最近，阿姜巴山正在舉辦中文課程。這是一個(gè)線上的網(wǎng)絡(luò)課程，有來(lái)自十多個(gè)國(guó)家的華語(yǔ)人士來(lái)聽(tīng)法。有好幾百人，大概六、七百人。
現(xiàn)在媒體利用這種（傳播得）更廣泛了，比以前舒服多了。過(guò)去學(xué)法必須自己親自去學(xué)，更別提說(shuō)跨國(guó)學(xué)法了，就連在自己的國(guó)家里學(xué)都并不容易。
過(guò)去，隆波跟隨高僧大德學(xué)法，在泰國(guó)的東北部、北部地區(qū)。坐火車、坐大巴要整晚。到了省里后還要繼續(xù)找車到縣里。有時(shí)還必須要進(jìn)村子。有時(shí)趕不上去村里的車，就只能走路，沒(méi)有什么幫忙的工具。拿磁帶去錄音，也沒(méi)有這種傳統(tǒng)。高僧大德不是很支持。他希望自己能聽(tīng)懂。自己就必須努力記住它。
但高僧大德所教的那些非常好的教導(dǎo)，自己只聽(tīng)過(guò)一次，就會(huì)刻骨銘心。記得住，直到今天自己都能記得，幾十年不曾忘記。
尤其是那些高僧大德，那些可以讓我們生死相托的高僧大德。比如像隆波是跟隨隆布敦長(zhǎng)老學(xué)法，隆布敦長(zhǎng)老所說(shuō)的話，都記得住。就像是錄音機(jī)，像是把它錄在了磁帶上一樣。因?yàn)槲覀兪钦娴暮苡眯模芨信d趣。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代很容易了，如果想聽(tīng)法就打開臉書、油管，有非常多的媒體平臺(tái)。我們就會(huì)覺(jué)得說(shuō)什么時(shí)候聽(tīng)都可以，現(xiàn)在還很懶，先去聽(tīng)聽(tīng)別的。（覺(jué)得）什么時(shí)候?qū)W都可以。在那之后，就是什么時(shí)候修行都可以了。
當(dāng)我們?cè)诼?tīng)高僧大德講法的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候，我們必須坐下來(lái)修行。去修行，去實(shí)踐。 他就會(huì)教我們。
有些高僧大德，一看到我們的臉，就開始教了。有的高僧大德不說(shuō)話，沉默不語(yǔ)。 有的高僧大德什么都不說(shuō)，靜靜的，許久他才會(huì)說(shuō)一句。有的高僧大德才剛一見(jiàn)面，就開始棒喝了，盡管那時(shí)自己還不認(rèn)識(shí)他。
這是老一輩高僧大德的風(fēng)格，真的很神奇。我們的心就不會(huì)狂妄、不會(huì)膨脹。
去頂禮高僧大德，是真的以一顆匍匐恭敬的心。我們是去找那些美德，我們自己不知道方法，我們就去學(xué)習(xí)方法。如果我們的心，剛好和哪一種法相匹配，他就會(huì)為我們教導(dǎo)那個(gè)法。
那些實(shí)修的高僧大德并沒(méi)有提前備課，與我們面對(duì)面，根本不用打開教案，或是計(jì)劃說(shuō)要見(jiàn)我們，然后說(shuō)要怎么教我們，根本沒(méi)有。
我們就是將自己的心呈給他看。如果是帶著一顆粗糙僵硬的心過(guò)去，他就會(huì)沒(méi)什么感覺(jué)。（心）太僵硬，是學(xué)不了的。 他就不會(huì)教什么。如果是帶著一顆柔軟、謙卑的心，是懷著一顆真心求法的心，他就會(huì)教我們。
就像隆波跟隆布敦長(zhǎng)老學(xué)法，真的很神奇，隆波從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像隆布敦長(zhǎng)老一樣的高僧大德。自己去頂禮他，然后說(shuō)“我想要修行”。他根本不教的，他只是自己打坐，差不多一個(gè)小時(shí)。有些人需要一個(gè)多小時(shí)。 他一睜開眼睛就開始教了，教一個(gè)人沒(méi)幾句話。
但我們必須自己繼續(xù)用功，來(lái)修行。他的有些教導(dǎo)，隆波花了二十多年來(lái)消化，21年、20多年， 才能明白他說(shuō)的是什么。
或者有一些法，他曾經(jīng)講給隆波聽(tīng)。像誰(shuí)如果曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)隆布敦長(zhǎng)老講的法，就會(huì)聽(tīng)過(guò)這句話——心即佛。隆波曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)長(zhǎng)老教導(dǎo)“心即佛”，很多次，非常長(zhǎng)。但他所教的詞語(yǔ)分毫不差，無(wú)論講多少遍，都和之前一模一樣。
心即佛——事實(shí)上這是黃檗禪師在書中的教導(dǎo)，是一部分。
隆布敦長(zhǎng)老他看到說(shuō)，黃檗禪師他解釋在最后階段的心的狀態(tài)，阿羅漢的心是什么樣子的。黃檗禪師他的解釋，隆布敦長(zhǎng)老說(shuō)他已經(jīng)審視過(guò)了，然后說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)能解釋到如黃檗禪師這種程度，于是他就借用了黃檗禪師的這句話。
在“心即佛”的這個(gè)主題中，隆波自己在最初聽(tīng)到的時(shí)候，在聽(tīng)到長(zhǎng)老第一次講到的時(shí)候，覺(jué)得自己明白了。 “心即佛”，自己認(rèn)為說(shuō)知者的心就是佛。慢慢修行，修了很久，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原先的那個(gè)知道和理解發(fā)生了變化。
想知道“心即佛”是什么樣子的， 就自己去讀吧。然后看起來(lái)好像是明白了，但保證你不明白的。因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有看見(jiàn)那種佛的境界。修行直至放下元素、放下蘊(yùn)；看到這個(gè)世間元素空；看到色法也就是這個(gè)身體，空?？匆?jiàn)空，看到世間空，身體空，心也空，是一體的。
這樣的教導(dǎo)在（三藏經(jīng)典）里是有的。
有一個(gè)人去請(qǐng)教佛陀，他的名字叫做摩卡拉，他去請(qǐng)教佛陀。摩卡拉是位很有才華的人，他很聰明，他是婆羅門帕瓦利的弟子。
婆羅門帕瓦利最初是一位宮廷祭司，是當(dāng)時(shí)拘薩羅波斯匿王的祭司。當(dāng)這位婆羅門年邁時(shí)，他就辭職。他辭職后，就居住在了城外。他共有16位才華橫溢的弟子。
當(dāng)婆羅門帕瓦利得到佛陀悟道成佛的消息后，他提出了16個(gè)問(wèn)題，讓他的弟子每人拿一個(gè)問(wèn)題，把問(wèn)題拿去跟沙門喬達(dá)摩請(qǐng)教。他的弟子們就問(wèn)問(wèn)問(wèn)，佛陀就逐一回答，于是他的那些弟子們就逐一證得了阿羅漢。
除了最后一位，這一位是婆羅門帕瓦利的孫子，他有擔(dān)心，因?yàn)樗氚逊鹜咏虒?dǎo)的法拿去告訴自己的爺爺婆羅門帕瓦利。因此這一位他就沒(méi)有證悟阿羅漢。后來(lái)他就去分享，將這個(gè)法告訴給了婆羅門帕瓦利，婆羅門帕瓦利于是證得了阿那含。
在這16個(gè)問(wèn)題當(dāng)中，團(tuán)隊(duì)中最年長(zhǎng)的成員名叫阿奇達(dá)，他得到法，他是第一個(gè)提問(wèn)的，因?yàn)樗钅觊L(zhǎng)，于是他就先提問(wèn)。
當(dāng)他問(wèn)完后，就輪到了摩卡拉提問(wèn)。摩卡拉是2號(hào)，佛陀就跟他說(shuō)“先停一?！保然卮饎e人。摩卡拉好幾次都想起身提問(wèn)。佛陀都說(shuō)先等一下。直到第15個(gè)提問(wèn)結(jié)束，他才有機(jī)會(huì)問(wèn)。
為什么佛陀不讓他馬上提問(wèn)呢？因?yàn)樗男倪€很散亂，心還在不停地想，想找到答案、想得到答案，心特別地想要。
佛陀就磨煉他，不讓他提問(wèn)。有時(shí)隆波也會(huì)用同樣的方法，告訴我們說(shuō)不用問(wèn)了， 別馬上提問(wèn)，先聽(tīng)。當(dāng)?shù)搅撕线m的時(shí)間，就可以提問(wèn)了。
摩卡拉就請(qǐng)教佛陀，說(shuō)：
死神看不到的地方，其實(shí)就是徹底超越生、老、病、死的那個(gè)境界。因此，死神看不到的那個(gè)人，其實(shí)就是阿羅漢。
阿羅漢是如何看世間的呢？ （阿羅漢）看世間空。是“看”，而非思維世間空。并沒(méi)有引領(lǐng)心去相信世間空；并沒(méi)有引領(lǐng)心去刻意看世間空。就只是看到世間空。
我們要怎樣才能看到世間空呢？我們要去修習(xí)毗缽舍那業(yè)處。要去學(xué)習(xí)所有的名法、色法。覺(jué)性憶念色法，心安住，智慧就會(huì)生起，這個(gè)色法無(wú)常、苦、無(wú)我。覺(jué)性憶念名法，以安住的心，就會(huì)看到所有的名法無(wú)常、苦、無(wú)我。
所謂“世間” 即是色名。不僅僅只是外面的世界是這樣的。所謂“世間”即是色法、名法。如果我們看到色法在示現(xiàn)三法印、名法在示現(xiàn)三法印，心就會(huì)將色法、名法還給世間，沒(méi)有執(zhí)著。沒(méi)有了執(zhí)著，彼時(shí)，它就會(huì)看到這個(gè)世間空。
經(jīng)典就會(huì)努力去解釋說(shuō)，它空是怎樣的。說(shuō)它空，無(wú)人、無(wú)我、無(wú)眾生。那個(gè)說(shuō)的對(duì)嗎？也對(duì)。但它沒(méi)有抵達(dá)心。
看到世間空，單只是這個(gè)“看”字 ，就很值得我們體會(huì)了。我們的心要想有品質(zhì)看到世間也就是看到此名色身心空，那樣的心必須戒、定、慧要圓滿。戒定慧必須圓滿，才能看得到。
尤其是如果沒(méi)有智慧，要想看到這個(gè)名色身心或是這個(gè)世間空，它是無(wú)法看到的。它只看到“有”和“沒(méi)有”。“有”和“沒(méi)有” 依然不空，“有”和“沒(méi)有” 依然不能被視作空，依然還有二元對(duì)立。二元對(duì)立，也就是“有”和“沒(méi)有”。那個(gè)空沒(méi)有二元對(duì)立，是“一”的境界，沒(méi)有二元對(duì)立。
當(dāng)一說(shuō)到空，很多人就開始醉在空里面了。
這個(gè)時(shí)代最杰出的高僧大德，曼谷時(shí)代最杰出的高僧大德，非常精通的有兩位。一位是佛使比丘，另一位是阿姜巴育尊者，現(xiàn)在他是泰國(guó)副僧王。這兩位他們是真正的珍寶。他們的知識(shí)和領(lǐng)悟，非常地精通。
這位佛使比丘，他談?wù)摿撕芏嚓P(guān)于“空”的話題。一旦談到“空”，那些讀他的法的人，或者聽(tīng)他的法不仔細(xì)的人，就會(huì)努力地引領(lǐng)心去想到空。有時(shí)會(huì)引領(lǐng)心，將所有的一切事物視作空。只要心還在工作，或是引領(lǐng)心去工作，讓它去想、讓它去看、讓它觀空，觀名色將其視作空，心就仍然有動(dòng)作。
何時(shí)心不空，世間就不空。
因此想到“空”，并沒(méi)有任何好處。就像我們看書一樣，讀禪宗慧能禪師、黃檗禪師的書，問(wèn)說(shuō)：書好嗎？很好。但我們讀了后，就醉在空里面了，這個(gè)也空、那個(gè)也空。那樣的空，并不是真的空。它是想出來(lái)的空；是造作出來(lái)的空；是我們引領(lǐng)心讓它相信。
我們要想看到這個(gè)世間空，要想真的能夠看到這個(gè)名法、色法空，就必須要去修習(xí)毗缽舍那業(yè)處。看身體的實(shí)相、看心的實(shí)相。不停地看，就會(huì)看到這個(gè)身體在示現(xiàn)三法印，是無(wú)常、苦、無(wú)我的；心也在示現(xiàn)三法印，是無(wú)常、苦、無(wú)我的。一旦看見(jiàn)，它就會(huì)放下。
看到了嗎？因?yàn)橄瓤吹搅藢?shí)相，所以才會(huì)放下。因?yàn)榉畔铝?，它才?huì)抵達(dá)空。如果放不下，它就不會(huì)空。
未完待續(xù) >>>
