作者：杜老倌俠客居????，美篇號(hào)：39787403

　　我喜歡玉器又是在何時(shí)??？！最早就是源自父母親大人去云南旅游回來(lái)后，贈(zèng)送給我一件屬我生肖蛇的翡翠掛件，后來(lái)經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)與了解后，在玉石的家族中有翡翠與和田玉，在和田玉當(dāng)中，有當(dāng)代的、古代時(shí)期的【備注：明清兩朝的玉器】、中古時(shí)期的【備注：從唐代至元代】和高古時(shí)期的【備注：漢代以及漢代以前的】……

　　自從我喜歡玉器，還收藏有幾件真品到年份的古玉后，加之我有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種古玉知識(shí)，還讓我發(fā)現(xiàn)有這樣的一件事情，在中華萬(wàn)年的玉文化歷史長(zhǎng)河中，像各式各樣的古玉，既宛如一顆顆璀璨的星辰；還散發(fā)著獨(dú)特而迷人的光芒；它既是物質(zhì)的珍寶；它也是文化的載體；承載著無(wú)數(shù)匠人的智慧與心血，見(jiàn)證著匠心的代代傳承。

　　古玉歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，河北武安磁山遺址出土白色石英制品，?是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的玉器，時(shí)間大約是在10300年前，雖說(shuō)歷經(jīng)人工磨制，但材質(zhì)為非典型玉石（石英），專(zhuān)家考證用途不明，可能是舊石器時(shí)代過(guò)渡性器物，而非嚴(yán)格玉器，至新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)各種雕琢的玉器，那時(shí)的玉器，造型古樸，工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，卻已初現(xiàn)匠心。

　　譬如說(shuō)：在紅山文化時(shí)期出現(xiàn)的玉豬龍，它的造型是簡(jiǎn)潔與流暢的，雖無(wú)過(guò)多繁復(fù)的裝飾，卻以獨(dú)特的形態(tài)展現(xiàn)出原始的美感與神秘的氣息，因?yàn)槭窃缙诘闹朴窦夹g(shù)，玉雕匠人也只能用簡(jiǎn)陋的工具，憑借著對(duì)玉石的理解與藝術(shù)的追求，把一塊石頭雕琢成具有靈性的器物，像這種對(duì)材料的尊重，及對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著，便是匠心的最初體現(xiàn)！

　　伴隨著時(shí)間的推移與前進(jìn)，當(dāng)歷史的車(chē)輪邁入商周時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期古玉的制作工藝有顯著的發(fā)展，玉器的種類(lèi)增多，造型更加豐富，紋飾也變得復(fù)雜多樣，這個(gè)時(shí)期的玉器多帶有神秘的宗教色彩。

　　譬如說(shuō)：商代的玉琮，外方內(nèi)圓的造型蘊(yùn)含著古人對(duì)天地宇宙的認(rèn)知，在制作過(guò)程中，玉雕匠人精雕細(xì)琢每個(gè)細(xì)節(jié)，運(yùn)用線(xiàn)刻、浮雕等多種技法，把圖案栩栩如生地呈現(xiàn)在玉石上，對(duì)工藝的精益求精文化內(nèi)涵的深刻理解，讓每件玉器都成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，對(duì)品質(zhì)的嚴(yán)格要求、對(duì)文化傳承的使命感，正是匠心在這一時(shí)期的延續(xù)！

　　雖說(shuō)，在中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是戰(zhàn)國(guó)七雄群雄逐鹿的時(shí)期，社會(huì)也是動(dòng)蕩不安的，不過(guò)，倒是給古玉的發(fā)展，迎來(lái)一個(gè)高峰時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期制作的、各種類(lèi)型的玉器，它的風(fēng)格是屬于清新與活潑的，造型則是靈動(dòng)與多變的，匠人們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用透雕、鑲嵌等新工藝，從而使得玉器更加精美華麗。

　　譬如說(shuō)：我查閱玉器史料后獲知，在曾侯乙墓中，曾經(jīng)出土過(guò)一組玉佩，它是由多節(jié)玉片組合而成的，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)與精湛的工藝，形成一個(gè)可以活動(dòng)的整體，且每一片玉片上都雕刻著精美的紋飾，線(xiàn)條流暢，栩栩如生，匠人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，不僅注重玉器的外在美觀，更追求它內(nèi)在的文化價(jià)值與藝術(shù)感染力，他們敢于突破傳統(tǒng)，勇于嘗試新的工藝與技法，這種創(chuàng)新精神同樣是匠心在新時(shí)代的升華！

　　有許多古玉收藏愛(ài)好者，最喜歡收藏漢代時(shí)期制作的、各式各樣的古玉，皆因它是古玉發(fā)展的又一個(gè)黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期制作的玉器凸顯它的氣勢(shì)恢宏，風(fēng)格是顯得大氣磅礴的，像玉蟬、玉豬等喪葬用玉，它的造型雖簡(jiǎn)潔，卻寓意是極為深刻的；而像玉璧、玉劍飾等裝飾用玉，展現(xiàn)出來(lái)的是工藝之精湛與紋飾之精美的雙層屬性；在漢代時(shí)期制作的玉衣，更是把高古玉制作工藝推向極致的高度，它采用無(wú)數(shù)片小玉片用金絲或銀絲連綴而成，每一片玉片都經(jīng)歷過(guò)精心打磨，大小、形狀幾乎完全一致，制作一件玉衣需要耗費(fèi)大量的人力、物力與時(shí)間，玉雕匠人們?cè)谥谱鬟^(guò)程中是一絲不茍的，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)嚴(yán)格把關(guān)，這種對(duì)完美的追求，以及對(duì)技藝的執(zhí)著，使得漢代玉器成為中國(guó)古代玉器的經(jīng)典之作，也讓匠心在這一時(shí)期得到充分彰顯！

　　唐宋時(shí)期，中古玉的風(fēng)格發(fā)生明顯的變化，在這個(gè)時(shí)期的玉器更注重寫(xiě)實(shí)，造型逼真，富有生活氣息，唐代的玉飛天，造型優(yōu)美，線(xiàn)條流暢，仿佛一位仙女在天空中翩翩起舞；宋代的玉童子，形象可愛(ài)，憨態(tài)可掬，充滿(mǎn)童真童趣；玉雕匠人在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，把自己對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)美的感悟融入玉器之中，以細(xì)膩的感觸與精湛的技藝，把玉石的質(zhì)感與美感都發(fā)揮到極致，像這種對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)藝術(shù)的追求，這正是匠心在唐宋時(shí)期的獨(dú)特體現(xiàn)！

　　至明清時(shí)期，古玉的制作工藝可以說(shuō)是達(dá)到爐火純青的境界，在這個(gè)時(shí)期制作的玉器，它的造型是豐富與多樣化的，工藝真可謂是精湛絕倫，宮廷玉器制作更是不惜工本，追求極致的奢華與精美。

　　譬如說(shuō)：在清代時(shí)期，有制作過(guò)一件“大禹治水圖”玉山，凡是喜歡收藏古玉的人，多數(shù)人都是知曉這件玉器的，多多少少對(duì)它也是有些了解的，它重量則是達(dá)到“一萬(wàn)斤之重”，它是中國(guó)古代最大的玉雕作品之一，它以新疆和田玉為原材料的，整件作品采用圓雕、浮雕等多種雕刻技法，把大禹治水的壯觀場(chǎng)景栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，依據(jù)史料方面的記錄，制作這件玉山歷時(shí)有十余年的時(shí)間，在此期間還動(dòng)用過(guò)無(wú)數(shù)的玉雕工匠與人力，玉雕工匠們?cè)谥谱鞯娜^(guò)程中，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智與雕刻技法，克服多重的困難，最終完成這件被堪稱(chēng)是偉大藝術(shù)的杰作，像這種對(duì)大型玉器制作的駕馭能力，以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著與永不言放棄的精神，使得明清時(shí)期的古玉成為中國(guó)古代玉器的巔峰之作，也讓匠心在這一時(shí)期得到完美的傳承！

　　依舊還是通過(guò)我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種古玉知識(shí)，還讓我獲知一件事情，在中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的玉雕工匠們，所擁有的匠心精神體現(xiàn)在對(duì)材料的極致尊重，最主要的原因之一就是古代玉器的開(kāi)采是不太容易的一件事情，只要能獲得一塊玉料，不管其品質(zhì)是好還是壞，玉雕工匠在面對(duì)一塊璞玉時(shí)，從來(lái)都不是去急于下刀的，而是通過(guò)“相玉”－－反反復(fù)復(fù)地觀察玉料的形狀、色澤、紋理，甚至還要與之共處數(shù)日之久，一直要等到在內(nèi)心深處形成“玉該如何為玉”的完整圖像。

　　在《禮記》一書(shū)中也云：“玉不琢，不成器！”但是，一個(gè)真正的玉雕工匠，還始終在內(nèi)心深處存有匠心與傳承精神風(fēng)貌的，就是在于雕刻玉器始終要保存有“因材施藝”的內(nèi)核，讓玉石的自然屬性與人工的雕琢，能達(dá)到完美的集合與統(tǒng)一，我曾看過(guò)一件商代晚期的玉龜殼，巧妙利用玉料本身的褐色皮殼作為龜背，內(nèi)部淺色玉肉雕為龜腹；還看過(guò)漢代的白玉蟬，順應(yīng)玉料的水線(xiàn)紋理，使得蟬翼呈現(xiàn)出半透明的質(zhì)感；像這種“天人合一”的造物觀，就是匠心最深邃的層面，工匠不以征服材料為榮，而是以發(fā)現(xiàn)并釋放材料內(nèi)在生命為傲。

　　我還認(rèn)為古玉的匠心傳承，是凝結(jié)在令人嘆為觀止的技藝傳承中，在中國(guó)古代的歷朝歷代，以及沒(méi)有現(xiàn)代電動(dòng)工具的年代里，古代玉雕工匠們通過(guò)自己的聰明才智，發(fā)明出來(lái)一整套復(fù)雜的加工體系，新石器時(shí)代制作的、各種類(lèi)型的玉器，已展現(xiàn)出來(lái)較為成熟的切割、鉆孔、拋光技術(shù)，那流暢的曲線(xiàn)與精確的對(duì)稱(chēng)，對(duì)當(dāng)代國(guó)人而言是難以想象的，且還是依靠獸皮、沙粒與水來(lái)制作而成的，至商周時(shí)期，青銅工具的出現(xiàn)，從而使得琢玉效率得以大幅度的提高，但是，真正革命性的工具則是“水凳”－－一種用腳踏帶動(dòng)旋轉(zhuǎn)砣具的原始機(jī)床，正是依靠這個(gè)簡(jiǎn)單而精妙的裝置，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉雕工匠才能創(chuàng)造出繁復(fù)華麗的谷紋、云紋和螭龍紋，把平面雕刻推向立體鏤雕的高峰。

　　然而，當(dāng)我見(jiàn)過(guò)各種真品古玉以后，真正令我感覺(jué)到震撼的事情，并不是玉雕工匠所使用的工具本身，而是這些工匠們對(duì)工具的掌控已達(dá)化境，我在《天工開(kāi)物》一書(shū)中看到過(guò)，一名熟練的玉雕工匠，在操作水凳時(shí)，“腳蹬踏板如織女投梭，手執(zhí)玉料若庖丁解?！保染叩霓D(zhuǎn)速、下壓力度、冷卻水的控制，憑的就是肌肉記憶，我曾看到漢代玉劍璏上那些細(xì)如發(fā)絲又流暢無(wú)比的勾連紋，誤差不超過(guò)0.1毫米，這種精確度，即便在今天也屬不易，更不可思議的是－－在沒(méi)有現(xiàn)代測(cè)量工具的情況下，創(chuàng)造令人驚嘆的對(duì)稱(chēng)與比例－－戰(zhàn)國(guó)玉璧的“肉好若一”（玉璧邊寬與孔徑相等），漢代玉圭的“圭璧以祀日月”的嚴(yán)格尺寸，都暗合著當(dāng)時(shí)的宇宙觀和數(shù)理知識(shí)，這種技藝不是簡(jiǎn)單的熟能生巧，而是身體、工具、材料之間達(dá)成的某種“道”的境界。

　　最難得的就是－－古代玉工在嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范中，依然保持著生動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造力，還會(huì)為禮制服務(wù)卻不被禮制束縛，在程式化的造型中注入生命的靈動(dòng)，我曾看過(guò)一件西漢早期的玉鋪首，本應(yīng)是威嚴(yán)的獸面造型，工匠卻在額頭處巧妙利用玉料的天然沁色，營(yíng)造出光影流動(dòng)的效果來(lái)，使得神獸頓生神秘氣息；我還看過(guò)金代的“春水玉”把北方游牧民族的狩獵場(chǎng)景濃縮在方寸之間，像海東青疾飛而下的動(dòng)勢(shì)，都被刻畫(huà)得栩栩如生；這種在嚴(yán)格工藝框架內(nèi)的自由創(chuàng)造，正是匠心的高光時(shí)刻－－技藝不再是目的，而是表達(dá)對(duì)世界理解的媒介！

　　我仍然還會(huì)認(rèn)為，中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的玉雕工匠們，所擁有的匠心精神，它并不是在偶然之間的靈光乍現(xiàn)，而是通過(guò)嚴(yán)格的制作與傳承體系，一代又一代的接連與相繼在一起，今天，所有的玉器收藏愛(ài)好者，就能從商周時(shí)期的“百工”制度，一直見(jiàn)識(shí)到明清的宮廷造辦處，中國(guó)古代社會(huì)“會(huì)很自然而然地形成完整的玉作傳承鏈”，一名玉雕學(xué)徒工從磨制解玉砂開(kāi)始起步，需要經(jīng)歷過(guò)數(shù)年，甚至是數(shù)十年的基礎(chǔ)訓(xùn)練以后，才有可能會(huì)接觸到比較簡(jiǎn)單的雕刻，而要獨(dú)立去完成一件作品，往往需要花費(fèi)二三十年的修煉，才可以去做到的。

　　像這種近乎嚴(yán)苛的制玉傳承制度，就能確保各種玉雕技藝不會(huì)被中斷，并且還能在積累中不間斷地精進(jìn)，在明代時(shí)期是繪制有《琢玉圖》的，就在《琢玉圖》里面，有詳細(xì)的描繪搗沙、開(kāi)玉、扎碢、沖碢、磨碢、掏堂、上花、打鉆、透花、木碢、皮碢等全套的工序，每道工序皆有專(zhuān)門(mén)的技藝，只要有任何環(huán)節(jié)的失誤，都有可能導(dǎo)致前功盡棄的，也正是因?yàn)檫@種系統(tǒng)性的、玉雕技藝的傳承，才能創(chuàng)造出來(lái)良渚文化時(shí)期的微雕神人獸面紋，僅僅只有0.1毫米的厚度，像戰(zhàn)國(guó)的活環(huán)套鏈技藝，清乾隆時(shí)期的“俏色”玉雕高峰，都是如此的。

　　同樣是通過(guò)我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種古玉知識(shí)后，是這樣來(lái)理解、認(rèn)識(shí)并去認(rèn)為的，像古玉中的匠心傳承精神，還是一幅波瀾壯闊的史詩(shī)畫(huà)卷，它見(jiàn)證中華民族成千上萬(wàn)年的文明與發(fā)展的歷程，在新石器時(shí)代的玉器中凸顯的是“古樸”；到漢代時(shí)期的“大美氣象”；到宋代時(shí)期的“砣碾遒勁與空靈剔透”；到明代時(shí)期的“粗獷豪放”；到清代時(shí)期“蘇工精致秀媚與揚(yáng)工豪放勁健”；……每件古玉都蘊(yùn)含著匠人的智慧與心血，每個(gè)時(shí)代的匠心都有著不同的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。

　　我認(rèn)為古玉中的匠心傳承精神，對(duì)當(dāng)代國(guó)人也有借鑒意義！

　　不管是那些玉器收藏愛(ài)好者，還是沒(méi)有玉器收藏愛(ài)好的人，從中，就可以見(jiàn)識(shí)到每一件古玉，它不僅有穿越過(guò)萬(wàn)千年的時(shí)光，它還是以溫潤(rùn)的質(zhì)地、精美的制作工藝、深厚的文化內(nèi)涵……靜靜訴說(shuō)著過(guò)往的歷史、文化與故事，它所蘊(yùn)含著的、良好的匠心傳承精神，對(duì)于當(dāng)代國(guó)人而言，具有多方面的借鑒意義，是值得去研究與學(xué)習(xí)的！

　　收藏愛(ài)好者們品鑒并解讀每一件真品古玉，從中都能發(fā)現(xiàn)其中的精益求精與追求卓越的良好品質(zhì)，在古玉制作的全過(guò)程中，玉雕工匠們對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)做到精益求精，從選材時(shí)對(duì)品質(zhì)的嚴(yán)苛要求，到切割與雕琢?xí)r精準(zhǔn)把控，再到紋飾雕刻的細(xì)膩入微，體現(xiàn)對(duì)卓越品質(zhì)的執(zhí)著追求，在當(dāng)代社會(huì)，這種精神尤為重要，無(wú)論是制造業(yè)、服務(wù)業(yè)還是科研領(lǐng)域，只有秉持精益求精的態(tài)度，不斷打磨產(chǎn)品與服務(wù)，追求更高的標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

　　譬如說(shuō)：在中國(guó)的高鐵制造行業(yè)中，始終都是憑借著對(duì)技術(shù)的不斷鉆研和對(duì)品質(zhì)的嚴(yán)格把控，才成為中國(guó)走向世界的亮麗名片。

　　個(gè)人想要擁有工匠傳承的精神，應(yīng)堅(jiān)守專(zhuān)注抵御浮躁誘惑！

　　每一件古玉制作的全過(guò)程，就屬于一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，它需要玉雕工匠們做到長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)注與投入，他們會(huì)心無(wú)旁騖，沉浸在自己的玉雕技藝世界里，并不會(huì)受到外界的干擾，在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸、節(jié)奏快速的時(shí)代，大家面臨著各式各樣的誘惑與干擾，很容易陷入浮躁與焦慮中，而古玉工匠們的專(zhuān)注精神在提醒當(dāng)代國(guó)人，要學(xué)會(huì)專(zhuān)注于自己的目標(biāo)與事業(yè)，抵御外界的誘惑，靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事情，唯有如此，才能在自己的領(lǐng)域中取得真正的成就！

　　對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言，我則是這樣來(lái)理解并去認(rèn)為的，凡是熱愛(ài)玉器收藏的愛(ài)好者們，都應(yīng)該珍惜這份寶貴的文化遺產(chǎn)，還要好好努力傳承與發(fā)揚(yáng)古玉中的匠心精神，讓這一古老的玉雕技藝，在新時(shí)代中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，我堅(jiān)信，只要在一代又一代玉雕匠人們的共同努力下，像古玉中的“匠心傳承精神”，也必然會(huì)得以“永遠(yuǎn)延續(xù)下去”，成為中華民族文化寶庫(kù)中一顆永不磨滅的璀璨明珠！

　　最后，我只想去說(shuō)這番話(huà)，古玉中的匠心傳承猶如一座燈塔，為當(dāng)代國(guó)人照亮前行的道路，它還讓每個(gè)人明白，在追求成功的道路上，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、堅(jiān)韌的毅力、對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著和對(duì)創(chuàng)新的追求；在道德修養(yǎng)上，要崇尚高尚品德，傳承優(yōu)秀文化；讓我們從古玉的匠心傳承中汲取力量，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的力量！

　　【備注：①：文章為作者原創(chuàng)；②：五張古玉圖片都是作者自己的藏品，自藏自拍，一是：良渚玉琮；二是：商周時(shí)期的玉隼；三是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的螭龍佩；四是：西漢時(shí)期的玉帶鉤；五是：宋代的玉飛天?！?/p>

　　杜老倌俠客居（陸偉）寫(xiě)于2025年11月1日星期六晚上