神照子

2025-05-21

吾十余年前已證玄關(guān)一竅、真鉛真汞，初時(shí)未敢認(rèn)定，后數(shù)度親歷，又與丹經(jīng)道書互證，方知不虛。

昔因塵事未脫，修行荒廢數(shù)載。今復(fù)振精神，前番再遇玄關(guān)，然世間債未清、心未寧、劫未過，未能熟持，姑且停駐，與君論道。

玄關(guān)一竅，又名氣穴、祖竅、玄牝、黃庭、規(guī)中、爐鼎，丹道秘中之秘，未得此竅，不入丹門。

千古修士如恒河沙，能證此竅結(jié)金丹者，鳳毛麟角。世人多惑：或言在下丹田，或言在印堂，或言在宇宙，更有謂“周身皆玄關(guān)”者，皆妄言也。

丹經(jīng)明載：玄關(guān)位于心下腎上之虛空，非屬肉身，非后天意識(shí)可守，唯凝神調(diào)息方得入，此乃先天之門、丹道爐鼎。以今語釋之，其不在三維空間，而屬零維，超然三界五行，顯于心腎間虛空。

有根骨佳者，養(yǎng)氣功深，證得雙腎如煎、小腹鼓蕩、氣機(jī)發(fā)動(dòng)、外陽興起，然神散不馭氣，未與息合，終至漏泄（女則血崩），誤以命功發(fā)動(dòng)為玄關(guān)，實(shí)則性功未到，神不入，穴不開。

亦有心性佳者，入定得空空之境，一靈獨(dú)覺，卻不知命功未修、真息未起，玄關(guān)不立，終落“修性廢命”之弊，至多成鬼仙耳。

此二途吾早年皆歷，知非究竟，遂參透“凝神調(diào)息”要訣。丹法之要，在性命雙修，而入手之法，唯此一途?！胺悄裾{(diào)息不可入玄關(guān)”，此語已道破天機(jī)。

何以為證玄關(guān)？當(dāng)呼吸上不沖心下不沖腎，往來綿綿，神息相合，不出不入于斯境，是為入玄關(guān)。此中“真神”“真息”，非后天意識(shí)臆守，亦非凡息導(dǎo)引。

入玄關(guān)如開游戲副本，由此可行坎離交媾，立爐鼎、運(yùn)陰陽。若在玄關(guān)之外，皆為旁門。此乃吾實(shí)修親證，有緣者自可悟之。

然玄關(guān)初開，非即得神通、愈沉疴。吾昔年錯(cuò)守丹田，致腸易激之癥，脾虛氣弱，唯心寧功得時(shí)稍緩，心亂則次日必瀉，體魄反不如常人?？芍薜乐y，難在修心。

既入玄關(guān)，需勤行交媾真鉛真汞，回風(fēng)混合生真氣，積氣滿則開關(guān)展竅、行周天，百日筑基后，體魄方漸康。待先天一氣天外至，大藥成、金丹結(jié)，始得小神通?！敖鸬と敫?，我命由我”，莫不大神通乎。

然玄關(guān)非一得永得，需常以凝神調(diào)息入之。今吾因塵債未了，心難寧定，故不得隨時(shí)持關(guān)，后功難繼。

世人多不解氣功與丹道之別。氣功者，古之三千小法、八千旁門之流變也。昔年氣功潮時(shí)，意念法門蜂起，滬上竟有千余“大師”；

今又流行通中脈、種真種、點(diǎn)火、正念等，某武當(dāng)網(wǎng)紅功夫道長，尚教人觀印堂前光以求靜，可嘆哉！皆偽法耳，亦吾曾走之彎路也。

玄關(guān)之秘，丹經(jīng)尚有詳述；真鉛真汞則更晦澀，世人多以為虛言，或概念之語，又或燒煉外丹術(shù)語。

然吾已親證其真，且“一得永得”，較玄關(guān)易持。但先賢或有忌諱，未敢明言，吾亦僅敢言其“真實(shí)不虛”，不敢泄盡。

吾縱觀百余年來，至今無一名師證得玄竅真鉛汞，登入丹道之門。是以吾證得之時(shí)，明悟已然“丹道修真第一人”。雖仍同常人，然“手握日月摘星辰，世間無我這般人”。自娛自勉番，待塵債盡、劫難過，成道可期。（關(guān)注我今日頭條號(hào)：神照子）

附丹經(jīng)要語：

《老子》：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，玄之又玄，眾妙之門。

張三豐《道言淺近說》：“修煉不知玄關(guān)，無論其他，只此如入暗室一般，從何下手？

《性命圭指》云：“修煉金丹，全在玄牝。玄牝一竅，而采取在此，交媾在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養(yǎng)在此，結(jié)胎在此，至于脫胎神化，無不在此。修煉之士，誠能知此一竅，則金丹之道盡矣，所謂得一而萬事畢者是也。

張三豐《打坐歌》：初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。密密綿綿調(diào)呼吸，一陰一陽鼎內(nèi)煎。

張伯端《金丹四百字》：“此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精”，“此竅者，非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也”。

陳虛白《規(guī)中指南》：修仙之法，在乎凝神入氣穴，氣穴即玄關(guān)一竅。今修士下手立基之始，必先使吾心如止水無波，太虛無云，一寂然不動(dòng)之境，然后于玄開一竅之中，做父母未生以前工夫。存定真息真氣，使氣不離息，息不離氣，合為一處。

《呂祖百字碑》：真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽生反復(fù)，普化一聲雷。

《悟真篇》：但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。時(shí)人要識(shí)真鉛汞，不是凡砂及水銀。

《悟真篇》："饒君了悟真鉛意，未入黃庭也是空"。

張伯端《金丹四百字》：真土擒真鉛，真鉛制真汞；鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)。

張三豐《參禪歌》：有人識(shí)得真鉛汞，便是長生不老仙。

《真鉛真汞用藥鼎器肘后訣 - 大丹記》：“真鉛生于黑鉛中，真汞產(chǎn)于朱砂裹。且二物變于天地，日月運(yùn)行之氣，是日月之精亦名龍虎，亦名坎離，亦名陰陽，亦名夫婦。”