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何謂五倫？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；
【拓展】 倫：人與人之間的關(guān)系。五倫指的是古代中國的五種人倫關(guān)系和言行準則。即古人所說的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人之間的關(guān)系。儒家把忠、孝、悌、忍、善作為“五倫”的關(guān)系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，所以應該“忠”；父子之間有尊卑之序，所以應該“孝”，兄弟手足之間是骨肉至親，所以應該“悌”（敬愛哥哥）；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，所以應該“忍”；朋友之間有誠信之德，所以應該“善”。 何謂九族？高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。
【拓展】 九族：泛指親戚關(guān)系。是以自己為中心，向上推四代，向下推四代。分別是高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。古代對一些犯了嚴重罪行的人，有誅九族的說法。 考：原指父親，后來多指死去的父親。死去的父親叫先考，死去的母親叫做先妣。明代文學家歸有光有篇文章叫《先妣事略》。 【譯文】 什么叫五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。 什么叫九族？就是高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。 始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。
【拓展】 始祖：有世系可考的最初的遠祖。比如徐姓的始祖是夏朝的徐若木。后來始祖也可以用來指某一學派或行業(yè)的創(chuàng)始人。比如老子是道家學派的創(chuàng)始人，可以叫始祖。 鼻祖：遠祖的父親（在咱們中國文化里，生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖）。鼻祖是祖宗十八代的起始。 耳孫：遠代的子孫，關(guān)系已經(jīng)非常疏遠，只能耳聞而已了。耳孫是祖宗十八代的末代。 【譯文】 始祖又叫鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。 父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂；父子俱賢，曰是父是子。
【拓展】 肯構(gòu)肯堂：《尚書》里記載，父親要建造房子，已經(jīng)設計好了，但是兒子卻不肯打地基，也不肯建造房子。指父子不能同心協(xié)力。這里是反其意而用之，形容父子能夠同心協(xié)力，共同開創(chuàng)事業(yè)。 是父是子：漢代的揚雄在他的著作《法言》里說：無是父，無是子。意思是沒有這樣的父親，就沒有這樣的兒子。是父是子的意思就是有這樣的父親就有這樣的兒子，后來形容父子都很賢能。類似于現(xiàn)在常說的“有其父必有其子”。 【譯文】 父子同心協(xié)力，開創(chuàng)事業(yè)，叫做肯構(gòu)肯堂；父子都是賢良的人，可以稱為是父是子。 祖稱王父，父曰嚴君。
【拓展】 嚴君：指父親。 清代的沈復在《浮生六記》中曾說：“嚴君怒猶未息，兄宜仍往揚州。稱自己的父親可以叫家嚴。 【譯文】 祖父又稱作王父，父親也可以叫嚴君。 父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發(fā)達，謂之蘭桂騰芳。（《紅樓夢》“蘭桂齊芳”） 【拓展】 椿：多年生落葉喬木。莊子在《逍遙游》中說：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，說明椿樹很長壽。因此古人就把它拿來比喻父親，盼望父親像椿一樣長生不老。后來為一切男性長輩祝壽，都尊稱對方為“椿壽”。
萱：萱草，多年生草本植物。古代婦女經(jīng)常佩戴萱草來祈求生男孩，后來就用它來稱母親，是母愛的象征。萱草又叫忘憂草，也就是咱們平時吃的黃花菜。據(jù)《本草綱目》記載，忘憂草可"安五臟、利心志、明目"，其花和根均可入藥，能“祛溫利水，除濕通淋，止渴消煩，開胸開膈；令人心平氣和，無憂郁?！?/span> 蘭桂騰芳：比喻子孫興旺發(fā)達，享受榮華富貴。蘭和桂本來都有奇香。古代詩文里就常用它們來比喻美才盛德或者君子賢人。東晉時期有個著名的人叫謝玄，很聰明，從小就受到叔父謝安的器重。有一天，謝安把家族中的晚輩召集起來談話，先告誡他們要努力學習，修身自愛，而后又提問：“按說你們都還沒成人，品學如何，也不會影響父輩，為什么我這樣期望你們有出息呢？”年輕人門斗大眼瞪小眼，一時之間不知如何回答。謝玄道：“這就好比芝蘭玉樹，是人人喜見的瑞草佳木，但誰都更希望看見它們生在自家的庭前階下”。從此，后人就以“芝蘭玉樹”比喻子弟有出息。五代時期還有個叫竇禹鈞的人，他五個兒子都考中了進士，別人叫他們竇氏五龍或者竇氏五桂。后來指對他人耳孫的美稱。 【譯文】 父母都建在，稱之為椿萱并茂，子孫都發(fā)達，稱之為蘭桂騰芳。 橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 【拓展】 橋木：就是咱們常說的喬木，指樹身高大的樹木，有一個直立骨干，通常高達六米到十米，需要仰視才能看到樹冠。后來用它比喻父親的權(quán)威不可侵犯。
梓木：一種落葉喬木。枝葉低垂，所以用來比喻兒子應該謙恭，尊敬父親。這種樹木可以用來建筑房屋或制造器物，古代經(jīng)常和桑樹一起種在房前屋后。所以，后來桑梓就用來指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)了。 【譯文】 喬木長得很高大，需要仰視才能看到樹冠，好像父親的威嚴；梓木枝葉低垂，如同做兒子的要對父親恭敬謙卑。 不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可為人為子。 【拓展】
不癡不聾：唐代著名將領(lǐng)郭子儀因為有功，兒子娶了公主為妻。兒子和兒媳吵架的時候，有時兩人之間就會有不尊敬的話語，于是郭子儀就到皇上面前請罪?；噬险f：“民間有句老話，不癡呆不耳聾的話，是不能做好一家之主的。孩子們吵架時說的話，不用當真?！币馑际且獙W會裝聾作啞。 阿家：家通姑，就是丈夫的母親，也叫婆婆。阿翁：丈夫的父親，也叫公公。 得親順親：孟子說：“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。”就是說兒子和父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人，兒子不能順從父母的心意，就不能作為兒子。 【譯文】 不癡呆不聾啞，就不能當好公公婆婆；和父母關(guān)系融洽，順從父母的心意，這樣才可以稱為合格的兒子。 蓋父愆，名為干蠱gǔ；育義子，乃曰螟蛉。 【拓展】 愆：過失，過錯。以后咱們讀《竇娥冤》這部名劇時，會看到里面有“念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全”的唱詞。 蠱：迷惑，引申為過錯。詞語“蠱惑”的“蠱”就是這個意思。（干，掩蓋、遮擋之一） 蓋父愆：《易經(jīng)》中有“干父之蠱”一詞，意思是兒子能干好父親不能干好的事（父親干錯的事情）。
螟蛉之子：蜾蠃guǒ luǒ是一種細腰蜂，經(jīng)常把螟蛉抓去當食物。古人誤認為蜾蠃不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為己子，因此用'螟蛉’比喻義子。后來，人們把被收養(yǎng)的義子（干兒子，干女兒）稱為螟蛉之子?！度龂萘x》里的劉封是劉備的義子，關(guān)羽就說他是螟蛉之子。螟蛉是一種蛾子的幼蟲，它在繭中經(jīng)過蛹化過程，最終變成美麗的蛾子。螟蛉這個成語比喻年輕人具有潛力和才華，有著成長為有出息的人的潛力。可以用來形容年輕人有出眾的才華和潛力，尤其是在藝術(shù)、學術(shù)或職業(yè)領(lǐng)域中。 【譯文】 掩蓋父親的過錯叫作干蠱；養(yǎng)育義子叫作螟蛉。 生子當如孫仲謀，曹操羨孫權(quán)之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。 【拓展】 生子當如孫仲謀：《三國志》里面記載：魏國和吳國交戰(zhàn)，曹操看到東吳軍隊陣容整齊，說：“生子當如孫仲謀，劉景升子若犬豚耳”。意思是生個兒子應該像孫權(quán)那樣，劉表的兒子就像是豬、狗一樣。后來，辛棄疾在詞里也說：天下英雄誰敵手，曹劉！生子當如孫仲謀！
生子須如李亞子：五代時期的后唐莊宗李存勖小名亞子。他驍勇善戰(zhàn)，梁太祖朱溫看到他的隊伍曾經(jīng)說：“生的兒子就要像李亞子那樣，李家不會滅亡。我自己的那些兒子真是豬狗不如啊?！敝豢上斄嘶实壑?，沉緬于聲色，用人無方，縱容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌殺戮功臣，橫征暴斂，又吝惜錢財，以致百姓困苦、藩鎮(zhèn)怨憤、士卒離心，沒過幾年就被殺亡國了，時年四十二歲。歐陽修后來在《伶官傳序》這篇文章里針對他的事情，提出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”警示。 【譯文】 生的兒子要像孫仲謀（孫權(quán)）那樣，這是曹操贊賞孫權(quán)的話；生的兒子必須像李亞子那樣，這是梁太祖朱溫贊賞李存勖的話。 菽水承歡，貧士養(yǎng)親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。
【拓展】 菽：豆類的總稱。古代的五谷之一。五谷最主要的說法有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。 菽水：豆和水，指的是普通的飲食。 承歡：侍奉孝順父母讓他們高興。 義方：做事應該遵守的規(guī)范和道理，后來指做人的正道，多指家教。晉代葛洪在《抱樸子·崇教》中說:“愛子欲教之義方，雕琢切磋，弗納于邪偽?！?/span>《三字經(jīng)》里面說：“竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 ”。 【譯文】 用豆子和水這種普通的飲食博取父母的歡喜，這是貧窮人家奉養(yǎng)父母的快樂；用家規(guī)來教育孩子，這是父親教育兒子的嚴格。 紹箕裘，子承父業(yè)；恢先緒，子振家聲。 【拓展】
紹箕裘：成語“克紹箕裘”，比喻能繼承父、祖的事業(yè)。出自西漢·戴圣《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕?！?/span>克：能夠；紹：繼承；箕：揚米去糠的竹器，或者畚箕之類的東西；裘：冶鐵用來鼓氣的風裘。 恢先緒：恢復光大先人的產(chǎn)業(yè)。 【譯文】 紹箕裘指兒子繼承父輩的事業(yè)?；窒染w是說兒子振興家族的聲望。 具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。
【拓展】 具慶：父母都還健在，值得歡慶。 重慶：指父母、祖父母都還健在，更值得歡慶。 【譯文】 具慶下指的是父母都健在，重慶下，指的是祖父母和父母都健在。這都是值得歡慶的事。 燕翼貽謀，乃稱裕后之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。 【拓展】 燕翼貽謀：燕：安；翼：敬；貽：遺留。出自《詩經(jīng)·大雅》：“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。”本來指周武王謀及其孫而安撫其子。就像燕子用自己的羽翼來保護幼鳥一樣。后來泛指為后嗣子孫來作好打算。
克繩祖武：指繼承祖先的事業(yè)?？耍耗軌颉＠K：繼承。武：足跡，引申為祖先的事業(yè)。 象賢：能效法先人的賢德。 【譯文】 燕翼貽謀，是指為子孫后代謀劃好事業(yè)的祖輩人；克繩祖武，是指能夠效法先人賢德的子孫。 稱人有令子，曰麟趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。 【拓展】 令：美好。
麟趾：麒麟的腳趾（腳）?！对娊?jīng)》里有“麟之趾，振振公子。”的句子，贊揚周文王的子孫昌盛，后來也用來比喻有仁德，有才能的賢人。 鳳毛：鳳凰的毛。南朝時期，大詩人謝靈運的孫子寫了一篇文章送給皇上看，皇上對他大加贊賞，說他很有鳳毛，估計是爺爺謝靈運轉(zhuǎn)世了。后來用鳳毛來比喻珍貴稀少的東西，也用來比喻子孫像祖輩一樣很有才華。（鳳毛麟角） 濟美：在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大。 【譯文】 稱贊別人有個好兒子，可以說是麟趾呈祥；贊揚官員家里有好兒子，可以說鳳毛濟美。 弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。 【拓展】
楊廣：隋煬帝，中國歷史上著名的昏君。古人認為他弒父淫母，荒淫奢侈，窮步黷武，勞民傷財，是個非常壞的人。但是，對于他這樣的評價，未必全是事實，比如他修建京杭大運河，其實對中國的經(jīng)濟還是有促進作用的。關(guān)于他弒父，有記載說他趁著父親病重的時候，用毒藥毒死了父親，自己當了皇帝。
易牙：春秋時期齊國的大臣。中國廚師的祖師爺。他本來是一名廚師，廚藝精湛，做的東西非常美味。有一次，齊桓公對易牙說：“寡人嘗遍天下美味，唯獨沒有吃過人肉，真是一件遺憾的事情?！逼鋵嶟R桓公這句話本來是無心的戲言，可易牙卻把這話牢記在心，一心想著賣弄好自己的廚藝，來博得桓公的歡心。他想國君是何等尊貴的人啊，絕不能吃死囚或者平民的肉。那吃什么好呢？后來他看見自己4歲的兒子，不禁喜上心頭，就把自己的兒子殺了，用兒子的肉做成了美食?；腹珡臎]有嘗過這樣的肉湯，便詢問易牙：“這是什么肉？”易牙哭著說是自己兒子的肉，為了祈求國君身體安泰無虞，殺了兒子做成美食獻給主公。當齊桓公得知這是易牙兒子的肉時，內(nèi)心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動，認為易牙愛他勝過親骨肉，從此齊桓公更加寵信易牙。后來管仲要死的時候，齊桓公問管仲易牙能不能做丞相，管仲說不可以，因為這個人能夠把自己的兒子殺了做成美食獻給國君，沒有人情味。 【譯文】 殺了自己的父親而登上皇位，隋朝的楊廣的天性在哪里呢？殺了自己的兒子做成美食來取悅君主，齊國的易牙的人心在哪里？ 分甘以娛目，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷，郭子儀厥孫最多。 【拓展】
分甘一句：王羲之當年種植了很多的果樹，果子成熟時就帶著自己的子孫在果園里游玩，還把最甜的果子分給子孫們，看著高興的孩子們，他自己也很高興。 問安一句：唐朝名將郭子儀有幾十個孫子，因為工作繁忙，跟孩子們接觸少，他甚至不能辨認出哪個是哪個。當孩子們向他問安時，為了不尷尬，他只是點點頭而已。 頷：下巴。 厥：其，可做第三人稱代詞。蘇洵在《六國論》里有“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。”的句子。 【譯文】 把甜美的水果分給孫子們來讓自己快樂，是說王羲之和子孫們一起自己也快樂；問安的時候只是點點頭，是說郭子儀的孫子非常多。 和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。 【拓展】 和丸一句：唐朝的時候有個人叫柳仲郢，他的母親為了讓他晚上認真學習，就用苦參、黃連和熊膽等做成小藥丸給他吃，讓他提神。
戲彩娛親：古代有個老萊子，在七十三歲時為了逗父母開心，穿上五彩斑斕的花衣服，學嬰兒的啼哭，還假裝摔倒在地。大家都認為他是孝子。這個故事也被收入了《二十四孝》。 【譯文】 用苦參黃連等苦藥做成藥丸教育兒子，這是講柳仲郢的母親很賢良；穿著彩色的衣服逗父母開心，這是說老萊子的孝順。 毛義捧檄，為親之存；伯俞泣杖，因母之老。 【拓展】 毛義捧檄：毛義是漢代的一個孝子。他本來不想做官，但為了養(yǎng)活母親，就接受了朝廷的檄書（古代用來征召人去做官的文書）去做官。等母親一去世，他就辭官回家了。
伯俞泣仗：漢代人韓伯俞是個孝子。有一次他犯了錯，母親用棍子打他，沒想到他卻哭了起來。他母親問為什么以前不哭現(xiàn)在哭了。他說以前打得很痛，說明母親力氣很大，身體健康，所以不哭。這次打得不痛，是母親沒有力氣，估計身體不好了，所以很傷心，就哭了。 【譯文】 毛義接受朝廷的征召做官，是為了母親的生存（養(yǎng)活母親）；韓伯俞受了母親的杖打而哭泣，是因為他覺得母親老了。 慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺zhì hù zhì qǐ。 【拓展】
倚門倚閭：倚著門在巷子口等待。指母親盼望著孩子歸來的殷切心情。閭：古代巷子的門。 陟岵陟屺：陟：登、升；岵：有草木的山；屺：無草木的山。指久居在外的人想念父母。出自《詩經(jīng)·魏風·陟岵》:“陟彼枯岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。” 【譯文】 慈母盼望著兒子歸來，稱為倚門倚閭。游子思念親人，叫做陟岵陟屺。 愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。（幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老）
【拓展】 兄子如鄰子：愛鄰居的孩子就像愛自己的侄子。兄子就是兄弟的兒子，侄子。 吾翁即若翁：楚漢相爭的時候，項羽把劉邦的父親找去做人質(zhì)，對劉邦說你要是不投降的話就把你的父親放在鍋里煮了（烹刑）。劉邦說當年咱們一起起兵反秦，結(jié)為兄弟，所以，我父親就是你父親（吾翁即若翁）。等你煮熟了，別忘了分給我一杯羹。翁：老人，此處指父親。若：你，你的。 【譯文】 愛沒有差別和等級，說兄子如鄰子；輩分是相同的，說吾翁即若翁。 長男為主器，令子可克家。
【拓展】 主器：古代時國君的長子負責掌管宗廟中的祭器。后來用來指長子。 令子：好兒子。 克家：能夠治理家庭事務。后來指管理家業(yè)，繼承家業(yè)。 【譯文】 家中的長子叫主器；好兒子可以繼承家業(yè)。 子光前曰充閭，子過父曰跨灶。 【拓展】 充閭：晉代的賈充出生的時候，他的父親對他寄予很高的希望，說將來會有光大門庭的喜事。于是給他起名字叫充，字公閭。
跨灶：馬的前蹄上有兩個空的地方叫灶門，好馬跑起來后蹄印會在前蹄印之前，叫做跨灶。后來用以比喻兒子勝過父親。 寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。 【拓展】 寧馨：即寧馨兒，意思是這樣個孩子，后來特別指好孩子。 英畏：英俊可畏。
國器：國家的寶器，古代指鐘鼎之類的東西，用來指可以幫君主治理國家的人才。 掌珠：掌上明珠。比喻非常受疼愛的人，也指非常受父母疼愛的兒女。 【譯文】 寧馨、英畏都是用來稱羨別人的兒子，國器、掌珠都是稱贊別人的兒子。 可愛者子孫之多，若螽zhōng斯之蟄蟄；堪羨者后人之盛，如瓜瓞dié之綿綿。
【拓展】 螽斯：中國北方稱其為蟈蟈，是鳴蟲中體型較大的一種。也有解釋為蝗蟲的?；认x喜歡聚集成群，用來比喻子孫繁盛。 瓞：如同一根連綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜一樣。引用為祝頌子孫昌盛。 【譯文】 令人歡喜的是，子孫眾多就行螽斯聚集在一起一樣；值得羨慕的是，后代子孫昌盛，就像藤上長滿了小瓜一樣綿綿不絕。 |
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