要的就是建那個倉庫，倉庫的構(gòu)件是決定它的基決定的，所以我們今天建一個房子，我們的會展中心是吧？它也是和它的這個地基所決定的。礎(chǔ)是什么礎(chǔ)？為什么？礎(chǔ)什么從十字旁不是從提土旁呢？它是個形成字。你看那個左傳里說進者生之機，淮南子說云爭駐楚論什么意思？楚我們?nèi)R里頭經(jīng)?？吹交蛘哒f有個石柱子的時候，石柱子底下那個大石頭那個就叫它為什么是儲呢？儲柱下石也，說文解字段于臺柱，柱下的那個大石頭，它為什么不是石頭的同樣承重的功能，它為什么一定要做成10這個？不是土的，要是石頭的，大家有沒有想過就來自于淮南子這句話？這個三云遮住楚潤楚的作用是什么？第1個作用是什么？防潮。防潮，我們在北緯三度，在黃河文明和長江文明是我們的炎黃文明的發(fā)這個發(fā)源地，所以我們的水文化非常興盛，所以在建房子的過程中，木質(zhì)建筑我們漸漸意識到防潮是一個最重要的，所以基是什么？承重加構(gòu)架，礎(chǔ)是什么？承重加防潮。我剛才講的我們的抑郁癥也好，我們的多巴胺不能戒斷，網(wǎng)癮各方面都是什么？都相當于那個防潮沒有防成功，以防不成功那個草，所以他就產(chǎn)生各種各樣的問題，所以我們首先在基礎(chǔ)教育的時候，在童年開始的時候，要為什么要打基礎(chǔ)？所以當有到我們看到這個數(shù)據(jù)統(tǒng)計有50%的抑郁癥患者在在校學生，而18歲以下降到30%的時候，我們作為從事傳統(tǒng)教育者，首先一個基礎(chǔ)處事防守，然后基是承重于構(gòu)架。

為什么特別喜歡整本書的閱讀呢？在語文考試中從小學到中學到這個高考，甚至到大學，你看不過就三件事與之閱讀作文，他的能力層次他只有能力層次的差別。他其實支持層次的差別并不大。他一旦打下了這個就是我們說與之的一定的基礎(chǔ)之后，其實重點在閱讀理解和作文，因為那是輸出遠比輸入要重要的多，那叫非慢學習法。

       所以在這個時候基是什么？我剛才講了承重于構(gòu)架，生命的承重很重要，要儲物防潮防止要走偏，但是呢要有構(gòu)架，要培養(yǎng)起孩子的整體性認知。我們現(xiàn)在閱閱讀也好，然后學習也好，碎片化的知識學習，碎片化的知識訓練，這樣的比重非常大，說老實話在工業(yè)文明時期這是適合的，因為培養(yǎng)技術(shù)性人才就講究第一性是訓練，可是今天人類工業(yè)的克蘇魯在有一個哥倫比亞大學歐洲經(jīng)濟研究中心主任叫圖茲和圖林圖，他在中國研究很多年之后，他得出一個結(jié)論，原來西方公工業(yè)革命只是在為中國工業(yè)革命做一個前奏，為什么？簡單的高屋建氦總結(jié)一下，因為文明形態(tài)不一樣，我總結(jié)像英美它是貿(mào)易擴張型文明，像俄羅斯、奧斯曼、土耳其，這都是軍事霸權(quán)型文明，只有我們?nèi)A夏文明是人類文明所產(chǎn)生的獨一無二的生產(chǎn)協(xié)作性文明。所以我們勤勞的本質(zhì)，再加上我們不僅老師和學生都勤勞的本質(zhì)，使得我們在工業(yè)國民這個繞了一圈之后，對技術(shù)性人才的需求工業(yè)革命，美國，然后到四小龍，然后到有千萬級人口到已有1億人口的日韓到10億級人口的中國工業(yè)革命，十五規(guī)劃提出排第一的是什么？并不是科技的創(chuàng)新，而是產(chǎn)業(yè)的融合和升級。明明今天聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)民門類都分得非常的細致了，為什么還講產(chǎn)業(yè)的融合就是需要創(chuàng)新。

     在今天這個意義上創(chuàng)新除了要總體的構(gòu)建。第2點關(guān)鍵了。整本書閱讀是讓孩子產(chǎn)生對學習的對語文學習的整體性認識，那么在每個學科里頭如何讓我們的孩子產(chǎn)生整體經(jīng)營？第2點我覺得特別關(guān)鍵，就是我一開始說的為什么不能拖堂呢？講心學的王陽明有一句名言，他說孩子的天然稟賦能交200字，所講百字足矣，必為其精神留有余地。我剛才講了，如果我小的時候天天也都是刷題，沒有時間偷個樟腦丸去吧，螞蟻框起來，那個經(jīng)歷就不會在30年40年之后讓我突然在講心學的時候徹底了悟。但我們今天的孩子對不對？主要被題目和什么？屏幕題目題目，所有的時間基本上都在這上面，缺失了自然與伙伴，這一點是當前教育部你看課間要擴大時間，加大體育學科，加大一定是和自然的接觸，這方向都是對的。這就是流于包括我們的家長，包括我們的學校如何為孩子留出足夠的精神空間，然后引導他們?nèi)?gòu)建在這個流域的過程中，才會構(gòu)建一種主動性的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的健全。這一點是非常之關(guān)鍵。

       教育的最大的作用是什么？是陪伴引導。米開朗基羅當年調(diào)出大位之后，有記者問他你是如何創(chuàng)作出如此偉大的作品，米克朗基羅讓他想一想，這個問題非常好。沉默了半場，他才說不是他創(chuàng)作出這個偉大的作品，是那個石頭里頭本來就有一個偉大的大衛(wèi)，他不過是把它釋放了出來。原來翻譯是釋放，現(xiàn)在翻譯，我覺得應(yīng)該叫解放出來。每個孩子的身體里頭都有一個更好的自我教育的作用，就是幫助他釋放出來，而幫助的所有的手段都是在學到學校中忘掉的那個東西，錢腦殼也皮質(zhì)層。

       第3個問題了。第3個問題整體框架就是1000年前著名的“鵝湖之辯”。我剛剛前一段從上饒回來，上饒這個朱熹和陸九淵所探討的問題，在今天我覺得是特別探討的，什么問題叫為學之先。這和今天的我們說創(chuàng)新性人才，包括AI伴生的教育改革，我覺得是本質(zhì)上一脈相通的，但是竇老師已經(jīng)站在那兒，我知道時間到了，我剛才說尾大不掉，這一點看來所有中國老師，包括我自己都有拖堂的毛病。但是我既然剛才說了絕不拖堂，那這個第3點就交于明天早晨的校長論壇，我們看一看中國新時代儒家教育的文明史意義，         謝謝大家。