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尼薩：既然到我這里來，就拜托你把頭腦概念思維先扔到一邊涼快去。好和壞概念判斷只發(fā)生在頭腦心智領(lǐng)域里，無論你從頭腦心智里抓來什么，否定它是我自己的，我想的，我原創(chuàng)的。 你根本沒做任何事，一切只是發(fā)生。你大談知識(shí)，知識(shí)不過是你從別人那里聽來的，閱讀來的二手貨。你不信賴你的內(nèi)在本性，只好采用他人的權(quán)威。我告訴你，親身發(fā)現(xiàn)它，領(lǐng)悟它，講述它，當(dāng)你談及《薄伽梵歌》時(shí)，你必須明白，它在講述你，展示著你，里面每一個(gè)詞都在講述你的真實(shí)本性。 【這身體是我，這才是我一直被告知的謠傳】 我沒有經(jīng)歷任何類型的“出生”，只是在某階段，我被告知說這身體形式是被生出來的，這身體就是我，身體是我，那才是我一直被告知的謠傳。蒙蔽的人會(huì)渴望盡他一切可能活的更長久他會(huì)盡可能的拖延、推遲死亡那一刻。但對(duì)智者而言，在塵世多活一分鐘可能獲得任何利益嗎？真有所得嗎？ 智者是那本性本能，智者退出生命驅(qū)動(dòng)和意識(shí)，把它們解雇了。意識(shí)和生命驅(qū)動(dòng)在一起，也許被賦予了至高無上的名稱和地位，也即大我或生命本源，但智者不是這，不是這意識(shí)和生命驅(qū)動(dòng)，即便是至高無上的范疇，智者也撇掉舍棄了。 生命的跨度是要走完的，它必須被使用，即使這純粹是娛樂游戲。 ———尼薩 尼薩說話驚世駭俗： 對(duì)于看到有死亡者離世的人來說，才有死亡的影響，對(duì)于亡者本人來說，沒有影響，他不知道自己已經(jīng)死了，離開了。身體是由食物形成的，真正的你不在身體里。 如果你不存在，梵就不存在，因?yàn)槟阏J(rèn)同了身體，所以你執(zhí)著于死亡，因?yàn)槟銙斓K于死亡，所以你一定會(huì)死。如果你是真我，那么就沒有死亡這回事。 在能知中，對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)同會(huì)不斷變化，但一旦個(gè)體身份消失了，就可能一直留在整體顯現(xiàn)中。 你必須擁有這種確信，你是無形無象的，自始至終確信你是無形無相的，自由的，不受限制的，你必須堅(jiān)定信心，那種信心就是實(shí)修。 那種信心不僅僅是確信我在，而是確信我是超越我在的。你知道你在，無需言語，如是而已。 你無需思考或想象什么，在你能想象到什么東西之前，你一定存在，你必然已經(jīng)在了。你早上剛剛醒來，從深度睡眠中出來，剛進(jìn)入清醒狀態(tài)，那一刻，你僅僅知道你在，之后你才認(rèn)為我是某某等等。要聽到點(diǎn)什么，你必須存在。那種境界很神圣，但更重要的是安住在你的真我。 恐懼是因?yàn)闊o知，這聲音不是外來的，是你“能知”的顯現(xiàn)，真我若沒有散發(fā)光輝。就沒有神的光輝顯現(xiàn)。要能看到神，你必須已經(jīng)存在了。了解知者是困難的，這就像了解整個(gè)城鎮(zhèn)一樣，它不是個(gè)體的，它是整體的顯現(xiàn)。 當(dāng)你是那種昭昭靈靈的能知之力的狀態(tài)時(shí)，就像一種深藍(lán)色的狀態(tài)，你處于那個(gè)那個(gè)同一無別的深藍(lán)色狀態(tài)中，這是本然狀態(tài)的第一步。從那深藍(lán)色、自輝自耀、同一無別的狀態(tài)進(jìn)入到“不知”狀態(tài)，那才是你的本來面目。 這是一個(gè)不知的狀態(tài)，一個(gè)完整的、圓滿的、完美的狀態(tài)。而知的狀態(tài)中，一切都是不完美的，永遠(yuǎn)都不會(huì)圓滿。這就是為什么你想要的越來越多。盡管豐富多彩，但知的狀態(tài)并不圓滿。 ———尼薩 一切只是一，“能知”本身就是陷阱，把你其他的問題都忘掉了吧，只要專注于能知之力的源頭，是靠了它，其他的一切才存在的。 我把你扔到根部，把你埋在那里，你被埋的那個(gè)地方，沒有一物可被覺知，因?yàn)樵谀莻€(gè)狀態(tài)之中，能知是不存在的。一旦清楚的領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，只要身體還在，日子就還得過下去，但只是打發(fā)時(shí)光而已。 ———尼薩 人在世間是怎么做事的？他忘了真正起作用的那個(gè)是什么，他忘記了身體只是能知之力運(yùn)作的工具，他認(rèn)為自己是一個(gè)實(shí)體，一輩子都在努力工作，想成功，這背后都是“我”和“我的”之感在作祟，各種生命生生滅滅，周而復(fù)始，這是整體運(yùn)作的一部分。 ———尼薩 尼薩：你獲得的一切都是靠你的“能知”，但生命之國的法則是什么也帶不走，一旦“能知”消失，一切都消失了。 有任何人先于“我在”存在嗎？ 沒有人先有我之前就存活。 唯有我的“有”性狀態(tài)登臺(tái)呈現(xiàn)出來時(shí)，才有其他所有一切事物。 那絕對(duì)我，先于身體和“我在”就在，那最高“自我”，自性的核心，這本體無染無瑕，毫無任何特征，毫無任何符號(hào)，即使是天空也不可能真實(shí)觸及它。這空間也不可能觸及它，它比這空間還要微妙，如同日光或者月光，即使在污水中，也根本不被染污。 認(rèn)出這最初的一刻，你就是眾神之中最至高無上的，指向萬物生發(fā)呈現(xiàn)的源頭。萬物也都衰退回那源頭，那發(fā)起的原點(diǎn)和終點(diǎn)是同一個(gè)。所以，一旦你了解了這個(gè)，你就被從這個(gè)點(diǎn)上釋放了，被松開。沒有人試圖去了解這個(gè)“身體形式的自我”的發(fā)生，這個(gè)“我性狀態(tài)”的發(fā)生，那獨(dú)一存在，絕對(duì)存在。那“獨(dú)一我”不是這“我在”感的“我性狀態(tài)”。一旦這被了解清楚，你體會(huì)到什么呢？ ———尼薩 我不可能看見。 我不可能知道。 我不可能獲得什么。 無論如何，我都是不變不動(dòng)的，唯有在“遮蔽”下，我才變化運(yùn)動(dòng)著，在這個(gè)塵世里面四處游走著。 ———尼薩 你知道身體，但你并非身體。當(dāng)你入睡時(shí)，帶著這份體悟入睡：“諸多雜念來而復(fù)去，而我始終如如不動(dòng)，我是無限，我即真理。” 以此正念入睡，所有雜念自得凈化。入睡時(shí)，莫要淪為心念的奴隸，要成為它的主人。 培養(yǎng)這種習(xí)慣，徹底超脫并主宰你的心念。 ———尼薩 “我是”與“這個(gè)”或“那個(gè)”分開，并試著去感覺“我是”的含義，只是存在，沒有“這個(gè)”或“那個(gè)”。我們習(xí)慣性地反對(duì)單純的存在——“我是”，與習(xí)慣的戰(zhàn)斗是漫長的，有時(shí)也很艱辛，但清晰的認(rèn)識(shí)會(huì)有很大的幫助。你在頭腦層面越清晰地理解你只能用否定性的詞匯來描述你自己，你就能越快地了悟你自身存在的無限性。 ———尼薩 【竟然就是和尼薩最投緣】 拋開一切教誨和書籍，一切形成文字的東西，深深地進(jìn)入你自己，找到自己，僅憑這一點(diǎn)，就將解決你所有的問題，讓你完全掌握一切情境，因?yàn)槟銓⒉粫?huì)被關(guān)于情境的想法所主宰。 -———尼薩迦達(dá)塔      |
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