 ——以下文章節(jié)選自—— <喜馬拉雅>《張其成講道德經(jīng)》第四講 作者｜張其成 王弼說，老子是“以無為本”，“無形無名者，萬物之宗也”。“無”是有形事物之外的無形事物，有形世界之外的無形世界，有限生命之外的無限生命。這個(gè)無形的事物、無形的世界、無形的生命雖然看不見摸不著，但真實(shí)存在，而且比有形的事物、有形世界、有形生命在時(shí)間上更久遠(yuǎn)、在空間上更廣泛，在作用上更重大。 比如我們生活在這個(gè)世界上，能看到山丘河流、樹木房屋等等有形的東西，這些東西就是“有”；但看不見空氣，空氣就是“無”，空氣不是沒有，而是一種無形的真實(shí)存在，莊子就說過“通天下一氣耳”，通貫整個(gè)天下不過是一種氣罷了，離開了空氣，生命就無法存在了。 再比如一個(gè)人的身體，既有臟器、肢體、血液等有形的東西，又有氣、精神等看不見的無形的東西，氣是維持生命的最基本的能量，人活一口氣，人死了叫斷氣；精神是一個(gè)人的意識(shí)、思維和心理狀態(tài)，如果沒有精神就沒有了靈魂，那就是行尸走肉，可見氣和精神才是人最重要的東西。 其實(shí)任何事物在有形之外由無形來主宰，無形是有形的根本，我們平常往往只關(guān)注有形的東西而不關(guān)注無形的東西，那就是舍本求末。  在老子看來無形才是第一位的，有形是第二位的。無中含有，無中生有。 舉個(gè)例子，我在喜馬拉雅講《黃帝內(nèi)經(jīng)》這檔節(jié)目里教過一種養(yǎng)生的方法“易道功”，在煉功的時(shí)候首先要心要靜下來，安神定志，進(jìn)入無思無慮的狀態(tài)，然后想象手被氣慢慢托起來，兩手慢慢在頭頂前方合攏，然后上舉，想象手伸進(jìn)太陽(yáng)放出溫暖的金色的光，然后慢慢引入人體。 整個(gè)過程的動(dòng)作是有形的，是“有”，意念中的氣和光是無形的，是“無”，正是“無”的這個(gè)意念才是“易道功”能夠調(diào)動(dòng)身體精氣神的原動(dòng)力，能夠起到鍛煉身體的作用。 所以，不論“易道功”也好，五禽戲也好，還有八段錦和太極拳也好，這些中國(guó)傳統(tǒng)健身運(yùn)動(dòng)都是“外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神”。 首先是要調(diào)動(dòng)無形的氣和神，這才是最重要的，是第一位的，沒有氣神、沒有意念只有動(dòng)作是沒有效果的。 而有了意念的“無”，加上動(dòng)作的“有”，長(zhǎng)期練習(xí)就會(huì)獲得充足的能量、旺盛的精力、健康的身體這些更多的“有”，這就是借假修真，無中生有。  作者｜張其成 《張其成講道德經(jīng)》系列——（點(diǎn)擊下列標(biāo)題進(jìn)入文章）《為什么說物質(zhì)享受會(huì)讓人行為失常》《怎樣才算是好的世道》《為什么說恍恍惚惚才是得道的美妙狀態(tài)？》《男女在“三”才能生孩子》《老子反常識(shí)預(yù)言：柔弱才是王道》《為什么知道了美反而就丑了？》《化解母子矛盾的秘訣是什么？》《得道的人長(zhǎng)什么樣子？》《老子身份揭秘》《廢話不要多，說到點(diǎn)上最重要》《得道者長(zhǎng)什么樣？》《尹喜跪求老子著書，王弼注釋定名！》《千面老子：道德經(jīng)的百代解讀圖景》《誰定義了道德經(jīng)的81章？》《有和無是什么關(guān)系？》《“無”到底是什么》 |
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