引言

日本明治維新時(shí)期，社會(huì)變革的浪潮席卷而來(lái)。雖然那是個(gè)變革的時(shí)代，但日本人身上一直有一種“人人想當(dāng)官”的心態(tài)根深蒂固。

福澤諭吉，這位日本近代思想史上的領(lǐng)軍人物，看到這一現(xiàn)象，毫不留情地指出：“人人都想當(dāng)官的國(guó)家，注定無(wú)法強(qiáng)盛?！备蛇@番話，既像一根針刺進(jìn)了當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，又像一面鏡子，映照出許多問(wèn)題。

日本的明治維新與社會(huì)轉(zhuǎn)型

要說(shuō)福澤諭吉啊，那可不是一般的人物。有人說(shuō)他是日本近代的“精神導(dǎo)師”，還有人稱(chēng)他是推動(dòng)文明開(kāi)化的啟蒙思想家。可要真想了解他，還得先從明治維新說(shuō)起。

明治維新是日本歷史上一次重要的社會(huì)大變革，把封建的幕府體制給廢了，代之以現(xiàn)代國(guó)家的雛形。當(dāng)時(shí)大家對(duì)“文明開(kāi)化”充滿(mǎn)期待，想擺脫落后的狀態(tài)，跟上西方列強(qiáng)的腳步。

問(wèn)題來(lái)了，日本社會(huì)在經(jīng)歷這場(chǎng)大變革時(shí)，真就能完全接受現(xiàn)代化的觀念嗎？答案顯然是否定的。雖然明治政府提出了向西方學(xué)習(xí)、改革舊制的口號(hào)，但日本社會(huì)那根深蒂固的等級(jí)觀念卻沒(méi)那么容易被撼動(dòng)。

原本幕府時(shí)代有武士、農(nóng)民、商人等嚴(yán)格的身份等級(jí)制度，這一制度將人牢牢地框在固定的社會(huì)位置上。武士的孩子永遠(yuǎn)是武士，農(nóng)民的孩子永遠(yuǎn)是農(nóng)民，沒(méi)有流動(dòng)，沒(méi)有自由，所謂的“身份等級(jí)”，就是社會(huì)進(jìn)步的最大阻力。

福澤諭吉就是在這種背景下登場(chǎng)的。他一開(kāi)始并不是什么顯赫的大人物，只是一個(gè)普通的“洋學(xué)者”，通過(guò)荷蘭語(yǔ)學(xué)習(xí)西方文化，也因此接觸到了西方的政治、法律和哲學(xué)思想。明治維新一到，他的知識(shí)就派上了大用場(chǎng)，開(kāi)始大量撰寫(xiě)介紹西方文明的書(shū)籍。

他寫(xiě)的《西洋事情》、《勸學(xué)篇》等著作，不僅暢銷(xiāo)，而且對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響極大?？勺尭筛械筋^疼的是，雖然社會(huì)的外在形式變了，但大多數(shù)人的心態(tài)卻還停留在舊時(shí)代。大家還是對(duì)“當(dāng)官”這件事心馳神往，認(rèn)為只有當(dāng)了官，才能出人頭地、改變命運(yùn)。

這種心態(tài)讓福澤看得是直皺眉頭，他說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，人人都想當(dāng)官，國(guó)家還能強(qiáng)大嗎？”在他看來(lái)，國(guó)家要想真正強(qiáng)盛，不是靠一群只知道謀取官職、追逐權(quán)力的人，而是靠每一個(gè)個(gè)體都能夠獨(dú)立思考、勇于追求自由。

在福澤諭吉眼中，日本的問(wèn)題不僅僅在于人們想當(dāng)官，更在于根深蒂固的等級(jí)制度對(duì)個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的束縛。武士、農(nóng)民、商人，身份等級(jí)是不能逾越的鴻溝。福澤痛恨這種制度，因?yàn)樗粌H壓抑了個(gè)人的發(fā)展，還讓社會(huì)失去了活力。

他在《文明論概略》中說(shuō)：“日本全國(guó)幾千萬(wàn)人民，被分別關(guān)閉在幾千萬(wàn)個(gè)籠子里，寸步難移?！彼堰@種身份限制比作牢籠，束縛了每一個(gè)日本人的手腳。

福澤的父親就是這種制度的犧牲品。福澤百助，精通漢學(xué)，才華橫溢，卻因?yàn)樯矸莸臀?，一生只能做管理貨棧的工作，最后郁郁而終。

福澤諭吉一直為父親的不得志感到遺憾，他稱(chēng)這種“門(mén)閥制度”為“父親的死敵”?？梢哉f(shuō)，福澤對(duì)等級(jí)制度的反感，不僅源于他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察，更有個(gè)人經(jīng)歷的深切痛苦。

明治維新廢除了封建的身份等級(jí)制度，表面上實(shí)現(xiàn)了“四民平等”，但福澤發(fā)現(xiàn)，這種“平等”只是形式上的，很多人依然無(wú)法擺脫對(duì)身份和地位的執(zhí)念，尤其是對(duì)官職的迷戀。福澤認(rèn)為，這種思想嚴(yán)重阻礙了日本的現(xiàn)代化進(jìn)程。

他指出，日本人必須擺脫這種等級(jí)觀念，建立起獨(dú)立的人格和自由的精神，只有這樣，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

福澤諭吉的文明觀

福澤諭吉關(guān)于文明的思想可以用“內(nèi)外有別”來(lái)概括。他認(rèn)為，文明不僅僅是外在的制度、器物，而更重要的是內(nèi)在的精神。

他在《文明論概略》中提出，文明有兩個(gè)方面：外在的事物和內(nèi)在的精神。外在的文明易取，內(nèi)在的文明難求。這句話道出了福澤對(duì)日本現(xiàn)代化的深層次擔(dān)憂。

明治維新之后，日本社會(huì)在外在形式上大力模仿西方，從穿著打扮到制度設(shè)計(jì)，都力求跟上西方的步伐。但在福澤看來(lái)，這種模仿只是表面的，并沒(méi)有觸及到文明的本質(zhì)。

他強(qiáng)調(diào)，真正的文明應(yīng)該是“內(nèi)在精神”的提升，也就是每一個(gè)人都能樹(shù)立起獨(dú)立自主的意識(shí)，具備自由平等的精神。

福澤特別提到，如果一個(gè)國(guó)家的人民只是一味模仿西方的外在形式，而沒(méi)有內(nèi)在的精神支持，那么這種文明只會(huì)是徒有其表，難以長(zhǎng)久。比如，大家學(xué)西方剪發(fā)穿洋裝，但思想?yún)s還停留在對(duì)權(quán)威的崇拜和對(duì)等級(jí)的盲從上，這樣的“文明開(kāi)化”是不完整的，也是不牢固的。

從“客人”到“主人”

福澤諭吉對(duì)日本社會(huì)最大的期望之一，就是讓日本的“客人”變成“主人”。在江戶(hù)時(shí)代，普通民眾并不是國(guó)家的主人，而只是寄居于幕府統(tǒng)治之下的“客人”。

他們無(wú)權(quán)參與政治，也沒(méi)有責(zé)任感，整個(gè)社會(huì)對(duì)他們的要求就是服從。這種“客人心態(tài)”導(dǎo)致日本社會(huì)缺乏真正的國(guó)民意識(shí)。

福澤認(rèn)為，國(guó)家的現(xiàn)代化，不僅需要制度的改革，更需要國(guó)民意識(shí)的覺(jué)醒。他提出“天不生人上之人，亦不生人下之人”，這一思想直接取自《美國(guó)獨(dú)立宣言》，強(qiáng)調(diào)人人生而平等，應(yīng)該享有平等的權(quán)利和自由。

他希望通過(guò)教育，培養(yǎng)出具有獨(dú)立精神和責(zé)任感的新國(guó)民，讓他們成為國(guó)家的主人，而不是僅僅依賴(lài)于政府，成為被統(tǒng)治的客人。

福澤的這一思想對(duì)日本的教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。慶應(yīng)義塾大學(xué)是他創(chuàng)立的，這所學(xué)校的校訓(xùn)就是“天不生人上之人，亦不生人下之人”。他希望通過(guò)教育，讓每一個(gè)學(xué)生都能意識(shí)到自己的價(jià)值，樹(shù)立起獨(dú)立自尊的意識(shí)，從而為社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)力量。

福澤諭吉最痛恨的就是日本社會(huì)對(duì)官職的迷戀。在他看來(lái)，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛不在于官職的多少，而在于人民的獨(dú)立精神和社會(huì)的活力。福澤對(duì)那些只想著通過(guò)當(dāng)官來(lái)改變命運(yùn)的人十分不屑，他認(rèn)為這是一種落后的思想，是社會(huì)進(jìn)步的最大障礙。

福澤提倡“實(shí)學(xué)”，也就是那些能夠真正改善生活、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為，只有通過(guò)實(shí)學(xué)，才能培養(yǎng)出有用的人才，才能讓國(guó)家變得強(qiáng)大。而那些只想著謀取官職、追逐權(quán)力的人，不僅對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)，反而會(huì)阻礙國(guó)家的發(fā)展。

福澤還特別強(qiáng)調(diào)，文明的目標(biāo)不應(yīng)該是建立一個(gè)官僚統(tǒng)治的社會(huì)，而是一個(gè)由獨(dú)立自由的公民組成的社會(huì)。

他呼吁人們不要一味追求當(dāng)官，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)和努力，提升自己的能力和素質(zhì)，為社會(huì)做出實(shí)際的貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人都能夠獨(dú)立自強(qiáng)，整個(gè)國(guó)家才能真正走向強(qiáng)盛。

結(jié)語(yǔ)

福澤諭吉的思想，在今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他對(duì)日本社會(huì)等級(jí)觀念和官職迷戀的批評(píng)，對(duì)獨(dú)立精神和實(shí)學(xué)的提倡，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的深刻洞察，也是對(duì)今天社會(huì)的一種啟示。

在現(xiàn)代社會(huì)，雖然封建的身份等級(jí)制度早已不復(fù)存在，但對(duì)權(quán)力和地位的追逐卻依然存在。福澤的思想提醒我們，真正的強(qiáng)大來(lái)自于個(gè)體的獨(dú)立和自由，來(lái)自于對(duì)知識(shí)和真理的追求，而不是對(duì)權(quán)力的依附。

福澤諭吉希望看到的，是一個(gè)由獨(dú)立自主、勇于探索的國(guó)民組成的日本，是一個(gè)沒(méi)有等級(jí)束縛、人人平等的社會(huì)。這一愿望，不僅是他對(duì)日本的期望，也是對(duì)每一個(gè)追求自由和進(jìn)步的社會(huì)的期望。

參考資料：

福澤諭吉的“誓愿”：再造日本文明 澎湃新聞 2018-02-06