古人的婚姻愛(ài)情，就像被鎖在禮教匣子里的并蒂蓮，花開(kāi)并蒂要講究父母之命、媒妁之言，哪像現(xiàn)在年輕人手機(jī)劃個(gè)照片就能私定終身。

嘲笑古人的婚姻價(jià)值觀，也許本來(lái)就是偏見(jiàn)。

要是把古代結(jié)婚和現(xiàn)在的婚姻相比，誰(shuí)又有資格笑話誰(shuí)呢？

如今結(jié)婚證蓋的是民政局公章，古人婚書(shū)上卻要寫(xiě)'上昭祖宗之靈，下表子孫之嗣'，看似莊重實(shí)則把兩個(gè)人綁成了傳宗接代的工具，難怪《浮生六記》里沈復(fù)和蕓娘那么恩愛(ài)，最后還是要給丈夫納妾才算賢惠。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)在人雖然能自由戀愛(ài)，可相親市場(chǎng)上明碼標(biāo)價(jià)的彩禮房車(chē)，和古代'聘則為妻奔是妾'的算計(jì)，倒也有幾分血脈相承的味道。

難怪現(xiàn)在有不少年輕人開(kāi)玩笑說(shuō)，都說(shuō)現(xiàn)在婚姻自由，但是現(xiàn)在男人還不是娶不到老婆？還不如古代“三妻四妾”好。

那么問(wèn)題來(lái)了，到底是哪“三妻四妾”？我們常說(shuō)的“三妻四妾”是什么意思？

“三妻四妾”

“三妻四妾”這個(gè)詞，聽(tīng)起來(lái)像是古代男人能娶三個(gè)妻子、四個(gè)小妾，左擁右抱好不風(fēng)光。

但真相遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，這不過(guò)是文學(xué)作品中夸張的修辭，實(shí)際古代中國(guó)的婚姻制度是“一夫一妻多妾制”。

正妻只能有一位，其他都是妾室，而所謂的“三妻四妾”更多是形容妻妾眾多的泛稱，并非字面含義。

這個(gè)詞最早出自明代小說(shuō)《金瓶梅》，書(shū)中提到“至如三妻四妾，買(mǎi)笑追歡的，又當(dāng)別論”，后來(lái)逐漸成為民間調(diào)侃富貴人家妻妾成群的俗語(yǔ)。

但若真要掰扯清楚“三妻”和“四妾”的具體指向，還得從歷史演變中抽絲剝繭。

“三妻”的虛與實(shí)，正妻、繼妻與平妻

所謂“三妻”，并非指同時(shí)擁有三位妻子，而是根據(jù)身份變化形成的分類：

正妻：明媒正娶的“嫡妻”，地位最高，需經(jīng)“六禮”（納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）才能入門(mén)。她掌管家族事務(wù)，生的孩子叫嫡子，享有繼承權(quán)。

繼妻：原配去世后，男性再娶的合法妻子，地位與原配相當(dāng)，但常因家族關(guān)系復(fù)雜而處境尷尬。比如《紅樓夢(mèng)》中賈政的繼室王夫人，雖掌家卻難逃非議。

平妻：極少見(jiàn)，多出現(xiàn)在特殊情況下。比如唐代宰相安重榮曾公開(kāi)娶兩位妻子，但平妻的法律地位始終模糊，通常仍被視為妾。

歷史上，真正的“三妻并存”幾乎不存在。周朝就規(guī)定“諸侯無(wú)二嫡”，唐朝更立法嚴(yán)懲“以妾為妻”的行為，違者判刑一年半。所謂的“三妻”，本質(zhì)上還是“一妻多妾”的變相說(shuō)法。

“四妾”的等級(jí)鏈，貴、良、賤、通房

妾室的地位遠(yuǎn)低于妻子，甚至被視作“商品”，但根據(jù)出身和來(lái)源，仍可細(xì)分為四類：

貴妾：多為正妻的陪嫁丫鬟或同族女子，協(xié)助正妻鞏固地位。比如春秋時(shí)期諸侯聯(lián)姻時(shí)，新娘的妹妹常作為“媵”陪嫁，名義上是妾，但地位稍高。

良妾：出身清白，因家貧或自愿成為妾室，需簽署納妾文書(shū)。她們雖無(wú)自由，但不會(huì)被隨意買(mǎi)賣(mài)。

賤妾：來(lái)自風(fēng)月場(chǎng)所或罪臣之家，常被買(mǎi)賣(mài)或賞賜。比如《紅樓夢(mèng)》中的趙姨娘，雖生下探春和賈環(huán)，仍被親生女兒稱為“姨娘”。

通房丫鬟：未正式納妾前與男主人發(fā)生關(guān)系的侍女，地位最低，連名分都難求。比如《金瓶梅》中的龐春梅，從丫鬟熬到妾室，一生如履薄冰。

這些妾室之間等級(jí)森嚴(yán)，貴妾可能欺壓賤妾，而通房丫鬟甚至不如家仆。妾的命運(yùn)，往往取決于男主人的一時(shí)興起。

從“媵妾制”到“買(mǎi)賣(mài)妾”

“三妻四妾”的源頭，可追溯至西周“媵妾制”。諸侯娶妻時(shí)，女方家族需陪嫁妹妹或侄女（稱“媵”），其他諸侯國(guó)也會(huì)獻(xiàn)女陪嫁，形成“一娶九女”的荒唐局面。這種政治聯(lián)姻的產(chǎn)物，本質(zhì)是女性淪為權(quán)力交易的籌碼。

秦漢以后，“媵”逐漸被“妾”取代。妾的來(lái)源更加殘酷：戰(zhàn)俘、罪女、貧家賣(mài)女，甚至街頭拐賣(mài)?！痘茨献印酚涊d，春秋時(shí)魯國(guó)曾動(dòng)用國(guó)庫(kù)贖回被販賣(mài)的婦女，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人口買(mǎi)賣(mài)之猖獗。

妾的命運(yùn)算不上“人”，《禮記》直接稱“妾合買(mǎi)者，以其賤同公物也”，她們與貨物無(wú)異。

被制度碾碎的女性

即便貴為正妻，也難逃壓抑的命運(yùn)。她們需操持家務(wù)、祭祀祖先、教導(dǎo)子女，稍有差池便會(huì)被扣上“不賢”的帽子。

而妾的處境更慘：不得與正妻同桌吃飯，子女稱生母為“姨娘”，甚至丈夫死后可能被殉葬或轉(zhuǎn)賣(mài)。

《紅樓夢(mèng)》中尤二姐的結(jié)局便是縮影：她以良妾身份嫁入賈府，卻被王熙鳳設(shè)計(jì)吞金自盡，至死無(wú)人伸冤。

而唐代詩(shī)人白居易一句“人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人”，道盡了古代女性的血淚。

“三妻四妾”到底怎么來(lái)的？

這種畸形制度能延續(xù)千年，背后有三重推力：

生育焦慮：古代醫(yī)療落后，嬰兒夭折率高，多納妾是為“廣嗣續(xù)”，確保家族香火。

階級(jí)炫耀：妻妾數(shù)量是地位象征。明代規(guī)定郡王25歲無(wú)子才能納妾，普通人40歲無(wú)子才被允許，但權(quán)貴常突破限制，比如嚴(yán)嵩納妾數(shù)十人。

禮教壓迫：儒家“不孝有三，無(wú)后為大”的觀念，將女性物化為生育工具。程朱理學(xué)興起后，女性地位進(jìn)一步下沉。

然而，這種制度對(duì)男性也非全然利好。妻妾爭(zhēng)寵、家族內(nèi)斗屢見(jiàn)不鮮，西晉“八王之亂”、唐代“玄武門(mén)之變”皆與繼承權(quán)爭(zhēng)奪有關(guān)。

回望“三妻四妾”，它不僅是男權(quán)社會(huì)的縮影，更是無(wú)數(shù)女性被碾碎的青春。

今天的婚姻自由與平等，正是對(duì)這段歷史的反思與超越。

當(dāng)我們調(diào)侃“穿越古代享齊人之?！睍r(shí)，或許更該慶幸：生在今日，女子不必為妾，男子無(wú)需為嫡庶廝殺。

那些深宅大院里的嘆息，終隨時(shí)代消散，唯愿平等的星火，照亮每一段婚姻的尊嚴(yán)。