堪輿形理      人子論龍余氣

編號：046

耕田的山里人  整理

論龍余氣

凡干龍大地，龍長氣盛，結(jié)穴已完，山勢難止，必有余氣之山，或去數(shù)里，或去數(shù)十里。其去又多融結(jié)小穴，隨其力量，皆有發(fā)越。切不可認(rèn)大盡處為正結(jié)，以正結(jié)穴為腰落。誤認(rèn)則正受旁受無分，力量大小不辨，反以大地為小穴不取，而以小穴為大地矣。世人不識大地，多被余氣山所混。彼無真見，必于盡處結(jié)穴，方為龍盡氣鐘。不知大地結(jié)作，不在大窮盡處，多在四山擁從之中，結(jié)了必有余氣之山。

《經(jīng)》云：

君如尋得干龍窮，二水相交穴受風(fēng)。

風(fēng)吹水劫卻非穴，君尋到處是疑龍。

張子微云：

龍將盡時(shí)難更去，分付從茲是余氣。

或?yàn)橹θ~或余波，要識此般總無氣。

故凡尋龍，須識大小受穴不同。小龍須盡處求穴，大龍則不然。蓋緣龍長力大，到結(jié)穴處氣甚旺盛，一齊收斂不盡，故此去猶長爾。然扦得真穴，其去山雖遠(yuǎn)，而氣脈皆收轉(zhuǎn)穴內(nèi)受用，謂之牽前扯后，故力量大。卻又不可誤認(rèn)停驛龍歇穴作干龍正結(jié)。停驛龍歇之穴，乃是斬關(guān)腰結(jié)之地，大龍前去，自有正穴。

《經(jīng)》曰：

譬如人行適千里，豈無解鞍并頓宿？

頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。

然，此亦是大龍旺盛處透漏余氣，小有結(jié)作而已。干龍正受之穴，乃是融結(jié)已畢，而有余剩之氣，延袤而去，自不與停驛龍歇同也。楊公所謂“真龍勢踴難頓住，結(jié)穴定了氣遠(yuǎn)去”是也。然其去也，或回為下手，或轉(zhuǎn)為托樂，或反繞身為纏護(hù)，或奔走水口為門戶，或聳于前為案，或發(fā)于左右為曜，或拖于后為鬼，或鋪于前為氈。要皆為我用神，雖去不足畏，非分散龍氣，為鬼刦之比。

楊公云：大地皆從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城郭。

吳公云：余氣不去數(shù)十里，決然不是王候地。

故大龍氣盛者，方結(jié)此穴，小龍無之。又須詳審精察，不可以過龍?zhí)搨沃幎`下也。

張紫瓊云：

不必山窮水盡方可作穴，大盡處多應(yīng)休囚死絕，或風(fēng)吹水割，反不受穴。真龍正穴盤泊之處，分牙布爪，結(jié)穴外有三五里或十?dāng)?shù)里山勢未盡，皆是余氣。真穴必居囊肚之間，氣脈平正，明堂隱約，如封君甲第、大官行衙，必有堂階門郎，必有引從護(hù)衛(wèi)。

趙緣督云：

尋龍須大盡為好。太窮盡則風(fēng)吹水割，又反無力。須結(jié)穴了有余氣方為大地。切莫錯(cuò)認(rèn)大窮盡處穴。一則脈窮氣散，二則護(hù)漸包穴不過，三則風(fēng)吹水割，四則局面明堂寬廣不聚，五則受氣不盛，后托無力，決非大地。從有地亦不過一點(diǎn)露華垂于草尾而已。

范越鳳云：

大富大貴之地，必不在大窮盡處。大窮盡處多是風(fēng)吹水劫。真龍盤泊，必分牙布爪，結(jié)穴之外，有三五里或十?dāng)?shù)里余氣，并皆暗助。如人之巨室，其寢息之處，必在堂奧之中。

右余氣之說，本是怪穴。此等名墓，處處有之。如婺源朱夫子祖地、莆田林婆墓、樂平洪忠宣公、馬碧梧丞相、吾邑張忠定公諸祖地，皆其格也，圖1附下：

右地在婺源縣二十七都，地名官坑嶺，乃朱夫子四世祖妣墓也。予兄弟曩在朱氏觀文公家譜，云四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名豆蔻，葬二十七都丹陽鄉(xiāng)環(huán)石里，地名官坑半嶺，金斗形梁上穴。庚申山，正坎作丙向，嘉佑四年已亥八月吳景鸞下。課云：“金斗穴居梁，朝案信鴉崗。溪山環(huán)九曲，道學(xué)世流芳。”未下之前有記云：“官坑龍勢異，穴高眾山聚?？搽x交媾精，筆峰天外起。富不及陶朱，貴不過五府。當(dāng)出一賢人，聰明如孔子。”

【按】此地正干，迢迢甚遠(yuǎn)，不能悉述。比入首，橫列云錦帳。帳之巔微起雙峰。峰下各出微脈，隱隱隆隆，數(shù)節(jié)走馬娥眉大星，貼在帳身。微茫帳星水閉樓合氣，細(xì)察則有，粗看則無，非俗眼所能檢點(diǎn)。入首束氣結(jié)咽，復(fù)頓起土星開窩之格，形體甚秀。窩間又有微乳，穴粘乳頭。坐下平坦，藏風(fēng)聚氣，穴情完固可愛。兩旁拱衛(wèi)羅列，莫知為萬仞山巔。元辰水雖當(dāng)前傾跌三十余步，得本身一掬近案橫攔，緊巧有力，不見水去，且迂回曲折，亦不為害。但主離鄉(xiāng)而已。故文公遷居建陽，乃其驗(yàn)也。近有鵝子峰作案，已自秀異。而外陽又有特異奇峰，遠(yuǎn)在天表，聳入云漢。登穴視之，勢如焰動(dòng)，清奇可愛。且水星帳北，火星朝南，東木西金夾照，土星結(jié)穴居中，謂之五星守垣，真至貴之地也。然以俗眼觀之，龍身奔去三十余里始盡，而此間以橫落微茫數(shù)節(jié)之脈結(jié)穴，高在山巔，無明堂，而水又流去甚遠(yuǎn)，孰識為此等大地？雖然，我文公朱夫子乃間氣所鐘，固非一穴之地所能孕育。然以課記考之，其符應(yīng)若是，孰謂于地理盡無與哉！

【傳疑】樂平洪士良同師吳景鸞至官坑嶺下。士良偶渴，探泉飲之。走謂師曰：“此泉甚異，當(dāng)有至貴之地。”國師亦往，索泉嘗之曰：“是泉有翰墨香，豈但貴也，當(dāng)產(chǎn)大賢！”因至山巔觀之，果見其穴。呀曰：“秀鐘于此，以報(bào)朱氏?！比黄涞刈陨较轮裂ㄋs七里許，而送龍兩水，右出石檢土名，前水直流五店土名，穴高水遠(yuǎn)，不利初代。奄穸畢，用巨石壓而封之。后果以不利欲遷焉，竟得石壓而止。

又云：初，獻(xiàn)地者謂有天子氣象，未決。往邀其師，系一僧來觀，曰：“當(dāng)出夫子”。

吳公晚年落發(fā)學(xué)禪，故傳為僧耳。

按《吳公傳》有“髡發(fā)自縱”是也。

【后記】

此凹腦天財(cái)，看是仰瓦，但中間起乳泡，故無水淋頭。以干龍行度之星峰直接結(jié)穴，附氣干上，龍氣旺盛，所以可產(chǎn)大物。唯因山高元辰水泄，故言初代不利，但古人為后代謀福，不求切，明知初代不利，恐后人遷走，所以在安葬時(shí)用巨石壓穴，想遷也遷不動(dòng)。果然后人因不利來遷葬，挖開見巨石壓穴難以搬動(dòng)，無奈只好重新蓋土。算是朱家有福，多年后終出大儒，是為風(fēng)水佳話。圖2、3

龍與府龍共祖，來歷甚遠(yuǎn)。至紫帽山，連生紫微、紫霄，名曰三紫。磅礴綿亙數(shù)百里，盤旋融會(huì)，氣勢雄偉，千形萬狀，不可殫述。將入局，開帳重重，巍峨嵡從。復(fù)大斷過峽，分為兩枝。其右出者結(jié)府治及莆田縣都閫、衛(wèi)所、儒學(xué)各衙門；其左出者，自分脈后復(fù)穿田，連過數(shù)峽，頓伏棲閃，逶迤活弄，莫可測度。入首，起走馬三臺(tái)仙帶貴格，卓起巨石，如奇葩，如靈芝。穴結(jié)石下，僅尋丈之土，為騎龍穴。穴前不數(shù)丈，復(fù)起巨石，昂然朝拱，取作觀音坐蓮形，以其群石繞穴也。穴下龍脈撒落平陽，去結(jié)方、林、黃、陳諸族陽基。正近穴前，為演武場。右水繞左，以接海潮。壺公山端嚴(yán)朝拱，以為正案。但左邊一曠百里，直抵大海，莫有下關(guān)，龍勢不止。右砂攛過明堂，兼以巨石磷磷，無龍無虎，孰信以為大地？唐時(shí)，林母賣糍粿。有藍(lán)縷生日逐食粿。母與之不吝。歲久，生謂母曰：“吾受母惠，無以報(bào)。吾將去矣。烏石山有大地，母可圖為壽藏，異曰富貴無窮?！绷帜笍钠溲裕嶂?，今稱為糍婆墓，福建各林之祖。世謂“無林不開榜”，此地之鐘秀也。自唐宋迨今，科甲之多，海內(nèi)莫與倫焉。

左地在樂平，地名巖前，宋忠宣公洪皓曾祖妣地也，乃公曾祖士良所下。士良嘗師吳景鸞，深得其旨。扦此地，具圖作課，用朱筆于出使馬處拖之記云：“后世吾子孫有出使外國，久不遠(yuǎn)鄉(xiāng)者，可以拖處鑿斷即返?！焙蠊倚菇?，久未歸家。檢此圖，如其語斷之，公遂得返。迄今鑿處跡存。忠宣公三子：文惠公適官樞密使，文安公遵官同知樞密，文敏公邁官端明學(xué)士，世稱三洪云。按：是地來龍極旺，人局為三臺(tái)飛蛾，中抽一脈，穿田過峽即結(jié)穴。穴甚清巧可愛。穴下鋪平坦，前為干垟，復(fù)自左起微埠，頓二小峰為案，拖腳順?biāo)?，為馬頭帶劍，主使外國耳。但穴前逼迫，既無龍虎，又無明堂。

其穴后之山又連起四峰，成星體，而去甚遠(yuǎn)。雖重重衛(wèi)穴，然以俗觀，則鬼劫太重，烏知此余氣適足以證力量之大耶！且拖去之曜，當(dāng)時(shí)已知為離鄉(xiāng)砂矣，乃不鑿天于葬之日，而顧俟其出使久不回也，使鑿之。鑿之而果回也，是何料事于豫如目前也哉！地理自有符驗(yàn)處，要之，哲師之有真?zhèn)?，有定衡，有灼見，俱不可少也。藉令鑿于未有忠宣以前，則曜氣被傷，安知果能得忠宣者起而應(yīng)之？又不然而即鑿于出使之初，吾恐出使者又禍且不測矣。噫！各各不爽，此所以稱哲師哉！圖4

下系凹腦天財(cái)穴。樂遠(yuǎn)，穴后仰瓦。蓋此格氣蹙于前，不嫌其仰瓦。此地出馬丞相延鸞，號碧梧。神童馬瑞臨（著《文獻(xiàn)通考》）、馬子才，皆有文名。廖金精見而奇之，乃為作課，后卒如其言。右丞相馬廷鸞祖地，在樂平縣，地名雀兒龍。廖金精課云：“先師黃老善尋龍，五福源頭兩發(fā)蹤。山東地名來祖四十里，丙午丁未山為龍。迢迢宛轉(zhuǎn)乾亥骨，乾亥五里穴其中。丑癸二山為出面，出面是穴為仙宮。坐癸向丁來正案，案前聳出貴人峰。貴人卓入青云里，日月捍門山更隆。秀山在案頭邊出，排衙列陣山重重。男女子孫分位次，一十二座貪狼峰。庚寅生人遇年月，甲科當(dāng)出狀元公。午未生年為最妙，高薦及第榮祖宗。子午命，庚寅官。龍圖廷鸞命壬午，至丁未及第，登臺(tái)鼎位，果符金精之課。惜乎水短居絕位，富夭貧強(qiáng)貴不終。

【后記】

是地來龍極旺，入局為三臺(tái)飛蛾，中抽一脈，穿田過峽即結(jié)穴。穴甚清巧可愛。穴下鋪平坦，前為干墠，復(fù)自左起微埠，頓二小峰為案，拖腳順?biāo)?，為馬頭帶劍，主使外國耳。但穴前逼迫，既無龍虎，又無明堂。其穴后之山又連起四峰，成星體，而去甚遠(yuǎn)。雖重重衛(wèi)穴，然以俗觀，則鬼劫太重，烏知此余氣適足以證力量之大耶！且拖去之曜，當(dāng)時(shí)已知為離鄉(xiāng)砂矣，乃不鑿天于葬之日，而顧俟其出使久不回也，使鑿之。鑿之而果回也，是何料事于豫如目前也哉！地理自有符驗(yàn)處，要之，哲師之有眞傳，有定衡，有灼見，俱不可少也。藉令鑿于未有忠宣以前，則曜氣被傷，安知果能得忠宣者起而應(yīng)之？又不然而即鑿于出使之初，吾恐出使者又禍且不測矣。噫！各各不爽，此所以稱哲師哉！圖5

按：是地以廉貞作祖，迢遞數(shù)十里，入局開賬頓跌，大小一十二峰，龍勢旺處，轉(zhuǎn)身結(jié)顧祖之穴，極其藏聚。穴垂乳頭，前吐氈褥，下臂抱裹，四勢擁從有情，近案圓平，遠(yuǎn)朝秀異，雖穴在窮源，局甚逼窄，而山皆光彩不麓。且水出口處，兩岸卓立石墩，水從中流，謂之日月捍門，至貴之證也。余氣山去數(shù)里，又結(jié)方御史祖地，正見氣盛不已也。但坐后仰瓦，又無樂山，橫龍結(jié)穴，形勢不止，又扦粘穴，非明師其孰能之？相傳黃師所下，惜失其名。廖金精撰課稱日“先師”，蓋亦深服之矣。圖6

右倒騎龍穴，地在吾邑新營水南五里，土名烏石源，游蜂戲蝶形。宋參知政事忠定公燾祖地，系國師吳景鸞下。課曰：“前有三峰，后有七星，水分八字，官顯無涯。后出一宰執(zhí)、二候、進(jìn)士五十余人，登仕藉者百余人。子孫甚蕃，稱十院張氏。今富貴未艾。

【按】是地龍自高嶺天池峰卸下霞帔，垂絲落脈，為岡埠，在平坡間磊磊落落，如蜂屯蟻聚者，相望數(shù)里。過峽重重，而枝葉甚蕃衍，護(hù)從極周密。比入局，卻又如拋梭，如撒珠，之玄走弄，棲閃萬狀，不可捉摸。殆未易以形容其美也。有龍如此，安得不結(jié)極美之穴？故其穴結(jié)后，又有許多余氣去為陽基，為陰地，適見正穴之力量極大耳。但余氣山雖去，為橫帳列于穴后，枝枝葉葉，包裹穴之左右，并為水口兩邊龜蛇等砂。卻登穴不見有山，立于墳頭，回視背后及左右，一望皆為青天，似于空曠。而結(jié)穴處最低平，又非高垅俯視群卑之比。遠(yuǎn)著腳力，仔細(xì)檢點(diǎn)，始知群山皆顧定穴場，未敢離也。且近案既不端尊，遠(yuǎn)朝又不秀異，又無龍虎，又無明堂，又不見水。面前簇簇多山，似于逼窄。而穴后反空，無一可入俗眼，誰信為此等大地？予兄弟初嘗裹糧擔(dān)簦往觀數(shù)次，莫測其奧，駁難推求，竟亦無憑。后獲穴法真?zhèn)?，始知其妙，妙在穴也。故此等怪穴，茍非有天然之美，即過龍矣。《葬書》五兇，此其一也。趙緣督翁云“十個(gè)騎龍九個(gè)假”，正恐人不識有穴無穴而誤下過龍耳。故哲師全在識穴。

以上諸圖，皆是結(jié)穴之后，有余氣之山奔去數(shù)十里。其去者因皆為我用神，而卻又有結(jié)作，但力量為輕耳。如文公祖地結(jié)穴后，去數(shù)十里結(jié)方憲副祖地仙人抱龍形，及黃氏祖地海口董氏虎形。林婆墓結(jié)后，又去作諸貴族陽基。張忠定公祖地結(jié)后，又去作桃枝源金鵝抱卵形，出尚書張公憲。馬丞相祖地結(jié)后，又去作月形方氏祖地，出御史公干。凡此之類，務(wù)須詳辨，不可以正結(jié)之穴誤認(rèn)為停驛，為斬關(guān)腰結(jié)小康之地，而以大盡處余氣所結(jié)小穴，反認(rèn)為正結(jié)大地也。