何以打破大學(xué)生精神內(nèi)耗困局？答案在于建立從“思想狂奔”到“身體突圍”的認(rèn)知實(shí)踐路徑。大學(xué)生被困在思想的迷宮中，遭遇自由的詛咒與選擇的悖論，因而需要用行動(dòng)重構(gòu)認(rèn)知的坐標(biāo)系，在有限性中觸摸生命的實(shí)感，成為自己的擺渡人。

      當(dāng)代大學(xué)生常被描述為“清醒的迷茫者”——他們擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備與敏銳的自我覺(jué)察，卻陷入無(wú)盡的精神內(nèi)耗：在考研與就業(yè)間反復(fù)權(quán)衡，在社交與獨(dú)處中自我懷疑，在理想與現(xiàn)實(shí)里患得患失。這種內(nèi)耗的本質(zhì)，是思想過(guò)度活躍而行動(dòng)嚴(yán)重滯后的撕裂狀態(tài)。當(dāng)思維如脫韁野馬般奔騰，而雙腳仍困在原地時(shí)，生命便成了一座自我消耗的迷宮。如何走出這座迷宮？答案或許不在“如何想”，而在“如何做”。      

      心理學(xué)中的“具身認(rèn)知”理論揭示：人的思維并非獨(dú)立于身體存在，行動(dòng)本身會(huì)重塑認(rèn)知。一個(gè)為職業(yè)方向焦慮的學(xué)生，與其在寢室糾結(jié)“是否適合互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)”，不如先投遞十份實(shí)習(xí)簡(jiǎn)歷。在面試反饋與工作體驗(yàn)中，真實(shí)的職業(yè)圖景將逐漸浮現(xiàn)。正如存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾所言：“生命只能倒著被理解，卻必須正著被經(jīng)歷。” 

      現(xiàn)代社會(huì)賦予大學(xué)生前所未有的選擇自由，卻也帶來(lái)了沉重的精神負(fù)擔(dān)。哲學(xué)家薩特曾說(shuō)：“人是被詛咒的自由。”當(dāng)考研、考公、創(chuàng)業(yè)、留學(xué)等選項(xiàng)并列眼前時(shí)，每一種選擇都意味著對(duì)另一種可能性的否定。這種“選擇焦慮”的背后，是完美主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗拒——渴望找到一條絕對(duì)正確的道路，卻忽視了人生本就是在試錯(cuò)中展開(kāi)的歷程。 

      更深的困境來(lái)自數(shù)字時(shí)代的認(rèn)知過(guò)載。社交媒體中他人的“完美人生”不斷制造比較焦慮，知識(shí)付費(fèi)課程里的“成功學(xué)”暗示著“一步落后步步落后”。當(dāng)大腦被碎片化信息填塞，思維便陷入空轉(zhuǎn)：反復(fù)分析利弊，卻始終無(wú)法邁出第一步。這恰如古希臘神話中的西西弗斯，不斷推石上山，卻在抵達(dá)山頂前永遠(yuǎn)循環(huán)。

      德國(guó)詩(shī)人里爾克在《給青年詩(shī)人的信》中寫道：“耐心對(duì)待心中所有未解之謎，試著去愛(ài)問(wèn)題本身。”減少內(nèi)耗的關(guān)鍵，在于承認(rèn)人類理性的有限性。就像航海者無(wú)需看清整條航線，只需確定下一個(gè)燈塔的方位。選擇讀研可能錯(cuò)過(guò)職場(chǎng)機(jī)遇，投身創(chuàng)業(yè)可能遭遇失敗，但正是這些“不完美”的選擇，構(gòu)成了獨(dú)一無(wú)二的生命敘事。 

      日本作家渡邊淳一提出的“鈍感力”，恰是治愈過(guò)度敏感的良藥。關(guān)閉朋友圈對(duì)比焦慮，拒絕參與內(nèi)卷話題的聒噪，在他人追逐“熱點(diǎn)”“風(fēng)口”時(shí)保持自己的生長(zhǎng)節(jié)律。這并非逃避，而是如莊子筆下的大樹(shù)，“樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無(wú)為其側(cè)”，在喧囂中守住內(nèi)心的曠野。 

      加繆在《西西弗斯神話》中賦予推石上山者新的意義：“登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈。”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，減少精神內(nèi)耗的終極答案，或許就藏在這樣一個(gè)悖論中：當(dāng)我們停止追問(wèn)“哪條路絕對(duì)正確”，轉(zhuǎn)而專注于“如何走好已選的路”，思想的迷霧便會(huì)自然消散。 

      人生如棋，真正的棋手從不執(zhí)著于預(yù)判所有變化，而是在落子間見(jiàn)招拆招。那些在實(shí)驗(yàn)室記錄數(shù)據(jù)的筆尖，在實(shí)習(xí)公司敲擊鍵盤的聲響，在志愿活動(dòng)中流淌的汗水，終將匯聚成沖破內(nèi)耗桎梏的力量。畢竟，生命的價(jià)值從不在于“想明白了什么”，而在于“活出了什么”——正如河流從不糾結(jié)該流向何方，它只是流動(dòng)，便成就了江河湖海的模樣。