就山龍而言，貴穴一般不在山窮水盡處，多在山間，所謂：十個貴穴九個高也。請看《地理人子須知》論述。

原文：

論龍余氣

凡干龍大地，龍長氣盛，結(jié)穴已完，山勢難止，必有余氣之山，或去數(shù)里，或去數(shù)十里。其去又多融結(jié)小穴，隨其力量，皆有發(fā)越。切不可認大盡處為正結(jié)，以正結(jié)穴為腰落。誤認則正受旁受無分，力量大小不辨， 反以大地為小穴不取，而以小穴為大地矣。世人不識大地，多被余氣山所混。彼無眞見，必于盡處結(jié)穴，方為龍盡氣鍾。不知大地結(jié)作，不在大窮盡處，多在四山擁從之中，結(jié)了必有余氣之山。《經(jīng)》云：“君如尋得干龍窮，二水相交穴受風。風吹水劫卻非穴，君尋到處是疑龍?！睆堊游⒃疲骸褒垖⒈M時難更去，分付從茲是余氣?；驗橹θ~或余波，要識此般總無氣。”故凡尋龍，須識大小受穴不同。小龍須盡處求穴，大龍則不然。蓋緣龍長力大，到結(jié)穴處氣甚旺盛，一齊收斂不盡，故此去猶長爾。然扦得眞穴，其去山雖遠，而氣脈皆收轉(zhuǎn)穴內(nèi)受用，謂之牽前扯后，故力量大。卻又不可誤認停驛龍歇穴作干龍正結(jié)。停驛龍歇之穴，乃是斬關(guān)腰結(jié)之地，大龍前去，自有正穴?！督?jīng)》所謂“譬如人行適千里，豈無解鞍并頓宿？頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲?！比淮艘嗍谴簖埻⑻幫嘎┯鄽?，小有結(jié)作而已。 干龍正受之穴，乃是融結(jié)已畢，而有余剩之氣，延袤而去，自不與停驛龍歇同也。楊公所謂“眞龍勢踴難頓住，結(jié)穴定了氣遠去”是也。然其去也， 或回為下手，或轉(zhuǎn)為托樂，或反遶身為纏護，或奔走水口為門戶，或聳于前為案，或發(fā)于左右為曜，或拖于后為鬼，或鋪于前為氈。要皆為我用神， 雖去不足畏，非分散龍氣，為鬼刦之比。楊公云：“大地皆從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城郭。”吳公云：“余氣不去數(shù)十里，決然不是王候地。”故大龍氣盛者，方結(jié)此穴，小龍無之。又須詳審精察，不可以過龍?zhí)搨沃幎`下也。

張紫瓊云：不必山窮水盡方可作穴，大盡處多應(yīng)休囚死絕，或風吹水割，反不受穴。眞龍正穴盤泊之處，分牙布爪，結(jié)穴外有三五里或十數(shù)里山勢未盡，皆是余氣。眞穴必居囊肚之間，氣脈平正，明堂隱約，如封君甲第、大官行衙，必有堂階門郎，必有引從護衛(wèi)。

趙緣督云：尋龍須大盡為好。太窮盡則風吹水割，又反無力。須結(jié)穴了有余氣方為大地。切莫錯認大窮盡處穴。一則脈窮氣散，二則護漸包穴不過，三則風吹水割，四則局面明堂寬廣不聚，五則受氣不盛，后托無力，決非大地。從有地亦不過 一點露華垂于草尾而已。

范越鳳云：大富大貴之地，必不在大窮盡處。大窮盡處多是風吹水刦。眞龍盤泊，必分牙布爪，結(jié)穴之外，有三五里或十數(shù)里余氣，并皆暗助。如人之巨室，其寢息之處，必在堂奧之中矣。

如馬丞相祖地：

上丞相馬廷鸞祖地，在樂平縣，地名雀兒龍。廖金精課云：“先師黃老善尋龍，五福源頭兩發(fā)蹤。山東（地名）來祖四十里，丙午丁未山為龍。迢迢宛轉(zhuǎn)乾亥骨，乾亥五里穴其中。丑癸二山為出面，出面是穴為仙宮。坐癸向丁來正案，案前聳出貴人峰。貴人卓入青云里，日月捍門山更隆。秀山在案頭邊出，排衙列陣山重重。男女子孫分位次，一十二座貪狼峰。庚寅生人遇年月，甲科當出狀元公。午未生年為最妙，高薦及第榮祖宗。子午命，庚寅官。龍圖廷鸞命壬午，至 丁未及第，登臺鼎位，果符金精之課。惜乎水短居絕位，富夭貧強貴不終。

按：是地以廉貞作祖，迢遞數(shù)十里，入局開帳頓跌，大小一十二峰， 龍勢旺處，轉(zhuǎn)身結(jié)顧祖之穴，極其藏聚。穴垂乳頭，前吐氈褥，下臂抱裹， 四勢擁從有情，近案圓平，遠朝秀異，雖穴在窮源，局甚逼窄，而山皆光彩不麄。且水出口處，兩岸卓立石墩，水從中流，謂之日月捍門，至貴之證也。余氣山去數(shù)里，又結(jié)方御史祖地，正見氣盛不已也。但坐后仰瓦，又無樂山，橫龍結(jié)穴，形勢不止，又扦粘穴，非明師其孰能之？相傳黃師所下，惜失其名。廖金精撰課稱曰“先師”，蓋亦深服之矣。

 再如宋張忠定公濤祖地：

上倒騎龍穴，地在吾邑新營水南五里， 土名烏石源，游蜂戲蝶形。宋參知政事忠定 公燾祖地，系國師吳景鸞下。課曰：“前有三峰，后有七星，水分八字，官顯無涯。后出一宰執(zhí)、二候、進士五十余人，登仕藉者百余人。子孫甚蕃，稱十院張氏。今富貴未艾。

按：是地龍自高嶺天池峰卸下霞帔，垂絲落脈，為岡埠，在平坡間磊磊落落，如蜂屯蟻聚者，相望數(shù)里。過峽重重，而枝葉甚蕃衍，護從極周密。比入局，卻又如拋梭，如撒珠，之玄走弄，棲閃萬狀，不可捉摸。殆未易以形容其美也。有龍如此，安得不結(jié)極美之穴？故其穴結(jié)后，又有許多余氣去為陽基，為陰地，適見正穴之力量極大耳。但余氣山雖去，為橫帳列于穴后，枝枝葉葉，包裹穴之左右，并為水口兩邊龜蛇等砂。卻登穴不見有山，立于墳頭，回視背后及左右，一望皆為青天，似于空曠。而結(jié)穴處最低平，又非高壟俯視群卑之比。遠著腳力，仔細檢點，始知群山皆顧定穴場，未敢離也。且近案既不端尊，遠朝又不秀異，又無龍虎，又無明堂，又不見水。面前簇簇多山，似于逼窄。而穴后反空，無 一可入俗眼，誰信為此等大地？予兄弟初嘗裹糧擔簦往觀數(shù)次，莫測其奧，駁難推求，竟亦無憑。后獲穴法眞傳，始知其妙，妙在穴也。故此等怪穴，茍非有天然之美，即過龍矣?！对釙肺鍍?，此其一也。趙緣督翁云“十個 騎龍九個假”，正恐人不識有穴無穴而誤下過龍耳。故哲師全在識穴。

以上諸圖，皆是結(jié)穴之后，有余氣之山奔去數(shù)十里。其去者因皆為我用神，而卻又有結(jié)作，但力量為輕耳。如張忠定公祖地結(jié)后，又去作桃枝源金鵝抱卵形，出尚書張公憲。馬丞相祖地結(jié)后，又去作月形方氏祖地，出御史公干。凡此之類，務(wù)須詳辨，不可以正結(jié)之穴誤認為停驛，為斬關(guān)腰結(jié)小康之地，而以大盡處余氣所結(jié)小穴，反認為正結(jié)大地也。

李唯弘/文