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2013-12-29 22:00| 發(fā)布者: lujunfei| 原作者: 陳裕榮 1989年6月12日至13日,座落在增城縣永和鎮(zhèn)天蠶嶺的,曾歷任明朝南京禮、兵、吏部尚書的理學名臣、學者湛若水(號甘泉)的墳墓被人炸破盜挖。此事轟動全縣,因這墓是增城縣第一批文物保護單位。后來公安部門及時破案,廣州市文物管理委員會派員調(diào)查鑒定。 鑒定書稱“該墓建于明嘉靖年間,距今400余年,保存墓本完好。全墓用灰沙搗筑,分為五級,長近30米,墓包比較奇特,是仿古建構(gòu)造,分兩層,廡殿項,”“湛若水墓碑高148厘米,寬84厘米,原豎在墓冢前,為明碑,屬三級文物,對研究湛若水的生平有重要價值,6月12日被犯罪分子難爛成碎片,造成無法挽教的損失?！?br> 事件發(fā)生后,有些人聯(lián)想到過去有關(guān)湛若水的民問傳說,遂產(chǎn)生了被盜挖之墓,是否真墓的疑問。傳說湛若水出殯時,因怕被人盜墓,分七路出喪,墓葬有七處之多。那么,哪些是真墓,哪些是假墓呢?湛若水身為朝廷二品大員,三部尚書,何以只有一點點殉葬物?陳裕榮根據(jù)多年來對一些地方史料的涉獵,寫出本文,對上述問題進行探索,以求教于專家、前輩. 天蠶嶺之墓是否湛若水真墓 據(jù)《增城縣志》,湛若水的神道碑,墓志銘記述“湛若水在嘉靖三十九年(1560),四月二十二日死于廣州禺山精舍,享年95歲。停棺白云山三年之后,于嘉靖四十二年(1563)十月二十五日才歸葬家鄉(xiāng)天蠶嶺?！对龀强h志》(民國十年版)卷五記述:“贈尚書湛江墓,在赤坭山.贈尚書湛瑛墓,在荷塘村.賜葬禮部尚書、太子少保、謚文簡、湛若水墓,在清湖都天蠶嶺。” 《廣東通志》第226卷記載:“南京兵部尚書,太子少保、謚文簡、湛若水豆,踢葬于天蠶嶺”。其祖父、父親尚書銜是“贈”封,湛若水本人墓是“賜葬”,豐點含糊沸沒有.明正德狀元,南京禮部侍郎呂楠為湛若水祖父湛江(號樵林)撰寫的《樵林先生神道碑》稱,“先生(指湛江)生己丑八月十三日,卒甲午九月十六日,壽六十有六歲,梁夫人生丁亥四月十八日,卒癸卯四月初一日,壽七十有七歲,合葬于赤坭山之原,至是甘泉子豎墓上石?！?br> 湛若水的父親湛瑛早逝,祖父祖母死后,故由孫立樹墓碑。又湛若水的親家、明禮部尚書霍韜為湛若水的父親湛瑛亦撰有籠碑。正德十年(1515)湛若水母親陳氏(西洲村人)在北京去世,若水從京師奉柩南歸,將母親與父親合葬于荷塘山. 洪垣的《甘泉先生墓志銘》稱“先生存日,預卜地于鄉(xiāng)之天蠶嶺,以癸亥年(1563)冬十月二十五日襄葬事,因借為銘,致諸弼厐子嵩納之于墓”。洪垣是湛若水的得意門生,湛若水去世前兩個月還去信新安,約洪垣游武夷,及洪垣趕至江西,而若水已去世,以天蠶嶺作墓葬地是湛若水生前親自選擇的,洪垣的墓志銘應是真實可據(jù)。上述資料已把湛若水祖孫三代墓葬地點講得很清楚了。 清初名學者屈大均《廣東新語》卷10載:“而厐弼唐者,于甘泉沒,場居天蠶者三年。守天關(guān)講席廿余年,朝夕瞻拜不倦”。厐弼唐名嵩,字振卿,南海人,居弼唐鄉(xiāng),故學者稱他為弼唐先生,未投甘泉門下時,已是廣東名學者,講學羅浮,官南京刑部員外郎。 53歲便致仕南回廣州,拜甘泉門下,得湛甘泉學術(shù)宗旨,甘泉命他主特天關(guān)講壇。昔日陳白沙以江門釣臺授甘泉,而甘泉以蒲葵笠與弼唐,以為傳道之契。故甘泉喪事及歸葬天蠶都是由他籌辦的,葬后他執(zhí)弟子禮在天蠶守墓三年,并繼續(xù)主持天關(guān)講席20多年,屈大均距甘泉去世時只有70多年,又是甘泉裔孫婿陳恭尹好友,所記資料是可信的。 日本國士館大學士文部教授志賀一郎,花半生精力研究甘泉學說,80年代曾親至新塘探索甘泉遺跡,他的著作所載與甘泉同時講學于南京的名臣學者羅洪先撰寫的湛若水墓表稱:“茲以癸亥冬十月二十五日,藏先生于天蠶巽,已向三原”.連墓葬方向也講得清楚,與上述資料記述是一致的,所以可以確認,這次天蠶嶺被盜之墓,是湛若水真墓. 關(guān)于湛若水有七葬墓的疑析 增城南部農(nóng)村,向來有湛尚書有七座墳墓的傳說,講湛若水會看風水,附近有好的風水地都被他占作墳場,又怕死后被人挖棺,所以出葬時分七路出葬,真尸體葬在何方,無人知道。這些傳說有人是深信的,但據(jù)史抖分析,可斷這些傳說是鄉(xiāng)民杜撰的。但也是事出有因的,首先湛若水生前酷愛名山勝水,單以廣東來說,羅浮山、西樵山、南香山都有他講學的書院,在新塘的石嶺,也建有他的讀崗書院, 東江河邊有釣魚臺,在南京辭官南回時,沿浙江、福建、江西游山講學,足足流連了四年才回到廣州天關(guān)故居。其次他雖長期在外,但家鄉(xiāng)人多族大,難免有些族人借他官勢,欺壓平民,霸占人家的墳場墓地,而犯眾怒,結(jié)果把賬都算到他的頭上,就編出他一些壞的傳說來貶低他的聲譽了,從下述一些史料便可析疑。 第一、湛若水75歲致仕,95歲去世,不當官20年才死,而且死時他三個兒子早已死去多年。長子東之在湛若水廿八歲時已死去,次子柬之、三子淶之也在湛若水去世前八九年間相繼去世。東之無子,柬之一子名光先,淶之死時,甘泉親自主特“擇長應繼人天繼為淶之后”,后來淶之的遺腹子恭先出生,到湛若水死時也只有七歲,所以湛若水去世辦喪事,是在子死孫幼的情況下,才由他的學生厐弼唐、洪垣、羅洪光等人辦理的。有什么理由要辦七路出喪呢? 第二、湛若水辭官前是南京兵部尚書,奉敕參贊機務,即有權(quán)參與朝廷用兵決策,因反對嘉靖帝出兵安南,與朝廷意見不合,才要求致仕南歸,嘉靖帝對此一直懷恨在心,但當時湛若水學術(shù)名震天下,門生故吏甚多,嘉靖帝怕犯害賢之名,只好讓他辭官了事。所以湛若水死后,嘉靖帝一直不給謚號、誥命。這對曾身為二品大員,門生滿天下的人,身后事是很瑯狽的。 可說是追悼會也開不成。因此才會停棺白云山三年多,才歸葬天蠶嶺。至嘉靖帝去世,隆慶即位,才頒《贈湛若水誥命》,贈予太子少保銜,謚號文簡,并給以正確評價,這已是七年后(1567)的事了?！对龀强h志》載:“按弇州史料,先生在嘉靖時頗以齟齬終。故至隆慶初,始贈卿其所”。在這樣的環(huán)境中,又怎能七路出喪,墓葬七處呢? 第三、增城南部地區(qū)有幾座尚書墓是事實,但并不是湛若水墓,他祖父湛江、父湛瑛兩座墓都是寫“贈封資政大夫,南京禮部尚書”的。且湛若水任禮部尚書是1533年,只有任職后才可獲得祖、父兩人的封號,就是說到湛若水安葬時的短短30年中,他家就建三座尚書墓。 其次湛若水的親家,淶之岳丈霍韜,死于湛若水致仕之年(1540),安葬于南香山,封號亦是“禮部尚書,謚文敏”,而且霍韜的藍表是湛若水撰寫的,這樣一個小小地區(qū),在30年中先后立起四座尚書墓,又同是“禮部尚書”銜,這就難怪村民誤解誤傳了。再者湛若水在明、清兩代名氣都很大,門生故吏多,他死后,其學生在他曾經(jīng)講學的西樵山建立起湛甘泉的衣冠冢,在他曾停棺的白云山也建有衣冠冢。因而出現(xiàn)有七座墳墓之說。 在封建社會,有這樣傳說也是事出有因的,雖然湛若水39歲上京以后,一直在外為官、講學,辭官后亦基本定居廣州。但他的家人、族人中有些不肖者,憑借他的威望,橫行鄉(xiāng)梓、欺壓平民,因而結(jié)怨于民亦難免的。如清乾隆重進士植萃,在《楚庭稗珠錄,白云寺》中講得很透切,“文簡既隕,其家人夷書院為墓,庵于九龍泉下,供大士像,各水月庵……此見于陳文忠所記,以為文簡不料至是也。仆竊謂文簡一生講學,弟子著錄至四千人,而身邊悍仆日左右之,曾不能隨處休認天理,盡反其所為,雖文簡所不料,而實有以啟之”。 陳文忠是明末“三忠”之一,對湛若水很欽佩、了解,才能斷定在白云山毀書院,建墓,建庵是湛若水死后其家中仆人所為。是違反湛若水的思想的,但這樣做也招致廣州讀書人對湛若水的怨憤了。據(jù)明、清兩代史料研究,湛若水從官跡、學術(shù)、人品上看亦是一個正面人物,特別是從其學術(shù)成就看,影響是較大的。所以現(xiàn)在日本人還研究他的學說,廣州的有關(guān)部門亦提出要對湛甘泉學說進行研究. 朝廷二品大員墓中殉葬物何以如此菲薄 湛若水墓被盜案件破獲后,判定書稱:“據(jù)犯罪分子初步交代,公安部門收繳墓中盜出文物一批,其中有九件彩繪溝俑:一件陶茶幾,一件殉床,一件陶太師椅,四個陶俑座,五個黑釉陶罐.”。并稱“這批陶俑制作較精,表面施彩繪,人物造型生動傳神,是我省明墓中首次出土的彩繪陶俑,對研究廣東明代的服飾、陶瓷工藝是極難得的資料,定為二級文扮”。 有些人知道湛若水墓挖出只有這一點點東西,好象感到失望,以為一位三部尚書的大官,肯定會有不少金銀珠寶殉葬。陳裕榮認為這只是一種想當然的見解,因為中國古代諸侯、帝皇將軍相都是厚葬的。其實歷史上一些有清醒頭腦的封建統(tǒng)治者都早已看到,江山絕對不會萬年不變的,改朝換代,兵荒馬亂,墓葬被盜之事常有出現(xiàn),厚葬只會招來翻尸盜骨的后果。所以殘?zhí)莆宕暮笾芴婀R終就要求將他薄葬,宋代以后薄葬已較通行。 《廣東新語》稱:“甘泉翁官至上卿,服食約素,推所有余以給家人弟子”。他為官前后有35年,中間有七年守母孝及講學西樵山,轉(zhuǎn)歷三部尚書只有七年,且多任清望之職,中間到處建書院,傳學術(shù),又是辭官20年才去世。而且主持安葬他的都是在學術(shù)上有成就的學者,是絕不屑于為他厚葬的,從出土的文物聯(lián)系當時的狀況,是基本符合的。 本文摘自: 增城視窗(http://www.) |
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