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田光林

薛道光在《復(fù)命篇》中說:“昔日遇師親口訣,只要凝神入氣穴。”凝神入穴之法,乃性命雙修之下手妙訣。在行功中只要還一點元神入于氣穴之中,萬緣放下,虛極靜篤,綿綿若存,勿忘勿助,久之入于無何有之鄉(xiāng),物我兩忘矣。一息之后,真陽氣出,神氣融合，結(jié)于丹田,這就是凝神入穴的過程。

一、凝神下照

凝神有兩種做法:一是凝祖竅之神以下照氣穴。為此,首先要正身安坐,平視前方。待心情平靜后,將目光收回,使兩目對視交光,以歸中合一。然后系念于兩目中間齊平處,把神光養(yǎng)于祖竅之內(nèi),并且自然下垂以觀照氣穴。此乃回光守中之法。二是凝聚兩目神光于眉心,用∴(讀伊)字法訣,以左點存左目,右點存右目,則兩目神光自然會聚于眉心。眉心即天目,乃三光會歸出入之總戶。然后用意會聚三目之神光以下照氣穴。這里是上玄關(guān)的位置,下照氣穴,乃是下玄關(guān)。上下玄關(guān)相合,神氣相交,即可成造化之功。

上述的凝神下照,不等于就已經(jīng)進入氣穴了,所以,入氣穴還有一個入的過程。

二、清心須絕念

首先談神入氣穴。凝神入穴與調(diào)息相關(guān),息不調(diào)則神不入。所以張三豐在《道言淺近說》中講:“凝神調(diào)息,調(diào)息凝神八個字,即是下手功夫。須一片做去,分層次而不斷乃可?！倍{(diào)息之法又自調(diào)心開始,凝神之法又自調(diào)息始。所以從調(diào)心到調(diào)息,再到凝神,這就是分層次而不斷深入的過程。

先談?wù){(diào)心。調(diào)心也就是清心。張三豐說:“收已清之心入于氣穴”,就是調(diào)心的過程。心未清時眼勿閉。清心,先要祛除妄念，斷絕萬緣。萬緣放下,身自虛寂。如有妄念則采取念起即覺、覺之即無之法,以去掉這些游思妄念的攀緣,心也就會自然地澄靜下來了。

三、心人玄關(guān)中

心靜,息也就容易調(diào)了。心細則息微。所以張三豐講:“調(diào)息不難，心神一靜,隨息自然。我只守其自然,加以神光下照，即調(diào)息也?！闭{(diào)息凝神,只要心平氣和就可以了。心平則神凝,氣和則息調(diào)。心平的“平”字最妙?！靶牟黄鸩ㄖ^平,心在此中之謂平。此中乃玄關(guān)一竅也。”心在玄關(guān)竅中,自然就平靜而不起波了。所以說,神在竅中,息也就調(diào)勻了。從凝神與調(diào)息的關(guān)系來看,是互相促進和相輔相成的。李涵虛在《道竅談》中說:“息靜則神歸,凝神之法,固賴調(diào)息。神定則息住,調(diào)息之法,亦賴乎凝神也。蓋其存神于虛,則內(nèi)息方有。所以息戀神而住,神依息而留。”張三豐講的“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神”八個字為下手功夫，其根據(jù)就在于二者之間的互相關(guān)聯(lián)性。它們是相互制約的,不斷轉(zhuǎn)化,共同促進,以深入竅中之竅。

四、氣入氣穴

其次還有一個氣入氣穴的問題。尹真人說:“神既入竅,則呼吸一在竅內(nèi)。而吾鼻中呼吸,只有一點,而微若無,方為入竅之驗?！蓖庵诒俏⒍魺o,內(nèi)之呼吸自吹自鼓,那就是凡息停真息現(xiàn)了。真息形成是先天氣生。氣穴之中,氤氳開闔、旋轉(zhuǎn)不已,這就是氣入氣穴之驗了。

怎樣才能使氣入氣穴呢?這就要用以神導(dǎo)氣、心息相依之法?；毓饧嬷月犗?。聽息，是聽自己呼吸的出入。正常人的呼吸出入是有聲的,而聽息聽的是無聲之息,以系心于息。用的是兩耳的神光,“無所之以耳,而聽之以心,聽之以氣也”,從而使心息相依。心細則息細，息細心也細。息微無聲,心平靜則入定。所以要定心必先養(yǎng)氣。養(yǎng)氣忘言守,忘言忘守,專從聽息上用功夫。這就是丹書上講的:“雞能抱卵心常聽,此要妙訣也”。聽息凝神,神入氣入即可做到心死神活。人能死心,元神即活。心無為,神氣即有所作為了。這就是無為而無不為之功。石杏林講:“萬物皆有死,元神死復(fù)生。以神入氣穴,丹道自然成。”

五、神入氣穴

目光自照,不外視而惺然者,即內(nèi)視也;耳光自聽,不外聽而惺然者,即內(nèi)聽也。聽者聽其無聲,視者視其無形。在無聲無臭、無形無象之中,收視返聽,神自歸竅,凝入于氣穴也。但用意不可過重，只微微照聽而已。兩目交光而內(nèi)視無形,即外日月交光也。兩耳交精而內(nèi)聽無聲，即內(nèi)日月交精也。然目光聚于氣之凝定處,即內(nèi)外日月交精交光之法,也就是凝神人穴的過程。神入氣穴,默住陰蹺，使神氣交媾于氣穴之中。久之,入于恍惚杳冥之鄉(xiāng)。忽然,陰蹺脈動,其陽氣生,和氣上潮,周流一身,此水中火發(fā)、雪里花開之時也。此時必然緊張地全神貫注于真氣的上升,無瑕他顧。這就叫以鉛制汞,以氣留神。漸漸元氣充滿小腹部,并且沖動陽物,外腎欲舉,此即水源清真之導(dǎo)物也。張紫陽說:“采陽氣以陰蹺為先。”此竅乃大道之根源,先天一氣產(chǎn)生之地,為生精、產(chǎn)藥、采取、結(jié)丹之處。只要能真正做到凝神入氣穴,就會具有以下的效驗。

(1)凝神入穴則氣穴暖,真火旺,丹田溫暖,真火生也。

(2)氣入氣穴,真息形成,以真息運真氣,即可透徹一身內(nèi)外上下之關(guān)竅。

(3)“汞死鉛柔,身暖心安”,“鉛得汞合則鉛柔”。即神入于動氣之中,神氣融合,則氣由剛而變?nèi)?。這就是“專氣致柔”之功,同時“汞得鉛合則汞死”。汞,不是枯竭而死之意,是指的神氣融合,使靈汞找到了安身立命之處,漸漸入于不識不知的杳冥之境,以此比喻心與身合之驗。身心合并則身暖心安。所以閔一得講:“蓋身得心守則身暖,心得身依則心安。身暖心安則修有把握不覺其勞。此真是下手第一著妙訣,而又是徹始徹終不舍之恒法。久而久之,始得形神俱妙與道合真也。”

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