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在遠(yuǎn)古時代，普通的妻子通常是由明朝媒體結(jié)婚的，而把轎車椅子搬回家的人是丈夫的主要房間和房子的情婦。這是三個妻子的正妻，另外兩個是平妻，他們的地位低于普通妻子，除了為丈夫服務(wù)之外，他們通常還幫助定期的妻子照顧家庭事務(wù)。 四妾分別指的是：良妾、貴妾、賤妾和平妾，這顯示了的不同身份，但并不意味著他們只能娶四個妾。因此，四個妾只是一個虛數(shù)。在明清時期，官員或有錢人可以娶許多妾室，而普通百姓不會因為沒有能力而得到這種祝福。 在古代社會，男人可能無法實現(xiàn)三個妻子和四個妾室更不用說現(xiàn)代一夫一妻制社會了，這只能是個玩笑。祖先傳下來的精致，就圖個熱鬧就可以了！ 
在人類文明剛開始發(fā)展時，這個社會是由女人主導(dǎo)的。隨著原始社會的逐漸解體，女人的力氣無法和男人相比，但是勞動力卻主要依靠男人，所以社會主權(quán)也逐漸由女人轉(zhuǎn)向男人手中。之后一直到現(xiàn)在，男人一直都在主導(dǎo)社會。 自從社會的主導(dǎo)權(quán)改變之后，女人的地位也越來越低。男人身上的社會權(quán)利也成為了他們可以娶三妻四妾的主要原因，男人的身份越高，所娶的女子就越多。圖片：妻妾劇照 雖說舜之后的帝王都娶了很多妻妾，但是之前卻并沒有這個成語的存在。一直到了明朝之后，一部《金瓶梅》的問世才出現(xiàn)了這個成語。 自從這個成語問世之后，不斷的有人在各自的作品中提及。比如清朝作家李漁在創(chuàng)作《風(fēng)箏誤》的時候就運用了。之后這個成語才算徹底被人們認(rèn)知以及熟練運用。 如此看來，這個說法是在明清后期才產(chǎn)生，而不是原始社會時期就已經(jīng)有的。不過當(dāng)時是哪三妻和哪四妾卻并沒有明說。圖片：嫡妻劇照 第一個被男子娶進(jìn)門的一般都是嫡妻，嫡妻在聘禮和嫁妝方面都非常豐厚。男人把嫡妻娶回家之后，把掌管后院的權(quán)利都交給嫡妻。 嫡妻也可以說是男人的門面，所以男人在娶嫡妻更加講究行為舉止而非外貌。一個男人只能擁有一個嫡妻，如果嫡妻去世，男人可以續(xù)弦，或者從他原有的女人當(dāng)中挑選一個出來，扶為正室。 不管是續(xù)弦也好，把原有的女人提升為正室也罷，雖然擁有很大的權(quán)力，但是行為做事或者在其他方面都比不上嫡妻。圖片：迎親劇照 不管是偏妻還是下妻，只是掛名的妻子罷了，實際上所享受的也只有妾室的權(quán)利。偏妻在民間擁有另外一種說法，一個女子被男人休掉之后，就會被人家稱為偏妻。 清朝還有作家直接稱下妻為妾室，古代的所有法律都保護(hù)嫡妻的權(quán)利，如果男人想要娶妾，就必須凡事以嫡妻的利益為主。而且妾室進(jìn)了家門之后凡事都要聽嫡妻的意見，影視劇中所出現(xiàn)的“寵妾滅妻”的情況，基本上是不會出現(xiàn)的。圖片：乾隆皇帝寵妾滅妻劇照 早在春秋時期，女人在出嫁的時候都會帶自己的貼身丫鬟，或者堂姐妹之類的女子作為陪嫁。陪嫁過去的女人一般都會成為女子丈夫的滕妾，她們除了在平時伺候主子日常生活之外，在女主人不方便伺候丈夫的時候，就會代替女主人服侍男主人。 在漫長的封建時期，用女子陪嫁的習(xí)俗一直都存在。男人在娶三妻的時候，會同時將三妻的陪嫁丫鬟納為妾室。圖片：出嫁劇照 不管是滕妾也好，父母為兒子所找的知心人也罷，看似非常合理，實際上卻存在有很多疑點。因為那些貼身丫鬟不一定會被納為妾室，一個男人的妾室也未必只有四個。越是經(jīng)濟(jì)狀況好的家庭，家里就有越多的小妾，比如皇帝的后宮就有很多妃子。圖片：男人娶親劇照 當(dāng)然，也并非所有的古人都可以娶三妻四妾的，這些都只針對權(quán)貴之家而已，普通百姓想要娶一個妻子都困難了，哪還有可能娶三妻四妾呢？這些人窮盡一生，就只能娶到一個妻子而已。 時代發(fā)展到了漢朝，對朝廷有特殊貢獻(xiàn)的臣子就能得到八個妾室，普通官員只能夠娶三個妻妾，至于沒有官職在身的庶人，連一個妾室也不能娶。 到了元朝以后，政策再次發(fā)生了一些變化，就連普通男人也可以納妾了。不過對于普通男人納妾，還是有嚴(yán)格規(guī)定的。一個男人最初也只能娶一個嫡妻，但是如果妻子在男人四十歲之前都沒有替他生下孩子的話，這才允許男人娶一個妾室。圖片：娶妻劇照 在各種情況之下，權(quán)貴之家所娶的妻妾遠(yuǎn)不止三妻四妾，普通百姓一般只有一個妻子。這個成語也就成了權(quán)貴的專用詞，闡述了權(quán)貴男人家里妻妾成群的現(xiàn)象。圖片：妻妾成群劇照 在小編看來，古代的婚姻制度也不是那么完美的，不然也不可能隨著時代的發(fā)展而逐漸淘汰了。在電視上也看見了太多因妻妾眾多而帶來的麻煩，倒不如像現(xiàn)在這般，執(zhí)行一夫一妻，如果實在過不下去了再離婚，各自尋找良緣。 文章作者：大慧 整篇圖文由大咖說史工作室團(tuán)隊制作！ 古人所說的“三妻四妾”是什么？“三妻”是啥？“四妾”又是啥？文/仗劍走天涯 古人所說的“三妻四妾”是什么？“三妻”是啥？“四妾”又是啥？ 古代男子的社會地位非常高，甚至一夫多妻，比比皆是。讓現(xiàn)代男士都非常的向往，但是時代是在不停進(jìn)步的，所有曾經(jīng)的那些糟粕的文化也終究會被剔除。 古代的三妻四妾究竟指的是什么呢？難道是三個妻子是4個妾室嗎？當(dāng)然，如果僅僅只是從字面上來理解，可能確實如此，但是有些事情可能并沒有這么簡單，而三妻四妾如果真的只是指三個妻子，七個妾室，那么確實太少了點。 三妻四妾是指男子娶老婆的正經(jīng)的個數(shù)。三妻是指正妻，偏妻，和下妻，四妾有良妾，貴妾，賤妾，平妾，古代女子的地位偏低，所以如果想要嫁入夫家有足夠的話語權(quán)，那么就必須有正當(dāng)?shù)牡匚?。三妻四妾就是指女子嫁入夫家之后能夠享有的地位?/span> 古代男子確實是想娶多少女人，就娶多少女人。但是正兒八經(jīng)有明媒正娶的，有地位的妻子，只有三妻和四妾。其余的不過只是玩物罷了，再多的花言巧語，沒有正當(dāng)?shù)牡匚?，依然做不得?shù)，官府也不承認(rèn)。 雖然從某種層面上來看，古代女子的社會地位確實是非常低下，只能夠依附于男子。但事實上，這卻是由社會分工所產(chǎn)生的一種具象化的表現(xiàn)，在古代，只有強(qiáng)壯的男性才可以對社會產(chǎn)生有利的一面，而女子的作用相對較少，所以才會如此。 當(dāng)然，正如上文所說，社會是在不停地進(jìn)步的，所以曾經(jīng)的男女不平等，在如今的現(xiàn)代化的教育之下，也有所改善，女子也能頂半邊天！ 成語“三妻四妾”中的“妾”，由何而來！現(xiàn)如今隨著時代的發(fā)展，男女平等的思想早已經(jīng)深入人心，女性的社會地位也在逐漸上升，很多重要的崗位都出現(xiàn)了女性的身影。但在男權(quán)為主的古代社會，女性的地位和如今可謂是天壤之別，不僅得不到足夠的尊重，反而被認(rèn)為是男人的附屬品。這其中最具代表性的就是“納妾”。對于“納妾”一詞，相信大家都不陌生，畢竟影視劇中的皇帝就是它的“堅定執(zhí)行者”。不僅僅是皇帝，在古代達(dá)官顯貴、富貴人家都是可以納妾。那么古人從何時開始納妾呢？  “納妾”由何而來 中國的“納妾”風(fēng)氣由來已久，從母系社會轉(zhuǎn)為父系社會開始，它的苗頭就已經(jīng)開始出現(xiàn)。畢竟，在古代勞動力的重要性不言而喻，為了家族的發(fā)展，生娃就成了“第一要務(wù)”。在商周時期，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“妾”的記載了。隨著王權(quán)制度的出現(xiàn)，人們對于“階級”的概念越來越明晰，納妾也逐漸成為了很多人心照不宣的事情。在“納妾”發(fā)展的過程中，皇帝成為了最大的推動者，“三宮六院，七十二嬪妃”可不是說說而已。無論是千古第一的秦始皇還是雄才大略的漢武帝對于“娶媳婦”都非常熱衷，后宮佳麗無數(shù)，最令人驚訝的是古代“后宮之最”的人竟然是成就了“開元盛世”的唐明皇李隆基，各類妃嬪與宮女多達(dá)數(shù)萬人，想來那時的男人們對于這個皇帝應(yīng)該充滿了“幽怨”之感。 皇帝既然都這樣，那下邊的大臣、官員以及民間自然也會“效仿”?！凹{妾之風(fēng)”也逐漸盛行開來，成為了人們認(rèn)可的事情。女性即便不愿意與人共侍一夫，但也覺得這樣合乎禮法。比如，漢武帝時期著名的謀士東方朔便是一位不折不扣的“海王”，在某次和漢武帝一起吃飯時，提及到自己“正室夫人一位，妾室不計其數(shù)”，更令人驚奇的是，他說自己喜歡美女，妾室每年都要換一批。再比如風(fēng)流瀟灑、放浪不羈的詩仙李白，也曾娶妻四次，妾室更是不計其數(shù)，李白對于此“人間樂事”更曾賦詩一首：余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行。而隨著納妾成為了當(dāng)時社會的“共識”，相應(yīng)的規(guī)范與制度也隨之而來。 大家都知道古代階級的觀念很明確，任何事情都要體現(xiàn)出對于上位者的尊重。而在“納妾”也不例外，它的最直接的體現(xiàn)就是妾室的數(shù)量。多個朝代都曾經(jīng)明文規(guī)定過不同地位之人妾室的數(shù)量，晉朝時王公可納妾八人，郡工可納妾六人，一品、二品可納妾四人，以此類推。其他朝代對此也各有規(guī)定。此外，古代對于妾的定位非常明確，妾的身份與正妻相比，完全不可同日而語，一個人可以納多個妾，但妻子只有一個，并且先有正室之后才可以納妾，所以，古代的“一夫多妻制”嚴(yán)格意義上來講應(yīng)該叫做“一夫一妻多妾制”。甚至，妾室生下的孩子也要按規(guī)定認(rèn)正室為嫡母，而對于自己的母親也要稱之為姨娘。雖說歷史上不乏妾室成功上位的故事，但在整體的歷史背景下，妾室的地位早已經(jīng)注定。 妾室的家庭地位 從“納妾制度”的發(fā)展歷程中，相信大家也看得出來，妾室的地位是非常卑微。雖說表面上與男方是夫妻關(guān)系，但實質(zhì)上雙方更像是“契約買賣關(guān)系”。古代尊崇“不孝有三，無后為大”，為了讓家里人丁興旺，買來一個妾幫自己的家族“開枝散葉”就成為了很多人的首選。對于正室而言，妾室的地位更像是一位仆人，正室可以打罵、教訓(xùn)妾室，但妾室絕對不可以冒犯正室，否則就要受到責(zé)罰。 而妾室所生的子女，雖然也是男方的骨肉，但無論是在地位還是權(quán)力方面與正室所生的孩子都有著不小的差距。在官宦之家，往往都是“嫡長子”繼承父輩的家業(yè)以及爵位，除特殊情況外，庶出之子基本上只能得到一部分夠自己生活的家產(chǎn)，這還是“嫡長子”本性不錯的情況下。此外，對于男方而言，可以隨意處置自己的妾室，甚至可以將其當(dāng)作“貨物”一般進(jìn)行買賣，即便男方失手殺害了妾室，也并不會有多么重的懲罰，妾室的地位由此可見一般。但也有妾室憑借著自己的賢良淑德以及為男方開枝散葉的功勞，得到了男方的喜愛，從而一舉翻身，過上好日子的事，但這畢竟是鳳毛麟角。 “納妾制度”對于女性而言極為不人道，無論是對正室還是妾室而言都是一種傷害。特別是對于妾室，在這一制度下，妾室更像是“一件商品”，完全沒有機(jī)會表達(dá)自己的思想以及意愿，只能默默忍受來自各方的壓力。這種將個人欲望置于她人痛苦之上的制度，是非常不道德的。而且，這一制度之下，將本應(yīng)屬于一家人的妾室，強(qiáng)行劃分為低人一等的存在，很大程度上為家庭的和睦埋下了隱患。 解語 “納妾制度”自誕生之初，一直延續(xù)了千年之久，一直貫穿了整個古代封建王朝，直到近代，西方思想的傳入，讓更多的女性開始重視自己的地位，女權(quán)主義也隨之興起，“納妾之風(fēng)”才逐漸消散。 但在民國時期，這一制度也沒有得到真正意義上廢除，民國的很多軍閥、地主依舊我行我素，甚至很多名人也保留了納妾的習(xí)慣。在1949年新中國正式成立之后，這一現(xiàn)象才被國家完全禁止，“一夫一妻制”成為了現(xiàn)代社會的標(biāo)配。如今，女性的社會地位得到了越來越多的重視，對于女性的合法權(quán)益也有了更為全面地保護(hù)，女性也作為如今社會發(fā)展的重要力量越來越受到尊重。 |
