 文 / 子玉 歷史分為兩個(gè)層面，一個(gè)是歷史敘事，一個(gè)是歷史事實(shí)，因?yàn)?，史書所呈現(xiàn)出來的歷史都是經(jīng)過整理、歸類，加上史家的個(gè)人意志所“加工”出來的，而背后的歷史事實(shí)可能更為復(fù)雜。比如，劉備三顧茅廬是一段歷史佳話，但如果仔細(xì)推敲的話，諸葛亮出山其實(shí)是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，并不是我們在史書中所看到的那般圖景。今天，子玉就和大家聊一下自己對(duì)這件事的看法。 對(duì)于三顧茅廬大家可以想一個(gè)細(xì)節(jié)，諸葛亮當(dāng)時(shí)是一個(gè)27歲的青年，雖然在士林、在荊襄擁有一定的名氣，但他畢竟年輕，簡歷的履歷一欄又是空白，劉備即使再求賢若渴，都沒有理由連續(xù)前往三次去請諸葛亮出山，何況，當(dāng)時(shí)的劉備已經(jīng)47歲，不僅名滿天下，且擁有相當(dāng)豐富的閱歷，是不大可能以將自己低到塵埃里的姿態(tài)懇請諸葛亮出山輔佐自己的。 但事實(shí)卻是，劉備三顧茅廬確實(shí)是事實(shí)，史書對(duì)此的記載是，“先主遂詣亮，凡三往，乃見”，諸葛亮自己也在《出師表》中說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！?/span> 你想，既然諸葛亮本人都敘及此事，那么劉備三顧茅廬的事肯定就是真的，因?yàn)榇耸卤厝粸闀r(shí)人所共知，諸葛亮不可能亂說，尤其還是在對(duì)皇帝的上書中。 既然當(dāng)時(shí)的劉備不大可能以低位請諸葛亮出山，而三顧茅廬的事又是真的，這背后究竟有著怎樣的真相呢？ 要想破譯此事，還得從諸葛亮身上尋找答案。諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都人，他的先祖諸葛豐曾經(jīng)在西漢元帝時(shí)代做過司隸校尉，父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。 出生在這樣的家庭諸葛亮必然有一定的學(xué)問修養(yǎng)，也必然有強(qiáng)烈的仕宦意識(shí)，因?yàn)椋?/span>任何一個(gè)人的生存狀態(tài)都可以在其原生家庭中找到答案。 只是，諸葛亮卻不幸拿到了一個(gè)早年亡父的劇本，為此他不得不跟隨叔父諸葛玄生活。據(jù)史書記載，諸葛玄曾經(jīng)被袁術(shù)任命為豫章太守，但上任不久就被朝廷以朱皓代替，無奈，諸葛玄就前往荊州投靠與自己有一定交情的劉表，諸葛家族也暫時(shí)在荊州穩(wěn)定了下來。 諸葛玄去世之后，諸葛亮就安家于襄陽城西二十里的隆中，為了解決生存問題，他是不得不和弟弟諸葛均一起耕種，俯身泥土之中。但家庭的仕宦基因決定了諸葛亮絕對(duì)不甘于這種耕讀生活，他必然會(huì)在刻意訓(xùn)練自己能力的同時(shí)思考前途問題，這一點(diǎn)，我們通過《三國志》的記載就可以驗(yàn)證，稱，“玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也?！?/span> 從這段史料中我們就可以捕捉到三點(diǎn)信息：“躬耕隴畝”是諸葛亮解決生存問題的方式；“好為《梁父吟》”說明諸葛亮?xí)r刻都在精進(jìn)，刻意訓(xùn)練自己；諸葛亮的志向非常大，立志成為管仲、樂毅那樣的人物，青史留名。 你想，既然諸葛亮都自比于管仲、樂毅了，那他建功立業(yè)的想法必然是非常強(qiáng)烈，根本不是他在《出師表》中所說的那樣，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。 諸葛亮的大志向我們還可以從他對(duì)朋友的話中看出來，他在荊州的時(shí)候與石韜、徐庶、孟建等人游學(xué)，這幾人對(duì)于學(xué)問的研究非常扎實(shí)，是必須要達(dá)到精熟的那種，而諸葛亮卻只是了解個(gè)大概，當(dāng)時(shí)，諸葛亮常常抱膝長嘯，對(duì)這幾人說，“你們幾個(gè)人要是出山的話都能做到刺史、郡守的級(jí)別”，但當(dāng)幾人問諸葛亮對(duì)自己能力的評(píng)估時(shí)，他卻只是笑而不語。 由此就可見，諸葛亮對(duì)自己是宰相之才這一點(diǎn)非常自信，而他笑而不語也僅僅是不想讓朋友們覺得他是在說大話，他之所以沒有及時(shí)出山是因?yàn)?，?fù)制管仲和樂毅的難度實(shí)在是太大了，而不管是投靠曹操還是孫權(quán)，他都不可能成為兩人的核心謀士，這一點(diǎn)，我們從諸葛亮對(duì)孟建所說的一句話中就可以看出來，孟建在思鄉(xiāng)情緒的主導(dǎo)下準(zhǔn)備北歸，諸葛亮就對(duì)他說：“中國饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪！” 意思就是，中原的人才太多了，你去了根本就顯不出來。 另外，從時(shí)人能將“臥龍”“伏龍”的標(biāo)簽貼在諸葛亮的身上也可以看出，大家對(duì)諸葛亮的心思都非常清楚，他不僅仕宦的意識(shí)非常強(qiáng)烈，且堅(jiān)信自己是大才。 既然曹操和孫權(quán)都不能投，那么諸葛亮就只能等待，當(dāng)劉備出現(xiàn)在荊州之后，諸葛亮就眼前一亮，認(rèn)為出山的時(shí)候到了，因?yàn)?，劉備一缺人才，二缺地盤，是非常需要他這樣的大才的加入的。 再說劉備。劉備坎坷半生，除了幾個(gè)核心心腹的跟隨和在江湖上積累了些許名氣之外，實(shí)實(shí)在在的東西他是一點(diǎn)都沒有，所以，身在荊州的他必然有破局的急切愿望，而要破局的最好路徑就是吸引人才，因?yàn)椋瞬旁趤y世中就是絕對(duì)的競爭力。  劉備當(dāng)時(shí)正處于人生低谷 圖源/劇照 還有，劉備此人看人非常準(zhǔn)，他必然認(rèn)為劉表和其子孫不能守住荊州，也肯定有過由自己來填補(bǔ)劉表之后荊州的權(quán)力空白的事。大家不要以為只有諸葛亮發(fā)現(xiàn)了荊州的漏洞，事實(shí)上當(dāng)時(shí)的精英都能看出來荊州和益州的不確定性，為什么劉表防著劉備，原因就在此。 劉備在屯駐新野之后是廣攬人才，并且拿到了“荊州豪杰歸先主者日益多”的結(jié)果，對(duì)于諸葛亮，劉備也肯定聽說過其人，就算劉備的消息源比較閉塞，那么別人也肯定會(huì)將諸葛亮介紹給他，典型就是徐庶和司馬德操：徐庶在投靠劉備之后就對(duì)劉備說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”；劉備在拜訪司馬德操時(shí)，對(duì)方對(duì)他說：“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！?/span> 這些人的大力推薦必然已經(jīng)給劉備和諸葛亮的最終見面做了一定的鋪墊。不過，當(dāng)時(shí)的劉備一定不會(huì)認(rèn)為諸葛亮是那種能夠改變自己生存狀態(tài)的人，所以他才對(duì)徐庶的推薦表現(xiàn)得比較冷淡，表示，“君與倶來”，讓徐庶將諸葛亮帶來。 徐庶則回答：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！?/span> 按照史書的敘述，劉備聽了徐庶的話緊接著就去請諸葛亮出山，也就是所謂的三顧茅廬的細(xì)節(jié)。 但如此敘事也不符合邏輯，因?yàn)閯洳粫?huì)僅僅憑借諸葛亮“臥龍”的名號(hào)以及旁人的推薦就甘愿俯身三次去請一個(gè)沒有向世界證明過自己的年輕人，真相可能是，在劉備三顧茅廬之前，兩人之間必然還有鋪墊。 按照《魏略》和《九州春秋》的記載，是諸葛亮主動(dòng)去求見劉備的，兩人相見的大致細(xì)節(jié)是：當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)平定了河北，下一個(gè)目標(biāo)必然是荊州，而諸葛亮又認(rèn)為劉表不能守住荊州，于是就主動(dòng)前往樊城求見劉備，劉備呢，本來與諸葛亮就不熟，再加上對(duì)方是個(gè)小年輕，因而表現(xiàn)得非常冷淡。 諸葛亮呢，為了證明自己就批評(píng)正玩弄?dú)久膭?，曰?/span>“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)毦而已邪！” 劉備本來就有識(shí)人之明，從諸葛亮的這句話中他立刻就感受到了對(duì)方的分量，于是就扔掉毦毛對(duì)諸葛亮說：“我呀，這是愁的，才玩這東西。” 于是兩人就繼續(xù)交流，諸葛亮問劉備，“將軍度劉鎮(zhèn)南（劉表）孰與曹公邪”，劉備回答，“不及”，諸葛亮又問，“將軍自度何如也”，劉備回答，“亦不如”，諸葛亮接著說：“今皆不及，而將軍之眾不過數(shù)千人，以此待敵，得無非計(jì)乎！” 劉備這個(gè)時(shí)候也非常真誠，問諸葛亮：“我亦愁之，當(dāng)若之何？” 于是諸葛亮就給劉備出了讓劉備建議劉表清查荊州沒有登記在籍的人并擇其壯丁以擴(kuò)充自己的隊(duì)伍的主意。 這一次相見，讓劉備對(duì)諸葛亮是刮目相看，因此其鄭重地請諸葛亮出山就是一件必然的事情。 至于諸葛亮為何會(huì)主動(dòng)去求見劉備則是因?yàn)?，諸葛亮清醒的認(rèn)識(shí)到荊州屬于真空區(qū)，只有劉備才能駕馭亂世中的荊州，而自己如果輔佐劉備的話就可以被重用，由此他就能實(shí)現(xiàn)成為管仲、樂毅的人生目標(biāo)。 其實(shí)就連當(dāng)時(shí)的東吳都認(rèn)為劉備在荊州是極得人心，魯肅在之后的赤壁之戰(zhàn)中為什么選擇聯(lián)合處于弱勢地位的劉備，就是考慮到了劉備在荊州的影響力。 可以肯定，諸葛亮在這段時(shí)間也必然是積極收集各方面信息，對(duì)劉備此人進(jìn)行過全面的分析，最終作出了可以支持劉備的判斷，畢竟，當(dāng)時(shí)的荊州和益州都是絕對(duì)的變量，掌握了這兩個(gè)地方就可以大有所為，在諸葛亮的認(rèn)知中，荊州是用武之地，具備軍事優(yōu)勢；益州是天府之土，具備經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，只要謀劃得當(dāng)，成事的概率還是非常大的。 不過，既然諸葛亮在荊州的名聲非常大，那么劉備就完全可以利用這一點(diǎn)，以將自己的利益最大化，很可能，劉備在和諸葛亮商量之后兩人就敲定了三顧茅廬的劇本，以三顧茅廬的表演來向外界釋放劉備求賢若渴的心理，因此就能在最大程度上吸引荊州士人的歸附，當(dāng)劉備得到荊州士人的支持之后，那么他得到荊州、消化荊州的難度也就相對(duì)較小了。  三顧茅廬很可能是劇本 圖源/劇照 另外呢，劉備之所以隆重邀請諸葛亮出山也并不是特別看重對(duì)方的才干，而是更為看重諸葛亮身后的資源，因?yàn)椋T葛亮家族畢竟和荊州士人、劉表家族有著千絲萬縷的聯(lián)系，只要用好了諸葛亮這個(gè)鏈接點(diǎn)，劉備在荊州就可以大有所為。 從之后劉備的表現(xiàn)中我們也可以驗(yàn)證以上這個(gè)結(jié)論，劉備不管是取蜀還是克漢中都不是出自諸葛亮的謀劃和參謀，而是依靠龐統(tǒng)、法正這些人打下蜀漢的基業(yè)的。 另外，不管是取荊州還是取蜀，當(dāng)時(shí)的精英都能看到這一步，比如周瑜、魯肅和甘寧，因此說，《隆中對(duì)》雖然是頂級(jí)戰(zhàn)略，但也是時(shí)人的共識(shí)。 由此我們就可以對(duì)三顧茅廬作以理性的總結(jié)，這是一個(gè)經(jīng)過精心鋪墊、信息核實(shí)、雙向吸引之后的結(jié)果，是劉備出于向荊襄士人展示自己求賢若渴、禮賢下士的明主形象而和諸葛亮聯(lián)手上演的一出戲，屬于做給天下精英看的一場“形象廣告”。 不過，從之后諸葛亮對(duì)于蜀漢的貢獻(xiàn)來看，諸葛亮也值得劉備如此對(duì)待。 以上就是子玉對(duì)于三顧茅廬這一歷史事件的一些思考，純屬個(gè)人觀點(diǎn)，大家也可以將自己的觀點(diǎn)打在評(píng)論區(qū)。 寫文不易，看完記得點(diǎn)個(gè)“贊”。謝謝！ / 推薦閱讀： / 點(diǎn)擊下方名片關(guān)注我： |
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