“玄門升陽(yáng)功-回春逆齡百病除。”

玄門升陽(yáng)功初級(jí)功心法

首先我們要了解這個(gè)調(diào)形呢，它就是調(diào)我們的身。因?yàn)槿说纳怯缮?、氣、形三者的一個(gè)統(tǒng)一體。

在生命的運(yùn)動(dòng)中當(dāng)中，這個(gè)神主意，意帥氣，氣引形，對(duì)于群體來(lái)說(shuō)呢，無(wú)形的神、意、氣占主導(dǎo)地位。但就是從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，身體是這個(gè)生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，如果我們離開了人的這個(gè)形體的話。去注重只是這個(gè)神跟意，那么氣就無(wú)所依托，作為人的這個(gè)生命呢，也就失去了意義。

因此，升陽(yáng)功的初級(jí)功法，它是以鍛煉無(wú)形的神、意、氣為主，也十分的注重這個(gè)形體的鍛煉。

為什么我強(qiáng)調(diào)的是功法熟練之后閉著眼睛，內(nèi)視下丹田來(lái)練功，讓自己的這個(gè)呼吸自然，緩慢流長(zhǎng)。而且一定要體松心靜。因?yàn)檫@個(gè)神、意、氣它要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，互為表里，互相滲透，互相促進(jìn)，相得益彰。

如果專培無(wú)形而棄有形，那就不行，專練有形而棄無(wú)形，則更不可。必須練有形者為無(wú)形之佐，培無(wú)形者為有形之輔。適依二二，二二，一則也。這個(gè)有形之身，必須得無(wú)形之氣，相依而不相違，乃成不壞之體?？梢娋褪且齽?dòng)形體，也就是升陽(yáng)功初級(jí)功法的一個(gè)主要內(nèi)容。

那么這個(gè)形，不僅就是現(xiàn)于人的軀體，四肢，五臟六腑，還有我們的四肢百骸。筋膜、骨、血、肉，以至于這個(gè)人身三寶之一的筋，都同屬于一個(gè)形的范疇。升陽(yáng)功初級(jí)功法當(dāng)中的這個(gè)調(diào)形，主要就是指骨肉、筋膜的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，而且包括我們軀干四肢的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。也包括了各部分骨肉、筋膜之間的相對(duì)的運(yùn)動(dòng)。

我們?cè)谶@個(gè)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，一定要放松身體，在放松的過(guò)程當(dāng)中，各部分的關(guān)節(jié)、肌肉、腱膜、筋都有相對(duì)的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，所以調(diào)形這個(gè)問(wèn)題是動(dòng)功里面最完美，最完善的。我們把形體的運(yùn)動(dòng)和呼吸意識(shí)活動(dòng)，適當(dāng)?shù)陌阉Y(jié)合起來(lái)的話，我們就能夠促進(jìn)這個(gè)真炁的運(yùn)行，能增強(qiáng)中級(jí)功法調(diào)息的一個(gè)效果。

調(diào)整身體，能使我們的關(guān)竅及全身各部位都會(huì)變得十分的靈活，而且能夠疏通經(jīng)絡(luò)，和暢氣血。使這個(gè)神意對(duì)這個(gè)形體的控制調(diào)節(jié)變?yōu)殪`敏有效，稍有外邪入侵即可感知，并立即用意念迅進(jìn)引導(dǎo)而排除外邪。相反的，如這個(gè)煉氣而不煉筋膜的話，則氣不能通達(dá)于經(jīng)絡(luò)，氣不能串，則筋不能堅(jiān)固。

調(diào)整身體，是導(dǎo)引啟動(dòng)自身真炁的一種手段。一般而言，以神意來(lái)調(diào)動(dòng)這個(gè)契機(jī)，那么我們的引導(dǎo)之氣都屬于這個(gè)混元之氣。我們把姿勢(shì)一定要練對(duì)，這個(gè)呼吸調(diào)動(dòng)氣機(jī)者，導(dǎo)引之氣都屬于這個(gè)經(jīng)脈之氣，我們的意念，就是我經(jīng)常講，身體哪里不舒服，你的意念就在哪里。

比如說(shuō)膝蓋不舒服，你的意念就守在那里，導(dǎo)引的氣就會(huì)達(dá)到那個(gè)地方的經(jīng)絡(luò)去。肩膀不舒服，脾胃不舒服，意念都往那個(gè)地方去，這就是意神二合一的一個(gè)結(jié)果。在練功的過(guò)程當(dāng)中，我一直都在強(qiáng)調(diào)松與靜這兩個(gè)關(guān)鍵字，松與靜，它是練功的基本要領(lǐng)，靜主要是運(yùn)用意識(shí)的問(wèn)題，松，它指形體狀態(tài)的一個(gè)放松，就是要求我們把這個(gè)肌肉，肌腱，筋膜，關(guān)節(jié)乃自內(nèi)臟，都要自然的放松，使這個(gè)緊張的肌肉肌腱處于相對(duì)穩(wěn)定，松弛的一個(gè)狀態(tài)，放松要松而不懈，不是馳而不張，松松垮垮。

不能像小孩子睡覺那樣啊，四肢張而不收，應(yīng)保持緊而不僵的一個(gè)肌張力。我經(jīng)常講的，一種渾身的，整體的一種力，從上到下，從內(nèi)到外的一個(gè)貫穿力。我們形體的放松，需要精神的寧?kù)o為前提。

精神緊張，那你就是想要強(qiáng)行的放松身體，那是不可能的。我們經(jīng)常講意氣君來(lái)骨肉臣，這一原則在放松上也同樣的實(shí)用。另外一方面就是身體放松，也利于這個(gè)入靜，有利于這個(gè)真炁的顯示，放松與靜，是彼此一個(gè)聯(lián)系，互相影響的有相得宜彰的一個(gè)妙用。

那如何利用這個(gè)意識(shí)來(lái)使我們的形體放松呢？

練功之前，先拿一兩分鐘站在原地，讓我們的頭部放松，胸背放松，腰胯放松，肩肘放松，手掌放松，膝蓋跟腿部放松，每一步都去用意念讓它松下來(lái)，松下來(lái)，等自己做好準(zhǔn)備了，才開始左腿打開與肩同寬，比肩略寬一點(diǎn)，然后腳十指抓地，這個(gè)十指抓地，不要使勁抓，一定要有這個(gè)抓的這種感覺，要讓這個(gè)涌泉穴中間鏤空，然后形成上下顫抖的這個(gè)契機(jī)，來(lái)沖擊這個(gè)涌泉穴。就像我們用掌來(lái)拍打一樣，如果你用實(shí)掌拍打的話，彼此都很疼，而且是肉疼啊，這個(gè)力的穿透性很差，如果我們用空心掌來(lái)拍打的話，就不會(huì)疼，這個(gè)穿透力是非常強(qiáng)勁的。

玄門升陽(yáng)功中級(jí)功法心法

現(xiàn)在，我來(lái)說(shuō)一下中級(jí)功法的調(diào)息。

這個(gè)調(diào)息，它也是注重這個(gè)精氣神。這個(gè)精氣神，他有先天跟后天的分別。先天之精，就稱為元神，是一切精神活動(dòng)的依附，是精氣變化之源頭。后天之神，我們經(jīng)常講的識(shí)神就是我們的意識(shí)。

先天之氣，稱為元?dú)猓侨松須馀c氣化的根本動(dòng)力。通過(guò)元神和化育天地間萬(wàn)物的元?dú)庀嗤?；而呼吸之氣，水谷之氣等稱為這個(gè)后天之氣。

與生俱來(lái)的這個(gè)遺傳物質(zhì)，稱為元精，是人體當(dāng)中一切生命物質(zhì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。元精元?dú)馀c水谷之精，水谷之精就是我們的這個(gè)營(yíng)養(yǎng)，相結(jié)合就成為后天之精，那么生殖器之精，它藏于腎，元精元神元?dú)馊?，互為滋生轉(zhuǎn)化，一氣貫通，不可順臾分離，識(shí)神借元神之靈知以為用，識(shí)神動(dòng)則擾亂元神，耗散我們的元?dú)狻?/span>

后天之精動(dòng)，則耗損元精，并使元?dú)馐軗p。唯后天之氣若能運(yùn)用得法，可與先天之元?dú)猱a(chǎn)生結(jié)合，并能用后天之氣補(bǔ)這個(gè)先天之氣。故練功是不用后天之精與神，卻很重視后天之氣的一個(gè)運(yùn)用。調(diào)息就是用后天之氣的啟動(dòng)，培補(bǔ)先天之氣的一種方法。

一般人認(rèn)為調(diào)息就是把呼吸調(diào)整得很深長(zhǎng)細(xì)勻，也有的人認(rèn)為是把自然呼吸改為腹式呼吸或某種特定的呼吸方式。這些看法都是對(duì)的，但不夠全面。應(yīng)該怎樣理解呢？調(diào)就是調(diào)整的意思。息字呢，它有兩重含義，一是吸之氣，一呼一吸為一息，從這個(gè)意義上來(lái)講，這個(gè)調(diào)整呼吸是調(diào)息必不可少的一個(gè)內(nèi)容。其次呢，息字，由自、心二字構(gòu)成，自心則不反映外物時(shí)，心的自在狀態(tài)，這就是一種安定寧?kù)o的一種狀態(tài)。故調(diào)息又可作調(diào)人心入靜的這個(gè)解。

因此，調(diào)息的全部?jī)?nèi)涵就是運(yùn)用我們的意識(shí)，通過(guò)調(diào)整呼吸，使意氣相合，以后天之氣換得先天之氣。

升陽(yáng)功的中級(jí)功法，它就是把這個(gè)意念集中于呼吸的運(yùn)動(dòng)，來(lái)尋求真意，進(jìn)而入靜，這也是調(diào)心的一種方式。

由于這個(gè)呼吸是人與生俱來(lái)的一種基本的生命運(yùn)動(dòng)。我們把這個(gè)意念集中于呼吸的話。易于誘導(dǎo)入靜，而且易于使意氣相合。

特別練經(jīng)脈，周天與丹道，都是特別重視這個(gè)調(diào)息的。人體細(xì)胞的新陳代謝，是人生命運(yùn)動(dòng)的一個(gè)基礎(chǔ)，它需要不斷地獲得氧氣，同時(shí)不斷的排出二氧化碳。這一氣體的交換過(guò)程是在兩個(gè)層次上進(jìn)行的，一是通過(guò)肺的呼吸運(yùn)動(dòng)，吐故納新，二是在細(xì)胞通過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)行交換。

升陽(yáng)功的中級(jí)功法，調(diào)息首先就是能增進(jìn)肺的氣體交換的效能，隨著功夫的深入，還能借助于神、意促進(jìn)細(xì)胞膜上的氣體的交換，從而大大提高我們生命活動(dòng)，提高我們生命代謝的一個(gè)運(yùn)動(dòng)率。

因?yàn)槲覀兪澄锂?dāng)中的這個(gè)精微之氣，有一部分進(jìn)入我們的胸腔，與通過(guò)呼吸得來(lái)的天空之氣相合來(lái)形成了宗氣。胸是宗氣積聚之所，而宗氣有“貫心頭通血脈”的一個(gè)功能。通過(guò)調(diào)息，就可以培補(bǔ)宗氣，從而使全身氣血和暢。

調(diào)息有助于啟動(dòng)真炁。不練氣功的人，其真氣是通過(guò)腎間動(dòng)氣的鼓蕩來(lái)聚散運(yùn)行的，力量往往比較弱。通過(guò)調(diào)息，可以在原來(lái)的基礎(chǔ)上，借助于增強(qiáng)了的這個(gè)宗氣的升降，促進(jìn)丹田開合，從而啟動(dòng)真氣，加強(qiáng)這個(gè)真氣的運(yùn)行，并使先天之氣，通過(guò)后天之氣而得到培補(bǔ)、充實(shí)。