認(rèn)識論之二十九：世界統(tǒng)一于總體于它的無限多樣

(2010-08-20 08:11:32)

    我們以事物形態(tài)的域限性，偶然集聚的生成性，以及非連續(xù)性發(fā)展的切變性，造就一個無限多樣的世界觀念。在這個世界觀念看來，世界是一個無限多樣的存在，當(dāng)我們說這個世界的統(tǒng)一性和總體性時，這個世界只是統(tǒng)一于和總體于它的無限多樣性。

    我們的觀念面對的是無限多樣的事物。當(dāng)我們考察世界之無限多樣，一切過去的、現(xiàn)在的和未來的事物形態(tài)，都是種種偶然集聚的生成和切入。世界在連續(xù)性推進(jìn)和非連續(xù)性切變的發(fā)展中涌動了它的無限多樣的創(chuàng)造和建構(gòu)。

    世界之無限多樣所顯現(xiàn)的內(nèi)涵是：

1、我們的意識和認(rèn)知所建構(gòu)的一切事物樣式，無論它是對應(yīng)樣式的、判知樣式的還是概念樣式的，它們都是由域限的主客互為關(guān)系所造就的。因而，一切人類意識所認(rèn)知的事物樣式，都由主客互為關(guān)系的域限所截取和建構(gòu)的。這種域限既包含了主觀方式的域限，又包含了客觀方式的域限，以及主客互為關(guān)系的域限。無論是人類的主觀方式，還是外界的客觀方式，以及主客互為關(guān)系都處在不斷生成和發(fā)展的變動中，這種變動既造就了主客互為關(guān)系的無限多樣的域限和新的域限的不斷生成和切入，又造就了人類意識所認(rèn)知的事物樣式的無限多樣和新的事物樣式的不斷涌現(xiàn)。 

2、發(fā)展鏈條的各個環(huán)節(jié)為它們各自的偶然集聚所打造，此后的環(huán)節(jié)有著自身偶然集聚的開端，并通過擴(kuò)展的優(yōu)勢占取資源，切變此前的環(huán)節(jié)，它們的彼此聯(lián)接和延續(xù)是非連續(xù)性的。當(dāng)然，也會有許多偶然集聚因缺乏擴(kuò)展的優(yōu)勢而走向凋亡，而無法成為切變的成功者。

3、世界沒有它的終極，因而它既無所開端，又無所終結(jié)，世界按其本性是一個無限多樣的自在和自為。對于世界來說，既有它的無限多樣的事物形態(tài)及其規(guī)律，又不為任何一種事物形態(tài)和定律所框架和終結(jié)。

由此審視：

1、霍金的模型。

    現(xiàn)代物理學(xué)根據(jù)星系光譜紅移、宇宙背景輻射、穹宇黑暗等觀測的推導(dǎo)，認(rèn)為我們的宇宙在膨脹。廣義相對論的方程式則預(yù)言了宇宙誕生時有一個“奇點(diǎn)”存在，這個“奇點(diǎn)”無限致密而又無限微小。由于某種因素，這個“奇點(diǎn)”發(fā)生了爆炸，在不到三分鐘的暴脹中，創(chuàng)造了宇宙，創(chuàng)造了我們這個世界，以及時間、空間、物質(zhì)等種種物理現(xiàn)象和規(guī)律的出現(xiàn)。

    霍金的模型進(jìn)則一步把廣義相對論與量子力學(xué)相結(jié)合，把“奇點(diǎn)”納入了量子物理。既然“奇點(diǎn)”無限微小，那么在“奇點(diǎn)”之處量子物理就發(fā)生了作用，依據(jù)量子世界的不確定性原理，“奇點(diǎn)”在時空上就具有了不確定性，于是我們就可以因“奇點(diǎn)”的不確定性而移去t = 0，給出宇宙初始的可以越過臨界條件的時空特性。

    霍金的研究成果對標(biāo)準(zhǔn)的廣義相對論的宇宙大爆炸模型作了進(jìn)一步的完善，并免去了由上帝點(diǎn)燃大爆炸的事務(wù)，認(rèn)為原則上有可能建立一個單一由已知的科學(xué)定律就能完整地描述宇宙的數(shù)學(xué)模型，即使在創(chuàng)始時刻都不需要乞求任何特殊條件。量子物理學(xué)是揭開宇宙最后秘密、解釋其起源和終結(jié)所需要的鑰匙。在一些科學(xué)家看來，霍金已經(jīng)指出一個終點(diǎn)，但不是對物理學(xué)而是對形而上學(xué)。

于是，人類千萬年來關(guān)于我們從何而來？我們的宇宙世界從哪里來的？這樣的哲學(xué)的和宗教的形而上學(xué)的絕對追求，正在由科學(xué)所接力，并將由“霍金的宇宙”給出終極的解答。

    可是，哲學(xué)的思考并不會被宇宙大爆炸和霍金的模型所終結(jié)。哲學(xué)的思考仍將會穿越宇宙大爆炸和霍金的模型，要求尋明宇宙大爆炸背后的動因，它在更大世界尺度中的因果關(guān)聯(lián)。并進(jìn)一步地質(zhì)詢：時空是否是唯一樣式的？超空間是什么？它是怎么容納和間隔種種宇宙的膨脹和收縮循環(huán)的？宇宙的時空運(yùn)動是否局限于膨脹和收縮的循環(huán)？是否有著另外不同于大爆炸的宇宙運(yùn)動和時空方式 ? 等等，人類關(guān)于世界的哲學(xué)思考是永遠(yuǎn)也不會為宇宙大爆炸和霍金的模型所終結(jié)的。

事實(shí)上，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測，如，哈勃望遠(yuǎn)鏡拍攝到的宇宙深處的星體數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于大爆炸理論的估計，暗物質(zhì)、暗能量的可能存在和具有完全不同的物理性狀，宇宙太空中可能充滿著正粒子和反粒子的相互作用的能量推動和擴(kuò)張等等，都在質(zhì)詢和挑戰(zhàn)宇宙大爆炸和霍金的模型，揭示宇宙有著我們所更多的不知和難于想象的時空性狀和運(yùn)行方式。

廣義相對論和量子物理學(xué)只是我們今天對宇宙認(rèn)知的域限的主客互為關(guān)系的截取，它們是至今人類觀念關(guān)于世界的一種建構(gòu)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋宇宙的一切并成為宇宙自身方式之終極所在的。廣義相對論和量子物理學(xué)并不能終結(jié)人類對宇宙的認(rèn)識，恰恰相反，人類關(guān)于宇宙的認(rèn)識，隨著主客互為關(guān)系的不斷變動和擴(kuò)展，新的發(fā)現(xiàn)的深入，必將會有種種高于廣義相對論和量子物理學(xué)的更為重大的觀念抽象和實(shí)在指代，并給予宇宙種種新的主客共建和主客相通的認(rèn)知建構(gòu)。

廣義相對論和量子物理學(xué)是 20世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的光輝成果，它們是科學(xué)的進(jìn)取，而不是形而上學(xué)的終結(jié)。它們給了我們一個運(yùn)動的、變化的和發(fā)展的宇宙，揭示了宇宙并不是靜止的和固定的，不是一開始就那樣就永恒不變了。

宇宙大爆炸和霍金的模型就其科學(xué)意義來說，它們建構(gòu)了一個域限的宇宙過程，而不是一個終極的宇宙生成。宇宙在本質(zhì)上是一個無限多樣的自在自為，它不需要人類的觀念為它設(shè)置一個終極的由來和創(chuàng)世的時刻。宇宙沒有它的終極本原和終極建構(gòu)，因而，也就沒有任何揭開宇宙最后秘密、解釋其起源和終極的鑰匙。對于人類來說，宇宙的無限多樣，則為我們的認(rèn)識和實(shí)踐提供了無限多樣的主客共建和主客相通的知識構(gòu)建和實(shí)踐作為。

2、進(jìn)化的宇宙。

一種以宇宙大爆炸為基礎(chǔ)的“進(jìn)化中的宇宙”觀認(rèn)為，宇宙是一個自足自組織系統(tǒng)，沒有外對象，只有內(nèi)對象，不能夠也不需要從外界獲取物、能、信息，只需通過一種自我的，絕對的、精確的、恰到好處的工程數(shù)據(jù)系統(tǒng)，便能進(jìn)行自調(diào)控而獲得自身的發(fā)展演進(jìn)。

這種自足的、無外對象的宇宙觀的根本問題在于，它把那個大約在140億年前由大爆炸產(chǎn)生的，擁有 1250億個星系的宇宙歸結(jié)為是一個終極的系統(tǒng)，而不是一個域限的系統(tǒng)；是一個無外對象的自足自組織體系，而不是一個仍有著其背后和周遭的組織體系；是一個精確的工程數(shù)據(jù)系統(tǒng)調(diào)控的絕對支配，而不是無限多樣規(guī)律的多叢運(yùn)作；是一個有著自身終極目標(biāo)追求的體系，而不是一個非目標(biāo)的自在自為。在“進(jìn)化中的宇宙”觀中，外對象的鏈條伸展于它的各個子系統(tǒng)，而一旦試圖越出那個終極的、無外對象的宇宙自足自組織體系就被切斷了。這個“進(jìn)化中的宇宙”觀，只認(rèn)同一個終極的唯一的宇宙，與霍金的模型相比則是一種極大的倒退，至少在霍金的模型中，還有超空間和在我們的宇宙隔壁有著其它的宇宙。

這里所涉及到根本問題是，存在是否有著它的終極？世界是否為一個終極總體所框？在傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀念中，世界要有一個終極所在，世間的萬物都要為這個終極所在所框架、所包容、所規(guī)范和所決定。所謂終極所在就是存在的一切都被它囊括，世界到此為止，再也沒有它的外部和外對象了。

然而，在存在之無限多樣中，世界在本質(zhì)上是一個無限多樣的自在，有著無限多樣的事物形態(tài)。世界既沒有它的至小，也沒有它的至大。在存在的無限多樣中，一切事物形態(tài)，無論是微觀的還是宏觀的，都是域限的而不是終極的，都有著它們的內(nèi)部和外對象，有著它們種種內(nèi)部的和外界的關(guān)聯(lián)。在我們的宇宙之外有超空間，有其它的宇宙世界，有千千萬萬個宇宙大爆炸和其它方式的宇宙運(yùn)動。

這樣，所謂的終極所在就消失了！沒有了！那個“進(jìn)化中的宇宙”，就不再是一個沒有外對象的自足自組織系統(tǒng)，而是一個有著外對象的域限的組織體系。“進(jìn)化中的宇宙”，即由大爆炸所產(chǎn)生的宇宙，作為一個域限的事物形態(tài)，一方面有著其域限的發(fā)展演進(jìn)，一方面又有著它的外界和外對象的種種物、能、信息的加入，它的現(xiàn)存和未來充滿著種種難于預(yù)見的切入和變易。