《 表現(xiàn)學(xué) 》

作者：韓妙第

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2025年03月24日

《表現(xiàn)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

2025年03月24日

一．反映性

反映是指反映對(duì)象固有的特性，即一反映對(duì)象和其他反映對(duì)象發(fā)生相互作用時(shí)，以自身的變化再現(xiàn)他物某些特點(diǎn)。通常指反映對(duì)象作用于人的感官，而使人以觀念的形式對(duì)客體及其規(guī)律和特性模寫、復(fù)制和再現(xiàn)。這是攝取對(duì)象普遍都能反映被攝取對(duì)象現(xiàn)象特征的最客觀、最真實(shí)以及最當(dāng)下現(xiàn)象的真實(shí)狀態(tài)。因此，反映是反映對(duì)象所引起的主觀感受和看法。反映對(duì)象作用于人的感官而引起的模寫（攝影、摹本），即反映，亦稱之為映象。人的感覺(jué)、知覺(jué)、表象、觀念、概念等都是客觀世界的反映，實(shí)踐是反映的基礎(chǔ)。

映象性是映象思維最基本的特點(diǎn)。映象思維所反映的對(duì)象是事物的表象，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號(hào)。映象思維的映象性使它具有簡(jiǎn)單性、直觀性和整體性的優(yōu)點(diǎn)。所以，映象就是針對(duì)構(gòu)成形象的形態(tài)、形體以及造型進(jìn)行記憶式的反映。也就是說(shuō)，構(gòu)成創(chuàng)作的指導(dǎo)思想是建立在直觀式的反應(yīng)這樣的感知思維。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如同照相機(jī)一般的記憶，全面正視的反映客觀事物的形象。

二．展示性

展示性行為就是展示出某種事物在其組織層面顯現(xiàn)出的樣式、形式以及類別。因而，展示性行為顯現(xiàn)出的樣式、形式以及類別是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象，簡(jiǎn)單而言，展示行為就是根據(jù)相應(yīng)的場(chǎng)景展示出該事物具體的各方各面性能、價(jià)值以及屬性。因此，展示行為在顯現(xiàn)出的樣式、形式以及類別是類型對(duì)象時(shí)刻，是推動(dòng)展示行為在組織層面顯示出的多樣性形象。它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是展示行為的精神和價(jià)值觀。即將自身通過(guò)組織架構(gòu)的外表展開，讓感知者看到展開的內(nèi)容，通過(guò)知覺(jué)感受，實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果的過(guò)程。

例如：自然界中展示的現(xiàn)象，植物開花，孔雀開屏，狼嚎等；人類社會(huì)中多用于信息傳達(dá)，如表演、化妝、婚禮、展覽、慶典、人際交往等。

因此，展示行為所要追求的結(jié)果，就是將類型對(duì)象組織的樣式、形式以及類別融合在展示環(huán)境里，然后融合類型對(duì)象組織豐富多彩的樣式、形式以及類別來(lái)吸引受眾，讓受眾快速了解類型對(duì)象組織的優(yōu)勢(shì)。并且，展示過(guò)程、歷程以及對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，結(jié)合類型對(duì)象組織豐富多彩的樣式、形式以及類別，能讓受眾者一眼就看出類型對(duì)象不同樣式、形勢(shì)以及類別的優(yōu)勢(shì)，大大提升公眾認(rèn)知和接受以及應(yīng)用的意向。

三．表征性

表征就是將客觀事物的表面現(xiàn)象經(jīng)過(guò)特征性的加工處理，使得這些表面現(xiàn)象由于有了個(gè)性迥異的特征而能被深刻記憶、反應(yīng)以及儲(chǔ)存。顯然，表征就是客觀事物表面現(xiàn)象特征化的加工。加工就是將各種要素和資源進(jìn)行系統(tǒng)化的排列，按照一定工序和方式將原材料、半成品轉(zhuǎn)化為目標(biāo)需求的過(guò)程的總稱。因此，在表象特征的把握中，加工既包含了創(chuàng)作，也包含著生產(chǎn)，更具有創(chuàng)造力。是創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，因此藝術(shù)加工也可以認(rèn)知為藝術(shù)創(chuàng)造力。而具體到特征化實(shí)則就是通過(guò)概括、提煉以及抽象，使得客觀事物的表面現(xiàn)象中獨(dú)具個(gè)性的特征被保留、凸顯以及放大并能夠代表該客觀事物。同時(shí)在特征化的過(guò)程中本身就是一個(gè)不斷刪減、強(qiáng)化以及凝練的過(guò)程。這一過(guò)程的結(jié)果就是使得這樣的特征具有代表性，代表被特征化事物的外部形象獨(dú)特性而具有獨(dú)特的識(shí)別性。識(shí)別就是認(rèn)知和區(qū)別的組合。在認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，識(shí)別又稱為歸類和定性，是指在適用沖突規(guī)范時(shí)，依照某一認(rèn)知邏輯，對(duì)有關(guān)事實(shí)或問(wèn)題進(jìn)行分類和定性，將其歸入一定的邏輯范疇，并對(duì)有關(guān)矛盾之處進(jìn)行解釋的過(guò)程。所以，表征這一個(gè)性化現(xiàn)象加工的舉措會(huì)釋放出針對(duì)性、對(duì)接性以及接軌性三大作用。同時(shí)通過(guò)相等性、一致性以及同質(zhì)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出表征這一個(gè)性化提煉加工能力具有著共識(shí)性、通證性以及過(guò)節(jié)性三大功能。

由于表征這一行為舉措強(qiáng)調(diào)的是將客觀事物表面現(xiàn)象的個(gè)性進(jìn)行加工處理，使之能夠代表該客觀事物。代表性是一個(gè)比較抽象的詞，是指涵蓋的面積。大體有包含的意思，比如說(shuō)某某人說(shuō)的有代表性，就是說(shuō)那個(gè)人說(shuō)的想法是好多人都想說(shuō)的。所謂代表性，指的是樣本的一種特屬性，即樣本能夠再現(xiàn)總體的屬性和結(jié)構(gòu)的程度。顯然，樣本的代表性高，把對(duì)樣本的研究結(jié)論推論到總體的可靠性程度就高；樣本的代表性低，把對(duì)樣本的研究結(jié)論推論到總體的可靠性程度就低。但是，任何樣本的出現(xiàn)都有一個(gè)前提，即總體的范圍和邊界是清楚的。也就是說(shuō)，樣本是以某種規(guī)則(如隨機(jī)抽樣原則)從研究總體(或調(diào)查總體)中抽取出來(lái)的。抽取樣本的目的，就是要以較少的投入和較經(jīng)濟(jì)的原則來(lái)達(dá)到對(duì)總體的認(rèn)識(shí)。為了達(dá)到這個(gè)目的，樣本就必須能再現(xiàn)總體，必須具有代表性。自然，作為代表性具有普遍的特征。即作為表征這一概括事物個(gè)性化的指導(dǎo)思想就是由寫實(shí)性、詳實(shí)性以及坐實(shí)性組成。在能夠涵蓋客觀事物個(gè)性的表象中釋放出針對(duì)性、對(duì)接性以及接軌性三大作用。并在有效把握客觀事物個(gè)性化特征的加工過(guò)程中秉持環(huán)節(jié)性、關(guān)節(jié)性以及細(xì)節(jié)性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出反映性、再現(xiàn)性以及特征性三大特征，由此凸顯出表征這一表面現(xiàn)象個(gè)性化特征的提煉存在著特色性、特別性以及特定性三大類型。

四．表現(xiàn)的定義：

什么是表現(xiàn)？

表現(xiàn)行為就是有所選擇的將某些事物的局部、全部，有意識(shí)的按照某種需求進(jìn)行凸顯、呈現(xiàn)以及顯著性的展現(xiàn)出該事物蘊(yùn)含的本質(zhì)、規(guī)律以及價(jià)值等狀態(tài)。即將將客觀事物中最本質(zhì)的屬性進(jìn)行提煉、抽取、純粹、凸顯、放大，然后加以修辭、展示以及傳達(dá)而去反映出該事物中蘊(yùn)含的屬性、性能以及內(nèi)容等的效應(yīng)。自然，在針對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的核心要素提取過(guò)程中必須提取精華并排除糟粕，使得被提取之物能夠精準(zhǔn)、客觀以及有效反映該客觀事物的事況、概況以及情況。顯然，表現(xiàn)是建立在邏輯的基礎(chǔ)上。邏輯是由基于由此及彼這一訴求而構(gòu)建起信息、技術(shù)、知識(shí)、觀念以及資源貫通的機(jī)制。因而作為邏輯這一貫通機(jī)制的指導(dǎo)思想有靜態(tài)、動(dòng)態(tài)以及變態(tài)為主構(gòu)成，同時(shí)在產(chǎn)生邏輯思維的時(shí)刻符合通證性、通識(shí)性以及通用性的要求。并且在開展邏輯思維活動(dòng)時(shí)刻秉持對(duì)等性、對(duì)稱性以及對(duì)應(yīng)性原則，從而使得邏輯思維在現(xiàn)象層面達(dá)到抽象性、思維性以及論證性等的理論化結(jié)果。因此，作為表現(xiàn)這一行為舉措在被確定之后將釋放出篩選性、拼貼性以及編輯性三大作用。同時(shí)通過(guò)表露性、訴求性以及呈現(xiàn)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出表現(xiàn)行為舉措具有著顯著性、鮮明性以及夸張性三大功能。

五．表現(xiàn)的概念：

什么是表現(xiàn)？

表現(xiàn)就是將表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)涵進(jìn)行局部提取，選擇部分并且有代表意義的要素、元素進(jìn)行凸顯而呈現(xiàn)，打上理性化以及標(biāo)簽化的象征符號(hào)。就是將該客觀事物獨(dú)有的某種意義進(jìn)行提煉、強(qiáng)化以及凸顯，使得這些被凸顯的客觀事物個(gè)性具有獨(dú)特的特征并被形象化，其結(jié)果就是便于人們識(shí)別、認(rèn)知以及了解該對(duì)象。顯然，作為表現(xiàn)這一行為舉措將促使認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)入到表象至本質(zhì)的意義連接、描繪以及展示，任何意義的連接、描繪以及展示都憑借著有序化、邏輯性以及自洽性等方法才能深刻揭示出該事物的本質(zhì)、規(guī)律以及價(jià)值等屬性。揭示就是通過(guò)探索、研究和感知，了解事物的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，揭示行為就是通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的一種方法。即通過(guò)擺事實(shí)、講道理，向人指出不易看清的事理揭示，指揭舉事實(shí)，公之于眾。當(dāng)然，揭示這一舉措絕對(duì)不是一件一蹴而就的事情，也不是一件想當(dāng)然的事情。因此，作為表現(xiàn)行為而言其指導(dǎo)思想就是由見識(shí)性、觀念性以及想法性組成。在開展表現(xiàn)行為的過(guò)程中將釋放出篩選性、拼貼性以及編輯性三大作用。并且在表現(xiàn)這一行為舉措展開的時(shí)刻秉持主題性、標(biāo)識(shí)性以及象征性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出反映性、展示性以及表征性三大特征，由此凸顯出表現(xiàn)這一有意識(shí)顯示某些事物的行為存在著表達(dá)性、標(biāo)示性以及表明性三大類型。

結(jié)語(yǔ)：

表現(xiàn)的另一結(jié)果就是詮釋。詮釋是解釋中一種修辭性的語(yǔ)義表達(dá)方法，通過(guò)詮釋可以使得對(duì)一種主題、觀念以及內(nèi)容的理解方式朝著某種方向理解。是針對(duì)表現(xiàn)活動(dòng)中主題、思想以及內(nèi)容進(jìn)行定義，這種詮釋具有一定的理想性、夸張性以及功利性等的主題性。主題就是一個(gè)事物、對(duì)象以及知識(shí)被認(rèn)知的主要內(nèi)容。認(rèn)知一個(gè)事物、對(duì)象以及知識(shí)的主要內(nèi)容通常是由具體的局部到總體的大致，再由總體的大致到整體的全部，但是要想有效的把握該事物的主要內(nèi)容往往會(huì)從具體的局部到總體的大致，再由總體的大致到整體的全部，然后再由整體的全部、總體的大致以及具體的局部如此反反復(fù)復(fù)才能有效，甚至精準(zhǔn)把握該事物、對(duì)象以及知識(shí)的主要內(nèi)容。主要內(nèi)容是這個(gè)事物、對(duì)象以及知識(shí)諸多內(nèi)容的重中之重，而且由于它更加突出，更需要你去掌握和消化它。顯然無(wú)論工作也好，看文章也罷，只有掌握重點(diǎn)內(nèi)容，才能順藤摸瓜的將事情主次有別的去做好了。自然，在具體的實(shí)踐中和每一個(gè)人對(duì)于一個(gè)事物、對(duì)象以及知識(shí)的認(rèn)知、梳理以及歸納能力不一樣而致使論述呈現(xiàn)出千差萬(wàn)異的結(jié)果。但是無(wú)論如何，要想把握一個(gè)事物、對(duì)象以及知識(shí)的主要內(nèi)容往往需要細(xì)致的觀察、分析以及反復(fù)比較才能確證主次關(guān)系。而且，認(rèn)知一個(gè)事物、對(duì)象以及知識(shí)的核心在于通過(guò)把握其主要內(nèi)容并概括出其中心思想。因?yàn)橹行乃枷胍约爸饕獌?nèi)容就是一項(xiàng)事物里所包含的突出部分，這個(gè)突出部分是來(lái)說(shuō)明這種事物的本質(zhì)，這種本質(zhì)是需要人們?cè)谏a(chǎn)生活中去重視。主要內(nèi)容又稱“內(nèi)容大要”、“內(nèi)容摘要”、“內(nèi)容簡(jiǎn)介”等。它是一個(gè)事物、對(duì)象以及知識(shí)蘊(yùn)含的價(jià)值、意義以及說(shuō)明。它與解釋的區(qū)別在于，解釋是指針對(duì)表現(xiàn)活動(dòng)中主題、思想以及內(nèi)容進(jìn)行就事論事的論述，具有客觀性、事實(shí)性以及真實(shí)性。因此，解釋是對(duì)表現(xiàn)活動(dòng)中主題、觀念以及思想的性質(zhì)、特征、現(xiàn)象以及規(guī)律或價(jià)值等各個(gè)方面針對(duì)性的，由淺至深的解釋的一種說(shuō)明方法。或者是用心感受的一種方式，一種方法。也可理解為：對(duì)某事的講解、證明。即抓住表現(xiàn)對(duì)象中主題、思想以及內(nèi)容核心要素進(jìn)行勾勒、凸顯以及強(qiáng)調(diào)。并且揭示表現(xiàn)對(duì)象建設(shè)中主題、思想以及內(nèi)容的一部分內(nèi)涵就可以了。所以，《表現(xiàn)學(xué)》理論的核心在于“表現(xiàn)”這一行為的知識(shí)點(diǎn)所蘊(yùn)含的主題、對(duì)象以及屬性能夠被有效、高效的感覺(jué)、感受以及感知。這就是創(chuàng)建《表現(xiàn)學(xué)》理論的基礎(chǔ)、原則以及規(guī)律。

《表現(xiàn)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

2025年03月24日

第一章：表現(xiàn)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表現(xiàn)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表現(xiàn)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）展示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表現(xiàn)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）表示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：表現(xiàn)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表現(xiàn)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）見識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）想法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表現(xiàn)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）描繪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）敘述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）抒情性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表現(xiàn)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）殘缺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）畸形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）完美性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：表現(xiàn)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表現(xiàn)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）篩選性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）拼貼性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）編輯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表現(xiàn)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表露性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）訴求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）呈現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表現(xiàn)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）顯著性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）鮮明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）夸張性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：表現(xiàn)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．表現(xiàn)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）標(biāo)識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表現(xiàn)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）符號(hào)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）風(fēng)格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表現(xiàn)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）異質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）非凡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：表現(xiàn)的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．表現(xiàn)的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）比喻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）聯(lián)想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歸納性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．表現(xiàn)的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）修辭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）襯托性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）深化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．表現(xiàn)的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）做法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）言志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）